EGW WritingsJérémie 26

Testimonies for the Church, vol. 4

4T 165.1

De nos jours, il n'a pas institué de nouveau plan pour préserver la pureté de son peuple. Comme autrefois, il exhorte les égarés qui professent son nom à se repentir et à se détourner de leurs mauvaises voies. Aujourd'hui comme hier, par la bouche de ses serviteurs choisis, il prédit les dangers qui les guettent. Il sonne l'alarme et réprouve le péché aussi fidèlement qu'à l'époque de Jérémie. Mais l'Israël de notre époque a les mêmes tentations de mépriser les reproches et de haïr les conseils que l'ancien Israël. Ils font trop souvent la sourde oreille aux paroles que Dieu a données à ses serviteurs pour le bénéfice de ceux qui professent la vérité. Bien que le Seigneur, dans sa miséricorde, retienne pour un temps le châtiment de leur péché, comme aux jours de Jérémie, il ne suspendra pas toujours sa main, mais il châtiera l'iniquité par un juste jugement.

4T 165.2

Le Seigneur ordonna à Jérémie de se tenir dans la cour de la maison du Seigneur et de dire à tout le peuple de Juda qui venait s'y prosterner, ce qu'il lui donnerait à dire, sans rien retrancher, afin qu'ils écoutent et se détournent de leurs mauvaises voies. Alors Dieu se repentirait du châtiment qu'il avait prévu de leur infliger à cause de leur méchanceté.

4T 165.3

La réticence du Seigneur à châtier son peuple égaré est ici clairement démontrée. Il suspend ses jugements ; il les supplie de revenir à leur allégeance. Il les a fait sortir de l'esclavage pour qu'ils le servent fidèlement, lui, le seul Dieu vrai et vivant ; mais ils se sont égarés dans l'idolâtrie, ils ont négligé les avertissements de ses prophètes. Cependant, il diffère son châtiment pour leur donner une dernière occasion de se repentir et d'éviter le châtiment de leur péché. Par l'intermédiaire du prophète qu'il a choisi, il leur adresse maintenant un avertissement clair et positif et leur propose le seul moyen d'échapper au châtiment qu'ils méritent. Il s'agit de se repentir pleinement de leur péché et de se détourner du mal de leurs voies.

Prophets and Kings

PK 412.1

Le prophète défendait donc fermement les principes de vie saine si clairement décrits dans le livre de la loi, mais les conditions qui prévalaient dans le pays de Juda étaient telles que seules les mesures les plus fermes pouvaient améliorer la situation. Mais les conditions qui prévalaient dans le pays de Juda étaient telles que seules les mesures les plus énergiques pouvaient apporter un changement en mieux ; c'est pourquoi il travailla avec le plus grand sérieux en faveur des impénitents : "Brisez votre jachère, plaide-t-il, et ne semez pas parmi les épines" ; "Jérusalem, lave ton cœur de la méchanceté, afin que tu sois sauvée" ( Jérémie 4:3, 14).

PK 412.2

Mais l'appel à la repentance et à la réforme n'a pas été entendu par la grande masse du peuple. Depuis la mort du bon roi Josias, ceux qui gouvernaient la nation s'étaient montrés peu fidèles à leur confiance et avaient égaré beaucoup de gens. Joachaz, renversé par l'intervention du roi d'Égypte, avait été suivi par Jojakim, un fils aîné de Josias. Dès le début du règne de Jojakim, Jérémie avait peu d'espoir de sauver son pays bien-aimé de la destruction et son peuple de la captivité. Pourtant, il n'est pas autorisé à rester silencieux alors que la ruine totale menace le royaume. Ceux qui étaient restés fidèles à Dieu devaient être encouragés à persévérer dans le bien, et les pécheurs devaient, si possible, être incités à se détourner de l'iniquité.

PK 412.3

La crise exigeait un effort public et de grande envergure. Jérémie reçut du Seigneur l'ordre de se tenir dans la cour du temple et de parler à tous les habitants de Juda qui entraient et sortaient. Il ne devait rien retrancher des messages qui lui étaient adressés, afin que les pécheurs de Sion aient le plus possible l'occasion d'écouter et de se détourner de leurs mauvaises voies.

PK 415.1

Le temps était venu de faire une profonde introspection. Pendant que Josias était leur chef, le peuple avait eu quelques raisons d'espérer. Mais il ne pouvait plus intercéder en leur faveur, car il était tombé au combat. Les péchés de la nation étaient tels que le temps de l'intercession était pratiquement passé : "Moïse et Samuel se tenaient devant moi, déclara le Seigneur, mais je n'avais pas d'intention pour ce peuple ; chassez-le de ma vue, et qu'il s'en aille. S'ils te disent : Où irons-nous ? tu leur répondras. Ainsi parle l'Éternel : Ceux qui sont destinés à la mort, à la mort ; ceux qui sont destinés à l'épée, à l'épée ; ceux qui sont destinés à la famine, à la famine ; ceux qui sont destinés à la captivité, à la captivité" Jérémie 15:1, 2.

