EGW WritingsOsée 2

Mind, Character, and Personality, vol. 2

Chapter 89—Positive Influences on the Mind

2MCP 801.2

Lepouvoir électrique sur les autres esprits (conseil à un homme léthargique)- Vous devriez cultiver l'énergie de votre caractère, car l'exemple d'un homme énergique a une grande portée et oblige à l'imiter. Il semble avoir un pouvoir électrique sur les autres esprits. Les hommes sérieux sont peu nombreux dans notre monde. Des obstacles et des barrières se dressent devant chaque travailleur pour Dieu. Mais il faut que les hommes aient la volonté en eux. Le travailleur énergique et sérieux ne permettra pas que son chemin soit balisé. Il fera tomber les barrières.

This Day With God

Christian Prudence, August 29

TDG 250.5

Nous devons avancer tranquillement et, lorsque notre chemin est apparemment bloqué dans une direction, nous ne devons pas condamner les pouvoirs en place, car, ce faisant, nous enseignons aux autres pouvoirs comment travailler pour nous ouvrir la voie. Nous ne devons pas attiser les éléments opposés ni provoquer des représailles ou des vengeances. L'apogée viendra bien assez tôt. Il arrive déjà comme un voleur dans la nuit. Et nous pouvons dire la vérité biblique qui ne déclenchera pas d'influences contraires.- Manuscrit90, 29 août 1893, "Our Attitude Toward the 'Powers That Be'" (Notre attitude à l'égard des 'pouvoirs en place').

This Day With God

Unseen Forces in Conflict, September 4

TDG 256.6

Lorsque les âmes, convaincues et conscientes de leur danger, commencèrent à demander : "Que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ?" Satan était présent pour inciter les prêtres et les dirigeants à s'opposer à l'œuvre du Sauveur et à lui barrer la route. Mais Christ s'est toujours montré supérieur à Satan. Rejetant les agences sataniques, il libéra les pauvres âmes qui étaient liées par ses chaînes, et leur donna la liberté.-Lettre292, 4 septembre 1906, au Dr et à Mme D. H. Kress, au sanatorium de Sydney, en Australie.

The Voice in Speech and Song

Chapter 43—No Harsh Words nor Debating Spirit

VSS 240.1

Portes fermées et verrouillées - Que chacun garde à l'esprit que nous ne devons en aucun cas inviter à la persécution. Nous ne devons pas utiliser des mots durs et tranchants. Ne les utilisez pas dans les articles que vous écrivez, ne les utilisez pas dans les discours que vous prononcez. Laissons la Parole de Dieu trancher, réprimander ; laissons les hommes finis se cacher et demeurer en Jésus-Christ. Laissez l'Esprit du Christ apparaître. Que tous soient prudents dans leurs paroles, de peur qu'ils ne placent ceux qui ne sont pas de notre foi dans une opposition mortelle contre nous, et qu'ils ne donnent à Satan l'occasion d'utiliser des paroles non recommandées pour nous barrer la route. "Ne faites rien avant le temps" Lorsque Dieu donne un message précis et tranchant, c'est son œuvre, et non pas l'impulsion d'êtres finis. L'homme, en coupant et en tranchant avec l'épée à deux tranchants, nous barrera la route, de sorte que nous trouverons des portes fermées et verrouillées contre nous.- Manuscrit95, 1894

Our High Calling

Stay Close to Jesus, January 24

OHC 30.3

Beaucoup se plaignent que Jésus semble bien loin. Qui l'a placé loin ? N'est-ce pas votre propre ligne de conduite qui vous a séparé de Jésus ? Il ne vous a pas abandonné, mais vous l'avez abandonné pour d'autres amoureux.... C'est lorsque vous vous éloignez de son côté, que vous êtes charmés par la voix du séducteur et que vous attachez votre affection à quelque chose de futile, que vous risquez de perdre votre paix et votre confiance en Dieu.... C'est alors que Satan vous présente la pensée que Jésus vous a abandonné ; mais n'est-ce pas que vous avez abandonné Jésus ? ... Nous n'osons pas laisser son nom languir sur nos lèvres, et son amour et sa mémoire s'éteindre de nos cœurs.

Testimonies for the Church, vol. 6

6T 409.1

"Revenez à moi de tout votre cœur, avec des jeûnes, des pleurs et des deuils ; déchirez votre cœur, et non vos vêtements, et revenez au Seigneur votre Dieu ; car il est miséricordieux et compatissant, lent à la colère et d'une grande bonté, et il se repent du mal. Qui sait s'il reviendra, s'il se repentira et s'il laissera une bénédiction derrière lui ?" Versets 12-14.

118.2236

*****

6T 409.2

Après l'apostasie d'Israël et son amer châtiment, le message de grâce de Dieu pour le peuple repentant était : "Voici, je la séduirai, je l'emmènerai dans le désert, et je lui parlerai avec douceur. De là je lui donnerai ses vignes, et la vallée d'Acor comme porte de l'espérance ; elle y chantera comme aux jours de sa jeunesse, comme au jour où elle monta du pays d'Égypte" Osée 2:14, 15.

Prophets and Kings

PK 298.1

Les prophéties de jugement d'Amos et d'Osée sont accompagnées de prédictions de gloire future. Les dix tribus, longtemps rebelles et impénitentes, n'ont reçu aucune promesse de restauration complète de leur ancienne puissance en Palestine ; jusqu'à la fin des temps, elles devaient être "errantes parmi les nations". Jusqu'à la fin des temps, elles devaient être "errantes parmi les nations", mais, par l'intermédiaire d'Osée, une prophétie leur offrait le privilège de participer à la restauration finale du peuple de Dieu à la fin de l'histoire de la terre, lorsque le Christ apparaîtra comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs. "Le prophète déclare que les dix tribus resteront longtemps "sans roi, sans prince, sans sacrifice, sans image, sans éphod et sans théraphim"."Après cela, poursuit le prophète, les enfants d'Israël reviendront, ils chercheront le Seigneur leur Dieu et David leur roi, et ils craindront le Seigneur et sa bonté dans les derniers jours" Osée 3:4, 5.

