Seventh-day Adventist Bible Commentary2 Chroniques 26

Ozias. Presque tout ce chapitre constitue un ajout au récit du règne d’Ozias que l’on trouve dans 2 Kings 14:21, 22 et 15:1–7. La séparation du récit du règne d’Ozias en ces deux sections dans Kings, avec au milieu le récit du règne de Jéroboam (2 Kings 14:23–29), a conduit certains à conclure que les éléments concernant Ozias qui se trouvent dans 2 Kings 14:21, 22 apparaissent comme une annexe au récit du règne d’Amazias, et que la seconde introduction du règne d’Ozias, qui vient après le récit du règne de Jéroboam II, peut indiquer qu’Ozias a eu une période de corégence avec son père, la seconde mention faisant référence au début de son règne personnel. Le nom Ozias est utilisé uniformément dans les Chroniques, sauf dans 1 Chron. 3:12, où le nom Azaria apparaît dans une généalogie. Dans les annales assyriennes, le terme Azriau, généralement identifié aujourd’hui à Azaria, est employé. À l’exception de l’orthographe « Azaria », 2 Chron. 26:1, 2 est identique à 2 Kings 14:21, 22.

2. Eloth. Ville située sur le golfe d'Aqaba, non loin d'Ezion-Geber (voir sur 2 Rois 14:22).

Seize ans. Les versets 3 et 4 sont parallèles à 2 Kings 15:2, 3. Le synchronisme avec Israël (2 Kings 15:1) n’est, comme d’habitude, pas inclus dans les Chroniques, puisque celles-ci ne traitent pas des règnes du royaume du Nord.

5. Zacharie. C'est la seule mention de ce prophète.

Recherche l'Éternel. De telles déclarations, qui soulignent constamment les bénédictions de l'obéissance et les fruits amers de la transgression, sont caractéristiques des Chroniques.

6. Contre les Philistins. Les versets 6 à 15 traitent des aventures militaires d'Ozias, de ses travaux publics et de sa force armée. Cette section ne se trouve que dans les Chroniques et constitue une contribution importante à l'information sur la nature du règne d'Ozias. On pense que "Azriau de Iauda", dans les documents assyriens, était Azaria (Ozias) de Juda. Si tel est le cas, ces documents (voir 2 Rois 14:28; 16:5) confirment l'image donnée dans la Bible de l'importance militaire d'Ozias.

7. Philistins. Les Philistins et les Arabes sont également nommés ensemble dans les chapitres 17:11 et 21:16.

Gur-baal. Ce lieu est inconnu, mais certains pensent qu'il s'agit probablement d'un lieu situé en Édom.

Les Mehunims. C'était le peuple de Maon, dans les environs du mont Séir (voir ch. 20:1).

8. Les Ammonites. Comparez ch. 20:1, où les Ammonites sont mentionnés comme faisant partie d'une confédération qui attaqua Josaphat.

Tours de Jérusalem. Les murailles des villes orientales possèdent encore de grandes tours aux portes de la ville. Elles servent à loger les troupes et à entreposer les armes en cas d’urgence. La porte mentionnée ici se trouvait probablement à l’angle nord-ouest de la ville (voir chap. 25:23). La porte de la vallée. Elle se trouvait probablement à l’angle sud-ouest (voir Neh. 2:13; 3:13). Voir Les murailles de Jérusalem à l’époque de Néhémie. Tournant de la muraille. Comparer Neh. 3:19, 20, 25. Certains pensent que cette tour se trouvait du côté est de Sion, à un coude de la muraille, et servait ainsi à défendre à la fois Sion et le mont Morija contre les attaques venant du sud-est.