PK 415.2

Le refus de tenir compte de l'invitation à la miséricorde que Dieu offrait maintenant amènerait sur la nation impénitente les jugements qui avaient frappé le royaume du nord d'Israël plus d'un siècle auparavant. Le message qui leur était adressé était le suivant : " Si vous ne m'écoutez pas, si vous ne suivez pas ma loi que j'ai mise devant vous, si vous n'écoutez pas les paroles de mes serviteurs les prophètes que je vous ai envoyés, en vous levant de bonne heure et en les envoyant, et si vous n'écoutez pas, je rendrai cette maison semblable à Silo, et je ferai de cette ville un objet de malédiction pour toutes les nations de la terre " ( Jérémie 26:4-6).

PK 415.3

Ceux qui, dans le parvis du temple, écoutaient le discours de Jérémie comprirent clairement cette allusion à Silo et à l'époque où, du temps d'Eli, les Philistins avaient vaincu Israël et emporté l'arche du testament.

PK 417.1

Le message de Jérémie aux prêtres et au peuple suscite l'hostilité d'un grand nombre de personnes. Ils s'écrièrent avec véhémence : "Pourquoi as-tu prophétisé au nom du Seigneur, en disant : Cette maison sera comme Silo, et cette ville sera déserte et sans habitants ? Tout le peuple s'assembla contre Jérémie dans la maison de l'Éternel" ( Jérémie 26:9). Les prêtres, les faux prophètes et le peuple se sont tournés avec colère contre celui qui ne leur parlait pas de choses faciles et ne prophétisait pas la tromperie. C'est ainsi que le message de Dieu fut méprisé et son serviteur menacé de mort.

PK 417.2

La nouvelle des paroles de Jérémie fut portée aux chefs de Juda, qui se hâtèrent de quitter le palais du roi pour se rendre au temple, afin de se rendre compte par eux-mêmes de la vérité de l'affaire : "Les prêtres et les prophètes dirent aux chefs et à tout le peuple : Cet homme est digne de mourir, car il a prophétisé contre cette ville, comme vous l'avez entendu de vos oreilles" (verset 11). Jérémie se présenta hardiment devant les chefs et le peuple et déclara : "Le Seigneur m'a envoyé prophétiser contre cette maison et contre cette ville toutes les paroles que vous avez entendues. Modifiez donc maintenant vos voies et vos actions, et obéissez à la voix du Seigneur votre Dieu ; et le Seigneur se repentira du mal qu'il a prononcé contre vous. Quant à moi, je suis entre vos mains ; faites de moi ce qui vous semblera bon et convenable. Mais sachez bien que si vous me faites mourir, vous ferez retomber du sang innocent sur vous, sur cette ville et sur ses habitants ; car, en vérité, le Seigneur m'a envoyé vers vous pour que je prononce toutes ces paroles à vos oreilles" (versets 12-15).

PK 418.1

Si le prophète s'était laissé intimider par l'attitude menaçante des hauts responsables, son message serait resté sans effet et il aurait perdu la vie ; mais le courage avec lequel il prononça l'avertissement solennel lui valut le respect du peuple et fit pencher les princes d'Israël en sa faveur. Ceux-ci raisonnèrent avec les prêtres et les faux prophètes, leur montrant combien seraient imprudentes les mesures extrêmes qu'ils préconisaient, et leurs paroles produisirent une réaction dans l'esprit du peuple. C'est ainsi que Dieu suscita des défenseurs pour son serviteur.

The Great Controversy

Chapter 26—A Work of Reform

GC 458.1

La volonté de Dieu n'était pas qu'Israël erre quarante ans dans le désert ; il voulait les conduire directement au pays de Canaan et les y établir comme un peuple saint et heureux. Mais "ils ne purent y entrer à cause de l'incrédulité" ( Hébreux 3:19). A cause de leur égarement et de leur apostasie, ils périrent dans le désert, et d'autres furent suscités pour entrer dans la terre promise. De même, ce n'était pas la volonté de Dieu que la venue du Christ soit si longtemps retardée et que son peuple reste tant d'années dans ce monde de péché et de douleur. Mais l'incrédulité les a séparés de Dieu. Comme ils refusaient d'accomplir la tâche qu'il leur avait confiée, d'autres furent suscités pour proclamer le message. Par miséricorde pour le monde, Jésus retarde sa venue, afin que les pécheurs aient l'occasion d'entendre l'avertissement et de trouver en lui un refuge avant que la colère de Dieu ne soit déversée.

