EGW WritingsPsaumes 94

That I May Know Him

As We Are Forgiven, June 23

TMK 180.3

Pierre, lorsqu'il a été mis à l'épreuve, a commis un grave péché. En reniant le Maître qu'il avait aimé et servi, il est devenu un lâche apostat. Mais son Seigneur ne l'a pas rejeté ; il lui a librement pardonné.... Désormais, se souvenant de sa propre faiblesse et de ses échecs, il sera patient avec ses frères dans leurs erreurs et leurs fautes. Se souvenant de l'amour patient du Christ à son égard, lui donnant une nouvelle occasion de porter le fruit des bonnes œuvres, il sera plus conciliant envers les égarés....

Patriarchs and Prophets

Chapter 41—Apostasy at the Jordan

PP 456.1

Les jugements infligés à Israël pour son péché à Shittim détruisirent les survivants de cette vaste troupe qui, près de quarante ans auparavant, avait encouru la sentence : " Ils mourront dans le désert "."Le dénombrement du peuple sous la direction divine, pendant son campement dans les plaines du Jourdain, montra que " de ceux dont Moïse et le sacrificateur Aaron firent le dénombrement, lorsqu'ils dénombrèrent les enfants d'Israël dans le désert de Sinaï, [...] il ne resta pas un seul homme, excepté Caleb, fils de Jephunné, et Josué, fils de Nun " ( Nombres 26:64, 65).

PP 456.2

Dieu avait envoyé des jugements sur Israël pour avoir cédé aux tentations des Madianites ; mais les tentateurs ne devaient pas échapper à la colère de la justice divine. Les Amalécites, qui avaient attaqué Israël à Rephidim, tombant sur ceux qui étaient faibles et fatigués derrière l'armée, ne furent punis que longtemps après ; mais les Madianites, qui les séduisirent dans le péché, furent rapidement soumis aux jugements de Dieu, comme étant les ennemis les plus dangereux. dieu ordonna à Moïse : "Venge les enfants d'Israël des Madianites"(Nombres 31:2) ; "Après cela, tu seras recueilli auprès de ton peuple", et ce commandement fut immédiatement exécuté. Mille hommes furent choisis dans chacune des tribus et envoyés sous la direction de Phinées : "Ils firent la guerre aux Madianites, comme l'Éternel l'avait ordonné à Moïse..... Ils tuèrent les rois de Madian, ainsi que les autres qui avaient été tués, ... cinq rois de Madian : Ils firent aussi mourir par l'épée Balaam, fils de Béor" (versets 7 et 8). Les femmes, qui avaient été faites prisonnières par l'armée attaquante, furent mises à mort sur l'ordre de Moïse, comme les plus coupables et les plus dangereuses des ennemies d'Israël.

PP 456.3

Telle était la fin de ceux qui méditaient des malheurs contre le peuple de Dieu. Le psalmiste dit : " Les païens se sont enfoncés dans la fosse qu'ils ont creusée ; dans le filet qu'ils ont caché, leur propre pied a été pris " Psaume 9, 15: " Car l'Eternel ne rejettera point son peuple, et il n'abandonnera point son héritage ; mais la justice reviendra à la justice. Quand les hommes "s'assemblent contre l'âme du juste", le Seigneur "fera retomber sur eux leur propre iniquité, et les retranchera dans leur propre méchanceté" Psaume 94:14, 15, 21, 23.

Maranatha

The Devil's Strategy Against Sabbathkeepers, June 4

Mar 163.1

Le trône de l'iniquité sera-t-il en communion avec toi, Lui qui, par une loi, prépare le mal ? Ils se liguent contre l'âme du juste, Et condamnent le sang innocent. Psaume 94:20, 21.

The Upward Look

Christ the Ladder, August 30

UL 256.1

Ils s'assemblent contre l'âme du juste, Ils condamnent le sang innocent. Mais l'Éternel est ma défense, Et mon Dieu est le rocher de mon refuge. Psaume 94:21, 22.

