EGW WritingsNombres 32

Patriarchs and Prophets

Chapter 48—The Division of Canaan

PP 517.1

Celui qui fuyait vers la ville de refuge ne pouvait pas attendre. La famille et l'emploi sont laissés derrière lui. Il n'a pas le temps de dire adieu à ses proches. Sa vie était en jeu, et tout autre intérêt devait être sacrifié à un seul but : atteindre le lieu de sécurité. La fatigue est oubliée, les difficultés sont ignorées. Le fugitif n'osa pas un seul instant ralentir son allure jusqu'à ce qu'il soit à l'intérieur du mur de la ville.

PP 517.2

Le pécheur est exposé à la mort éternelle jusqu'à ce qu'il trouve une cachette en Christ ; et comme la flânerie et l'insouciance peuvent priver le fugitif de sa seule chance de vie, de même les retards et l'indifférence peuvent s'avérer la ruine de l'âme. Satan, le grand adversaire, est sur la piste de chaque transgresseur de la sainte loi de Dieu, et celui qui n'est pas conscient de son danger et qui ne cherche pas sincèrement à s'abriter dans le refuge éternel, deviendra une proie pour le destructeur.

PP 517.3

Le prisonnier qui, à un moment quelconque, sortait de la ville de refuge était abandonné au vengeur du sang. C'est ainsi qu'on a appris au peuple à se conformer aux moyens que la sagesse infinie a établis pour sa sécurité. Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une attente redoutable du jugement et une ardente colère qui dévorera les adversaires" ( Hébreux 10:26, 27).

PP 517.4

Deux des tribus d'Israël, Gad et Ruben, avec la moitié de la tribu de Manassé, avaient reçu leur héritage avant de traverser le Jourdain. Pour un peuple de pasteurs, les vastes plaines et les riches forêts de Galaad et de Basan, offrant de vastes pâturages pour leurs troupeaux, présentaient des attraits qui ne se trouvaient pas en Canaan même, et les deux tribus et demie, désireuses de s'y établir, s'étaient engagées à fournir leur proportion d'hommes armés pour accompagner leurs frères au delà du Jourdain et pour partager leurs batailles jusqu'à ce qu'elles entrent, elles aussi, en possession de leur héritage. Cette obligation avait été fidèlement remplie. Lorsque les dix tribus entrèrent en Canaan, quarante mille " des fils de Ruben, des fils de Gad et de la moitié de la tribu de Manassé... préparés pour la guerre, passèrent devant l'Eternel pour combattre dans les plaines de Jéricho " Josué 4:12, 13. Pendant des années, ils avaient combattu courageusement aux côtés de leurs frères. Le moment était venu pour eux d'entrer dans le pays qu'ils possédaient. De même qu'ils s'étaient unis à leurs frères dans les combats, de même ils avaient partagé le butin ; et ils revinrent "avec beaucoup de richesses... et beaucoup de bétail, avec de l'argent, de l'or, de l'airain, du fer, et beaucoup de vêtements", qu'ils devaient partager avec ceux qui étaient restés avec les familles et les troupeaux.

Patriarchs and Prophets

Chapter 49—The Last Words of Joshua

PP 524.1

"Vous ne pouvez pas servir le Seigneur, dit Josué, car c'est un Dieu saint... Il ne pardonnera pas vos transgressions ni vos péchés. Avant qu'il puisse y avoir une réforme permanente, le peuple doit être amené à sentir son incapacité totale à obéir à Dieu. Ils avaient enfreint sa loi, elle les condamnait comme transgresseurs et ne leur offrait aucun moyen d'échapper. S'ils se fiaient à leur propre force et à leur propre justice, il leur était impossible d'obtenir le pardon de leurs péchés ; ils ne pouvaient répondre aux exigences de la loi parfaite de Dieu, et c'est en vain qu'ils s'engageaient à servir Dieu. Ce n'est que par la foi en Christ qu'ils peuvent obtenir le pardon de leurs péchés et recevoir la force d'obéir à la loi de Dieu. Ils doivent cesser de compter sur leurs propres efforts pour le salut, ils doivent se fier entièrement aux mérites du Sauveur promis, s'ils veulent être acceptés par Dieu.

PP 524.2

Josué s'efforçait d'amener ses auditeurs à bien peser leurs paroles, et à s'abstenir de faire des vœux qu'ils ne seraient pas prêts à accomplir. Consentant solennellement au témoignage contre eux-mêmes qu'ils avaient choisi Jéhovah, ils réitérèrent une fois de plus leur promesse de fidélité : " Nous servirons l'Eternel notre Dieu, et nous obéirons à sa voix ".

PP 524.3

"Josué fit en ce jour une alliance avec le peuple, et il établit à Sichem une loi et une ordonnance ; il écrivit le récit de cette opération solennelle, et il le plaça, avec le livre de la loi, dans le côté de l'arche ; et il dressa une colonne pour servir d'appui à l'arche, et il la plaça à côté de l'arche. Il dressa une colonne comme mémorial, en disant : "Voici, cette pierre nous servira de témoin, car elle a entendu toutes les paroles que le Seigneur nous a dites ; elle vous servira donc de témoin, afin que vous ne reniiez pas votre Dieu. Josué laissa partir le peuple, chacun dans son héritage."

