Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Chroniques 6

Les fils de Lévi. Le chapitre 6 traite de la tribu de Lévi, de ses descendants et de ses villes. Les versets 3 à 15 donnent la lignée d’Aaron par Éléazar jusqu’à Jéhozadak et à la captivité babylonienne. À partir d’Éléazar, 22 noms sont donnés pour une période couvrant plus de 8 siècles.

Éléazar. Éléazar n’était que l’un des fils d’Aaron, mais c’est sa lignée qui est donnée ici. Il y avait aussi des personnages de rang sacerdotal élevé dans la lignée d’Ithamar (voir chap. 24:1–6).

Ouzzi engendra Zerahia. Cela se passait probablement vers l’époque d’Éli. La lignée d’Éli est la suivante : Éli, Phinées, Ahitub, Ahimélec, Abiathar (voir 1 Sam. 14:3; 22:20; 1 Rois 2:26, 27). La lignée d’Éléazar par Ouzzi et Zerahia exerçait sans aucun doute le sacerdoce

Nichol, F. D. (1978). Commentaire biblique adventiste du septième jour : La Sainte Bible avec commentaire exégétique et explicatif. Série de références de commentaires (1 Ch 1:1). Washington, D.C. : Association de publication Review and Herald.

contemporanément avec la lignée d’Ithamar-Éli. Dans 1 Chron. 24:3, Ahimélec de la lignée d’Éli est appelé descendant d’Ithamar. Voir plus loin sur 2 Sam. 8:17.

Ahitub engendra Tsadok. Tsadok était co-grand prêtre avec Abiathar sous le règne de David (voir 2 Sam. 8:17; 15:24).

Azaria. Comparer 1 Rois 4:2. Le nom d’Azaria apparaît trois fois dans la présente liste (1 Chron. 6:9, 10, 13). Un prêtre du nom d’Azaria s’opposa à Ozias (2 Chron. 26:17, 18), et un autre Azaria était prêtre au temps d’Ézéchias (2 Chron. 31:10).

Amaria. Probablement le grand prêtre en fonction à l’époque de Josaphat (2 Chron. 19:11).

Ahitub engendra Tsadok. La période exacte durant laquelle ces hommes exercèrent leur fonction sacerdotale n’est pas connue. C’était probablement à l’époque où vivait Jehojada, qui fit roi Joas (2 Chron. 23), vivait. Le fait que Jehojada ne soit pas cité dans la présente généalogie montre que les noms de tous les prêtres ne figurent pas dans cette liste. Environ un siècle plus tard, il y eut un autre prêtre, probablement un grand prêtre, dont le nom n’apparaît pas dans la présente liste : Urie, de l’époque d’Ahaz (2 Rois 16:10–16).

Hilkija. Il s’agit probablement du Hilkija qui trouva le livre de la loi au temps de Josias (2 Rois 22:8).

Seraja. Le grand prêtre au moment de la chute de Jérusalem (2 Rois 25:18–21; Jér. 52:24).

Jéhozadak partit en captivité. Il devait être très jeune à cette époque (586 av. J.-C.), car son fils (à moins qu’il ne s’agisse de son petit-fils ou d’un autre descendant, voir l’explication du chap. 2:7), Josué, était grand prêtre (Esdras 3:2) au moment du retour des exilés sous le règne de Cyrus (vers 553–530 av. J.-C.), et encore la deuxième année de Darius (520/519 av. J.-C.), lorsque commença le travail d’achèvement de la reconstruction du Temple (Aggée 1:1, 14).

Les fils de Lévi. Après avoir donné une liste des grands prêtres, de Lévi à Jéhozadak (v. 1–15), le chroniqueur revient aux fils de Lévi pour rendre compte de plusieurs branches de la maison de Lévi.

Familles. C’est-à-dire, clans.

De Guerschom. Les versets 20 et 21 énumèrent sept générations successives de Guerschomites. Cette généalogie n’apparaît pas dans le Pentateuque.

Les fils de Kehath. Avec cette liste des descendants de Kehath (v. 22–28), comparer celle des ancêtres d’Héman le chantre (v. 33–38 ; voir l’explication du v. 33).

Samuel. La liste des Kehathites se termine par la mention de Samuel et de ses fils. Vashni. Héb. washni, probablement à traduire par « et le second ». Le fils premier-né était Joël (voir l’explication de 1 Sam. 8:2).

Que David établit. Les versets 31 et 32 servent d’introduction aux généalogies d’Héman, d’Asaph et d’Éthan, qui étaient les chefs du chœur de David.

