Seventh-day Adventist Bible CommentaryNombres 35

2. Des villes pour habiter. Les Lévites n'ont pas reçu en héritage des terres, des vignes, des oliviers, etc. Il convenait cependant qu'ils aient des maisons d'habitation convenables ; c'est pourquoi des villes leur furent réservées(Lév. 25:32).

Les banlieues. Littéralement, " terres ouvertes " ou " pâturages ", du verbe " chasser " ; il s'agit ici d'une campagne ouverte en dehors de la ville, où l'on pouvait conduire le bétail pour le faire paître ou qui pouvait être utilisée comme jardin. le terme "banlieue", tel qu'il est utilisé ici, équivaut au mot anglais "common", qui fait référence à l'espace ouvert commun à la communauté (voir Ezé. 48:10-20).

Bétail. Les gros animaux, tels que les bovins et les chameaux.

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et expositif. Série de références de commentaires (Nombres 29:13). Washington, D.C. : Review and Herald Publishing Association.

Bêtes. Cela peut désigner les moutons et les chèvres, ou inclure tout leur bétail.

Mille coudées. Environ 1/4 de mille (0,44 km). En dehors des limites de la ville, des terrains ouverts étaient prévus pour leur bétail, leurs jardins privés, leurs parcs de loisirs et leurs lieux de sépulture.

Six villes de refuge. Trois en Canaan et trois à l’est du Jourdain (voir Nombres 35:14; Deutéronome 4:43; Josué 20:7, 8). Fuir. Les villes de refuge étaient un sanctuaire et, par conséquent, une figure du Christ, qui abrite le pécheur qui cherche refuge en lui par la foi (voir Exode 21:13; Deutéronome 19:2–9; Psaume 46:1; 142:5; Ésaïe 4:6; Romains 8:1, 33, 34; Philippiens 3:9; Hébreux 6:18, 19).

7. Quarante-huit. Comparez Josué 21:41.

Selon son héritage. Les villes seraient réparties en fonction de la population (voir Nombres 26:54; 33:54; Josué 21:16–32).

Involontairement. D’un mot dont la racine signifie « s’égarer », « commettre une erreur ». Le mot employé ici signifie littéralement « par erreur », « involontairement » (voir Josué 20:3; Ecclésiaste 5:6). Le droit d’asile était reconnu par la plupart des nations depuis la plus haute antiquité.

12. Le vengeur. D'un mot dont la racine signifie généralement "racheter", "agir en tant que parent", ce qui implique une relation personnelle étroite. Les fonctions de ce "parent rédempteur" sont devenues à la fois variées et nombreuses. L'une d'entre elles consistait à venger le meurtre d'un parent. Il devait aussi contracter un mariage léviratique(Ruth 3:13), racheter un parent de l'esclavage auquel des circonstances malheureuses l'avaient contraint(Lév. 25:47, 48), empêcher l'aliénation des biens familiaux(Jér. 32:8-12), et racheter les biens tombés entre les mains d'autrui(Lév. 25:25).

Se présenter devant l'assemblée. Les devoirs de l'assemblée ne sont pas précisés en détail. Mais il est certain que toute la procédure était judiciaire, avec présentation des preuves, discussion et décision par un jury (voir Nombres 27:2; Deut. 19:17; Josué 20:6). Notons que dans Deut. 19:12 on trouve l'expression " les anciens de sa ville ".

Six villes. Les six villes désignées constituaient un refuge sûr, et les routes qui y menaient étaient bien entretenues.

Ces six villes. Voir Josué 20:7, 8 pour leurs noms. Résident étranger. Ou « colon », désignant peut-être une personne qui s’était attachée de manière plus permanente à une famille hébraïque.

Instrument de fer. Cette expression inclut non seulement des armes telles que les épées et les lances, mais aussi divers instruments faits de fer, dont la fonction première n’était pas la guerre, mais des activités pacifiques. C’est l’intention de tuer, qu’elle soit préméditée ou due à une colère soudaine, qui est visée ici.

En lançant une pierre. Littéralement, « avec une pierre de la main », c’est-à-dire une pierre assez grosse pour être soulevée et lancée de manière à causer la mort (voir Exode 21:18).

Arme de bois tenue à la main. Comme le bâton d’un berger, une massue, une canne, etc.

19. Revengeur. Le goel ou "parent" (voir v. 12).

Le rencontre. C'est-à-dire en dehors de la ville de refuge.

Le pousse. Mieux : « s’il le pousse », c’est-à-dire depuis un endroit élevé d’où une chute entraînerait la mort (voir Ézéchiel 34:21).

Sa main. C’est-à-dire son poing.

22. Sans inimitié. C'est-à-dire dans un accès soudain de colère, sous l'effet d'une provocation, mais sans préméditation, ni intention de tuer(Ex. 21:13; Deut. 19:5).

Jugera. L’accusé était conduit hors de la ville de refuge, probablement sous la protection d’une escorte, vers un lieu où la communauté examinerait les éléments de l’affaire (Exode 21:12–14; Deutéronome 19:1–13).

25. Grand prêtre. La sécurité de l'accusé dépendait de son obéissance à la loi de la ville de refuge et de son respect de cette loi. Ce faisant, il était littéralement sous la protection lévitique, ou ecclésiastique, et donc soumis au souverain sacrificateur. Une nouvelle administration lui donnerait, au sens figuré, un nouveau souffle.

Témoins. Comparez Deutéronome 17:6; 19:15; Matthieu 18:16.

Aucune rançon. De la forme nominale d’une racine verbale généralement traduite par « faire l’expiation », « réconcilier », « purifier ». Ici, cela signifie qu’un meurtrier ne pouvait être racheté en payant une rançon. Cette disposition souligne la dignité de l’être humain et la valeur de sa vie aux yeux de Dieu.

Aucune rançon. Le même mot que précédemment. Le séjour obligatoire dans la ville de refuge était considéré comme une punition pour la négligence ayant entraîné un meurtre accidentel. Celui qui avait tué quelqu’un involontairement n’était pas autorisé à retourner chez lui en échange d’une somme d’argent.

33. Polluer la terre. Il ne pouvait y avoir d'expiation pour la terre (voir Gen. 4:10; Deut. 21:1-9; Ps. 106:38).

Dans lequel je demeure. Le sanctuaire de Dieu était au milieu de son peuple et constituait une raison majeure de veiller à ne pas « profaner » le pays (voir Ex. 29:45; Nb. 23:21; 2 Chron. 20:11; Zach. 2:10). Comparez l’enseignement du Nouveau Testament dans 2 Co. 6:16, de l’Église, et l’état idéal dans la nouvelle terre (Apoc. 21:3).