PP 524.4

Le travail de Josué pour Israël était terminé. Le plus beau témoignage de son caractère de chef public est l'histoire de la génération qui avait joui de ses travaux : " Israël servit l'Éternel pendant toute la vie de Josué et pendant toute la vie des anciens qui lui succédèrent. "

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 16—Look to Jesus

2T 124.1

L'Israël de Dieu se réveillera-t-il ? Tous ceux qui professent la piété chercheront-ils à se débarrasser de toute faute, à confesser à Dieu tout péché secret et à affliger leur âme devant lui ? Vont-ils, avec une grande humilité, rechercher les motifs de chaque action, et savoir que l'œil de Dieu lit tout, sonde tout ce qui est caché ? Que le travail soit complet, que la consécration à Dieu soit entière. Il appelle à un abandon total de tout ce que nous avons et de tout ce que nous sommes. Les ministres et le peuple ont besoin d'une nouvelle conversion, d'une transformation de l'esprit, sans laquelle nous ne sommes pas des saveurs de vie pour la vie, mais de mort pour la mort. Le peuple de Dieu jouit de grands privilèges. Une grande lumière lui a été donnée, afin qu'il puisse atteindre sa haute vocation dans le Christ Jésus ; cependant, il n'est pas ce que Dieu voudrait qu'il soit et ce qu'il conçoit qu'il soit.

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 16—The Taking of Jericho

4T 162.1

Depuis longtemps, Dieu avait l'intention de donner la ville de Jéricho à son peuple préféré et de magnifier son nom parmi les nations de la terre. Quarante ans auparavant, lorsqu'il a fait sortir Israël de l'esclavage, il s'est proposé de lui donner le pays de Canaan. Mais par leurs méchants murmures et leur jalousie, ils avaient provoqué sa colère, et il les avait fait errer pendant de longues années dans le désert, jusqu'à ce que tous ceux qui l'avaient insulté par leur incrédulité aient disparu. Lors de la prise de Jéricho, Dieu déclara aux Hébreux que leurs pères auraient pu posséder la ville quarante ans plus tôt s'ils s'étaient confiés en lui comme l'ont fait leurs enfants.

4T 162.2

L'histoire de l'ancien Israël est écrite pour notre bénéfice. Paul dit : " Mais Dieu n'a pas été satisfait de beaucoup d'entre eux, car ils ont été renversés dans le désert. Toutes ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes arrivés à la fin du monde. C'est pourquoi, que celui qui se croit debout prenne garde de ne pas tomber."

4T 162.3

Beaucoup de ceux qui, comme l'ancien Israël, prétendent observer les commandements de Dieu ont un cœur incrédule tout en observant extérieurement les lois de Dieu. Bien qu'ils soient favorisés par une grande lumière et de précieux privilèges, ils perdront néanmoins la Canaan céleste, tout comme les Israélites rebelles n'ont pas réussi à entrer dans la Canaan terrestre que Dieu leur avait promise en récompense de leur obéissance.

4T 162.4

En tant que peuple, nous manquons de foi. De nos jours, peu de gens suivraient les instructions données par le serviteur choisi par Dieu avec autant d'obéissance que les armées d'Israël lors de la prise de Jéricho. Le capitaine de l'armée de l'Éternel ne s'est pas révélé à toute l'assemblée. Il n'a communiqué qu'avec Josué, qui a raconté l'histoire de cette entrevue aux Hébreux. Il leur appartenait de croire ou de douter des paroles de Josué, de suivre les ordres qu'il donnait au nom du capitaine de l'armée de l'Éternel, ou de se rebeller contre ses directives et de nier son autorité. Ils ne voyaient pas l'armée d'anges, commandée par le Fils de Dieu, qui conduisait leur caravane, et ils auraient pu se dire : "Quels mouvements insignifiants que ceux-là, et combien est ridicule l'exercice qui consiste à marcher chaque jour autour des murs de la ville, en sonnant des trompettes avec des cornes de bélier pendant ce temps-là ! Cela ne peut avoir aucun effet sur ces puissantes fortifications".

Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce

Chapter 26—A Public Evangelist

TSB 175.4

Le fidèle Nathan avait prononcé le jugement de Dieu. L'épée ne devait plus quitter sa maison [celle de David] ; ce qu'il avait semé, il devait aussi le récolter. Il avait souvent eu un sombre pressentiment de l'heure présente. Il s'est longtemps demandé pourquoi le jugement mérité tardait tant à venir. Le Dieu qu'il avait offensé en amenant un si grand péché sur Israël en tant que chef, lui montrait maintenant qu'il n'était pas un Dieu qui mentirait, et qu'il montrerait sa haine du péché en faisant des choses terribles dans la justice. Il a effectivement compris : "Sois sûr que ton péché te découvrira."

This Day With God

Getting Rid of Sin, May 5

TDG 134.5

La véritable repentance naît du sentiment du caractère offensant du péché. Ces confessions générales ne sont pas le fruit d'une véritable humiliation de l'âme devant Dieu. Elles laissent le pécheur avec un esprit suffisant pour continuer comme avant, jusqu'à ce que sa conscience s'endurcisse, et que les avertissements qui l'avaient autrefois éveillé ne produisent plus qu'un sentiment de danger, et qu'après un certain temps sa conduite pécheresse apparaisse comme juste. Trop tard, ses péchés le découvriront, en ce jour où ils ne pourront plus être purifiés par des sacrifices ou des offrandes pour l'éternité. Il y a une grande différence entre admettre des faits après qu'ils ont été prouvés, et confesser des péchés connus seulement de nous-mêmes et de Dieu.-TheSigns of the Times, 5 mai 1881.