Tabernacle. Après l’entrée en Canaan, le tabernacle que Moïse avait fait fut installé à Silo et s’y trouvait encore à l’époque d’Éli (Josué 18:1; Juges 18:31; 1 Sam. 1:3). Il fut plus tard transféré à Nob, comme le montre la présence des pains de proposition qui s’y trouvaient (1 Sam. 21:1, 4, 6). À l’époque de David, même après que l’arche eut été apportée à Jérusalem (1 Chron. 13:5–14; 15:1 à 16:6), le tabernacle et l’autel des holocaustes se trouvaient à Gabaon (1 Chron. 21:29). Le tabernacle semble y être resté jusqu’au

règne de Salomon (2 Chron. 1:3), qui le transféra finalement dans le nouveau Temple (2 Chron. 5:5). Puisque le v. 31 mentionne l’arche, on ne sait pas très bien si le v. 32 se rapporte au tabernacle original (à Gabaon) ou à la tente dressée pour abriter l’arche à Jérusalem (voir PP 708).

Des Kehathites : Héman. Les versets 33–38 présentent l’ascendance d’Héman, un Kehathite, l’un des chanteurs du tabernacle à l’époque de David, et sa lignée est parallèle à celle des v. 22–28. Les deux listes présentent des variantes. Vingt et une générations sont énumérées depuis Lévi jusqu’à ce contemporain de David, soit une période d’environ 650 ans. Ruth 4:18–22 énumèrent dix générations dans la lignée de Juda, de Juda à David (voir l’explication de Matthieu 1:3–6). Tous les tableaux généalogiques ne donnent pas chaque maillon (voir l’explication du chap. 2:7).

Asaph. Les versets 39–43 retracent la généalogie d’Asaph jusqu’à Gershom, fils de Lévi, à travers 13 noms. Cependant, les v. 20 et 21 ne donnent que 7 noms pour cette période. Le fait que des noms tels que Zérah, Zimmah et Jahath apparaissent dans les deux listes et dans le même ordre indique que les deux listes couvrent la même généalogie, la première donnant toutefois une forme abrégée. Côté droit. C’est-à-dire que les Asaphites se tenaient à la droite des Hémânites.

Fils de Merari. Les versets 44–47 présentent l’ascendance d’Éthan le Merarite.

Leurs frères. C’est-à-dire les Lévites qui n’étaient pas chantres.

Aaron et ses fils. Pour introduire la section suivante, qui concerne les villes lévitiques, apparaît une récapitulation partielle de la lignée sacerdotale, qui s’achève avec Ahimahats, à l’époque de David et de Salomon (v. 50–53 ; cf. v. 4–8).

Lieux d’habitation. Comparer Josué 21:5–39.

Banlieues. C’est-à-dire les pâturages environnants (voir l’explication de Nomb. 35:2; Josué 14:4).

Hilen. Appelée « Holon » dans Josué 21:15.

Treize villes. Seulement 11 villes ont été nommées. Les deux qui ne sont pas mentionnées sont Jutta et Gabaon (voir Josué 21:16, 17).

La demi-tribu. Ce verset est probablement une forme incomplète du passage parallèle dans Josué 21:5.

Ces villes. C’est-à-dire les villes numérotées aux v. 61–64 (voir Josué 21:4–8).

Le reste. Comparer Josué 21:20. Les versets 66–81 donnent le nom des villes dont le nombre a été indiqué aux v. 61–64. Comparer Josué 21:20–39. De nombreuses variantes apparaissent dans les noms des villes des deux listes. Environ neuf siècles s’étaient écoulés entre la rédaction de Josué et celle des Chroniques, et de nombreux changements s’étaient produits durant cette période dans les noms locaux.

Villes de refuge. Seule Sichem était une ville de refuge. Pour les villes de refuge, voir l’explication de Nomb. 35:6; Deut. 19:2, 3.

Ajalon. Josué 21:23, 24, répertorie Ajalon comme une ville attribuée à Dan, avec Elteqé, Guibbethon et Gath-Rimmon.

Fils de Gershom. Les versets 71–76 énumèrent les villes des Guershonites. Comparer Josué 21:27–33. Astaroth. La ville avait manifestement été un centre du culte d’Astarté.

Merari. Les versets 77–81 énumèrent les villes des Merarites. Comparer Josué 21:34–39. Rimmon. Comparer Josué 21:34, 35.

Près de Jéricho. Ces données géographiques ne se trouvent pas dans Josué 21:36, qui mentionne seulement que les villes provenaient de la tribu de Ruben.

Ramoth. L’une des villes de refuge (voir l’explication de Josué 20:8).

Hesbon. Une ville située de l’autre côté du Jourdain par rapport à Jéricho, dans les environs du mont Nébo et de Médeba.