Dans le désert. C’est-à-dire dans les zones de pâturage. Les tours servaient à se protéger contre les bandes de Bédouins pillards. Plaines. Héb. mishor, « terrain plat », terme parfois appliqué au plateau fertile situé entre l’Arnon et Hesbôn (voir Deut. 3:10; 4:43; Joshua 13:9, 16, 17, 21; 20:8; Jer. 48:8, 21), mais il est évident qu’il s’agit ici d’un territoire de Juda. Carmel. Ce mot devrait probablement être traduit par « vergers ». Cependant, il y avait en Juda un lieu appelé Carmel, à 7 milles au sud d’Hébron.

Une armée. La taille de l’armée, 307 500 hommes, est comparable à celle de l’armée d’Amazias, forte de 300 000 hommes (chap. 25:5), mais elle est considérablement inférieure aux armées attribuées à Asa (chap. 14:8) et à Josaphat (chap. 17:14–18). Avec une grande puissance. Si Ozias était l’Azriau des inscriptions assyriennes, il devait être la figure dominante de l’Asie occidentale durant le règne de Tiglath-Piléser III (745–727). Voir le commentaire de 2 Kings 14:28.

Des frondes pour lancer des pierres. Littéralement, « pour des pierres de fronde ». Il s’agit peut-être de pierres destinées à être utilisées dans des frondes.

15. Les moteurs. Il est possible que ces engins aient été similaires à la catapulte ou à la baliste romaine plus tardive.

Répandus loin à l'étranger. Tiglath-Pileser III fait référence à plusieurs reprises à "Azriau of Iauda" (voir v. 13).

16. Transgressé le Seigneur. Dans des circonstances normales, seuls les prêtres étaient autorisés à entrer dans le Temple et à offrir de l'encens sur l'autel d'or devant le voile (voir Nombres 18:1-7). Ozias s'est rendu coupable de présomption en tentant de s'arroger cette prérogative sacerdotale sacrée.

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Avec lui, quatre-vingts prêtres. Ozias était probablement entré dans le Temple avec une suite considérable et avait peut-être tenté de résister aux efforts du grand prêtre pour l’expulser, mais Azaria était prêt à recourir à la force si nécessaire.

18. Pour ton honneur. La transgression n'est jamais un honneur mais une honte. Ozias a entaché son noble palmarès par son péché dans la dernière partie de son règne

19. Était en colère. Un péché en entraîne presque toujours un autre. Les prêtres faisaient leur devoir en s'efforçant d'empêcher le roi d'offrir des sacrifices. Mais le fait que le roi soit ainsi retenu le remplit d'une violente colère.

La lèpre s'est même déclarée. Alors que le roi se tenait devant le Seigneur, le cœur rempli de colère et de rébellion, une visite de Dieu l'atteignit. Frappé de lèpre, il réalisa avec horreur que la main de Dieu l'avait touché.

Expulsez-le. S’emparant du roi frappé, les prêtres étaient prêts à le chasser de force du Temple. Terrifié, Ozias se retira précipitamment.

21. Plusieurs maisons. C'est-à-dire une maison séparée. La loi hébraïque interdisait aux lépreux d'habiter avec d'autres personnes, mais ils devaient rester seuls, anciennement "hors du camp"(Lev. 13:46).

Exclu. Jamais plus le roi ne fut autorisé à pénétrer dans l'enceinte sacrée du Temple.

Sur la maison du roi. Jotham devient régent et gouverne le pays depuis que son père a été frappé de lèpre.

Ésaïe. Ésaïe reçut sa glorieuse vision de Dieu « l’année où mourut le roi Ozias » (És. 6:1). Puisqu’il semble avoir poursuivi son ministère prophétique jusqu’au règne d’Esar-Haddon (És. 37:38), qui monta sur le trône d’Assyrie en 681 av. J.-C., il devait être un jeune homme lorsqu’il commença son œuvre vers 740 (voir PK 305, 310).

Lieu de sépulture. « Dans la ville de David » (2 Rois 15:7). Cela signifie probablement qu’Azaria fut enterré dans un terrain funéraire appartenant aux rois, mais pas dans les tombeaux royaux eux-mêmes.