GC 458.2

Aujourd'hui comme autrefois, la présentation d'une vérité qui réprouve les péchés et les erreurs de l'époque suscitera de l'opposition : "Quiconque fait le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses oeuvres ne soient réprouvées" ( Jean 3:20). Lorsque les hommes voient qu'ils ne peuvent pas maintenir leur position en s'appuyant sur les Ecritures, beaucoup décident de la maintenir à tout prix et, avec un esprit malveillant, ils attaquent le caractère et les motifs de ceux qui défendent une vérité impopulaire. C'est la même politique qui a été suivie à toutes les époques. Elie fut déclaré perturbateur en Israël, Jérémie traître, Paul pollueur du temple. Depuis ce jour jusqu'à aujourd'hui, ceux qui ont voulu rester fidèles à la vérité ont été dénoncés comme séditieux, hérétiques ou schismatiques. Des multitudes trop incrédules pour accepter la parole sûre de la prophétie recevront avec une crédulité sans faille une accusation contre ceux qui osent réprouver les péchés à la mode. Cet esprit se développera de plus en plus. Et la Bible enseigne clairement qu'un temps approche où les lois de l'État entreront tellement en conflit avec la loi de Dieu que quiconque voudra obéir à tous les préceptes divins devra braver l'opprobre et le châtiment comme un malfaiteur.

The Publishing Ministry

Chapter 18—The Publication of Books by Ellen G. White

PM 205.1

Ce quidoit être publié - La question de ce qui doit être publié au bureau doit être considérée à la lumière des enseignements des Saintes Ecritures. La vérité ne doit pas être placée à l'arrière-plan comme elle l'est actuellement, car des sujets d'une grande importance pour l'âme ne reçoivent qu'une attention passagère, tandis que ces choses répréhensibles occupent le premier plan. Les ouvriers négligent les grandes vérités qui les rendraient sages à salut. Ils ne voient pas qu'ils doivent recevoir chaque jour la manne de la table céleste, qu'ils doivent se nourrir de la Parole de vie et acquérir ainsi une force spirituelle. Ils doivent maintenant accumuler, pour le présent et l'avenir, des réserves qui leur permettront de subvenir aux besoins de leur âme en cas d'urgence. Ils doivent mettre en réserve l'or, l'argent et les pierres précieuses de la Parole de Dieu, des joyaux qui ne périront jamais.-Lettre31, 1891.(Extraits des Témoignages énonçant des principes importants relatifs à notre œuvre en général, 176, 177; Témoignages spéciaux concernant l'œuvre et les ouvriers de la Presse du Pacifique, 46, 47)

The Great Controversy

GC 35.1

"Le massacre à l'intérieur était encore plus épouvantable que le spectacle de l'extérieur. Hommes et femmes, jeunes et vieux, insurgés et prêtres, ceux qui se battaient et ceux qui imploraient la pitié, furent taillés en pièces dans un carnage aveugle. Le nombre de tués dépasse celui des assassins. Les légionnaires devaient grimper sur des tas de morts pour poursuivre l'œuvre d'extermination" - Milman, The History of the Jews, livre 16.

GC 35.2

Après la destruction du temple, la ville entière tomba bientôt entre les mains des Romains. Les chefs des Juifs abandonnèrent leurs tours imprenables, et Titus les trouva solitaires. Il les contempla avec étonnement et déclara que Dieu les avait remises entre ses mains, car aucun engin, si puissant soit-il, n'aurait pu s'opposer à ces stupéfiants remparts. La ville et le temple furent rasés jusqu'à leurs fondations, et le sol sur lequel se trouvait la maison sainte fut "labouré comme un champ" ( Jérémie 26:18). Au cours du siège et du massacre qui suivit, plus d'un million de personnes périrent ; les survivants furent emmenés comme captifs, vendus comme esclaves, traînés à Rome pour assister au triomphe du conquérant, jetés aux bêtes sauvages dans les amphithéâtres, ou dispersés comme des vagabonds sans abri sur toute la terre.

GC 35.3

Les Juifs avaient forgé leurs propres chaînes, ils avaient rempli pour eux-mêmes la coupe de la vengeance. Dans la destruction totale qui les a frappés en tant que nation, et dans tous les malheurs qui les ont suivis dans leur dispersion, ils n'ont fait que récolter la moisson que leurs propres mains avaient semée. Le prophète dit : " Israël, tu t'es détruit toi-même ", " car tu es tombé par ton iniquité " Osée 13:9; 14:1. Leurs souffrances sont souvent représentées comme un châtiment qui leur est infligé par le décret direct de Dieu. C'est ainsi que le grand trompeur cherche à dissimuler sa propre œuvre. En rejetant obstinément l'amour et la miséricorde divins, les Juifs avaient fait en sorte que la protection de Dieu leur soit retirée, et que Satan soit autorisé à les gouverner selon sa volonté. Les horribles cruautés perpétrées lors de la destruction de Jérusalem sont une démonstration du pouvoir vindicatif de Satan sur ceux qui cèdent à son contrôle.