Patriarchs and Prophets

Chapter 37—The Smitten Rock

PP 413.1

Les mêmes figures, belles et expressives, se retrouvent tout au long de la Bible. Des siècles avant l'avènement du Christ, Moïse le désignait comme le rocher du salut d'Israël(Deutéronome 32 :15) ; le psalmiste l'a chanté comme "mon Rédempteur", "le rocher de ma force", "le rocher qui est plus haut que moi", "le rocher de l'habitation", "le rocher de mon coeur", "le rocher de mon refuge"."Dans le chant de David, sa grâce est également représentée comme les "eaux tranquilles", au milieu de verts pâturages, près desquelles le berger céleste conduit son troupeau. Il dit encore : "Tu les feras boire au fleuve de tes délices. Psaume 19:14; 62:7; Psaume 61:2; 71:3 (marge) ; 73:26 (marge) ; 94:22; 23:2; 36:8, 9. Le sage déclare : "La source de la sagesse est comme un ruisseau qui coule" ( Proverbes 18:4). Pour Jérémie, le Christ est "la source des eaux vives" ; pour Zacharie, "une source ouverte ... pour le péché et l'impureté" Jérémie 2:13; Zacharie 13:1.

PP 413.2

Isaïe le décrit comme le " rocher des siècles " et " l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué " ( Isaïe 26:4 (marge) ; 32:2). Et il rapporte la précieuse promesse, rappelant vivement le ruisseau vivant qui coulait pour Israël : "Quand le pauvre et l'indigent cherchent de l'eau, et qu'il n'y en a point, quand leur langue languit de soif, moi, l'Éternel, je les exaucerai, moi, le Dieu d'Israël, je ne les abandonnerai pas."Je verserai de l'eau sur celui qui a soif, et des flots sur la terre aride ; dans le désert jailliront des eaux et des ruisseaux ; l'invitation est lancée : "Ho, quiconque a soif, venez aux eaux" ( Isaïe 41,17; 44,3; Isaïe 35,6; 55,1). Et dans les dernières pages de la Sainte Parole, cette invitation est reprise. Le fleuve de l'eau de vie, "limpide comme le cristal", sort du trône de Dieu et de l'Agneau ; et le gracieux appel retentit à travers les âges : "Que celui qui veut prenne librement l'eau de vie" ( Apocalypse 22:17).

PP 413.3

Juste avant que l'armée hébraïque n'atteigne Kadès, le ruisseau vivant qui, pendant tant d'années, avait jailli à côté de leur campement, cessa de couler. Le Seigneur voulait à nouveau mettre son peuple à l'épreuve. Il voulait prouver qu'il se fierait à sa providence ou qu'il imiterait l'incrédulité de ses pères.

PP 413.4

Ils étaient maintenant en vue des collines de Canaan. Quelques jours de marche les amèneraient aux frontières de la terre promise. Ils n'étaient plus qu'à quelques encablures d'Édom, qui appartenait aux descendants d'Ésaü, et par lequel passait la route de Canaan. L'ordre avait été donné à Moïse : "Tournez-vous vers le nord. Donne cet ordre au peuple : Vous traverserez la côte de vos frères, les enfants d'Ésaü, qui habitent à Séir ; ils auront peur de vous..... Vous achèterez d'eux, à prix d'argent, de la viande pour manger, et vous achèterez d'eux, à prix d'argent, de l'eau pour boire" ( Deutéronome 2:3-6). Ces instructions auraient dû suffire à expliquer pourquoi leur approvisionnement en eau avait été interrompu ; ils étaient sur le point de traverser un pays fertile et bien arrosé, en route directe vers le pays de Canaan. Dieu leur avait promis un passage sans encombre à travers Édom, et l'occasion d'acheter des vivres et de l'eau en quantité suffisante pour approvisionner l'hôte. L'arrêt de l'écoulement miraculeux de l'eau aurait donc dû être un motif de réjouissance, un signe que l'errance dans le désert était terminée. S'ils n'avaient pas été aveuglés par leur incrédulité, ils l'auraient compris. Mais ce qui aurait dû être une preuve de l'accomplissement de la promesse de Dieu devint l'occasion de doutes et de murmures. Le peuple semblait avoir abandonné tout espoir que Dieu le fasse entrer en possession de Canaan, et il réclamait les bénédictions du désert.