PK 298.2

Dans un langage symbolique, Osée présenta aux dix tribus le plan de Dieu visant à restaurer, pour toute âme pénitente qui s'unirait à son Église sur terre, les bénédictions accordées à Israël à l'époque de sa loyauté envers lui dans la Terre promise. Se référant à Israël comme à une personne à laquelle il désirait faire miséricorde, le Seigneur déclara : "Je la séduirai, je l'amènerai dans le désert, et je lui parlerai avec consolation. De là, je lui donnerai ses vignes, et la vallée d'Acor comme porte de l'espérance ; elle y chantera comme aux jours de sa jeunesse, comme au jour où elle monta du pays d'Égypte. En ce jour-là, dit l'Éternel, tu m'appelleras Ishi, et tu ne m'appelleras plus Baali. Car j'ôterai de sa bouche les noms des Baals, et l'on ne se souviendra plus d'eux par leur nom" Osée 2:14-17.

PK 299.1

Dans les derniers jours de l'histoire de la terre, l'alliance de Dieu avec son peuple qui a gardé les commandements doit être renouvelée : "En ce jour-là, je ferai pour eux une alliance avec les bêtes des champs, avec les oiseaux du ciel et avec les reptiles de la terre ; je briserai de la terre l'arc, l'épée et la bataille, et je les ferai reposer en sécurité. Je te fiancerai à moi pour toujours ; je te fiancerai à moi par la justice, par le droit, par la bonté et par la miséricorde. Je te fiancerai à moi par la fidélité, et tu connaîtras l'Éternel.

Patriarchs and Prophets

Chapter 45—The Fall of Jericho

PP 495.1

Tôt le matin, Josué rassembla les gens par tribus et la cérémonie solennelle et impressionnante commença. L'enquête se poursuit pas à pas. L'épreuve redoutable se rapproche de plus en plus. On prit d'abord la tribu, puis la famille, puis le ménage, puis l'homme, et Acan, fils de Carmi, de la tribu de Juda, fut désigné par le doigt de Dieu comme le trouble-fête d'Israël.

PP 495.2

Pour établir sa culpabilité d'une manière irréfutable, et ne laisser aucun fondement à l'accusation qu'il avait été injustement condamné, Josué adjura solennellement Acan de reconnaître la vérité. Le malheureux confesse pleinement son crime : "J'ai péché contre le Seigneur, le Dieu d'Israël.... J'ai vu parmi le butin un beau vêtement babylonien, deux cents sicles d'argent et un lingot d'or pesant cinquante sicles ; je les ai convoités et je les ai pris ; et voici qu'ils sont cachés dans la terre au milieu de ma tente" Des messagers furent aussitôt envoyés à la tente, où l'on enleva la terre à l'endroit indiqué, et "voici qu'il était caché dans sa tente, ainsi que l'argent qui se trouvait dessous". Ils les prirent au milieu de la tente, les apportèrent à Josué, ... et les exposèrent devant l'Éternel.

PP 495.3

La sentence est prononcée et immédiatement exécutée : " Pourquoi nous as-tu troublés ? " dit Josué, " l'Éternel te troublera aujourd'hui " Comme le peuple avait été tenu pour responsable du péché d'Acan, et qu'il en avait subi les conséquences, il devait, par l'intermédiaire de ses représentants, prendre part à son châtiment : " Tout Israël l'a lapidé. "

PP 495.4

Puis on éleva au-dessus de lui un grand monceau de pierres, témoin du péché et de son châtiment : " C'est pourquoi on donna à ce lieu le nom de vallée d'Acor ", c'est-à-dire de " trouble ". Dans le livre des Chroniques, son souvenir est écrit : " Acar, le troubleur d'Israël " ( 1 Chroniques 2:7).

PP 495.5

Le péché d'Acan fut commis au mépris des avertissements les plus directs et les plus solennels, et des manifestations les plus puissantes de la puissance de Dieu : " Eloignez-vous de la chose maudite, de peur que vous ne vous rendiez maudits ", avait-on proclamé à tout Israël. Cet ordre avait été donné immédiatement après le passage miraculeux du Jourdain et la reconnaissance de l'alliance de Dieu par la circoncision du peuple, après l'accomplissement de la Pâque et l'apparition de l'Ange de l'alliance, le capitaine de l'armée de l'Éternel. Elle avait été suivie par le renversement de Jéricho, témoignant de la destruction qui ne manquera pas d'atteindre tous les transgresseurs de la loi de Dieu. Le fait que la puissance divine seule avait donné la victoire à Israël, qu'il n'était pas entré en possession de Jéricho par ses propres forces, donnait un poids solennel au commandement qui lui interdisait de participer au butin. Dieu, par la puissance de sa propre parole, avait renversé cette forteresse ; la conquête était sienne, et c'est à lui seul que la ville, avec tout ce qu'elle contenait, devait être consacrée.

The Great Controversy

GC 381.1

Dans Apocalypse 14, le premier ange est suivi d'un second qui proclame : "Elle est tombée, elle est tombée, Babylone, la grande ville, parce qu'elle a abreuvé toutes les nations du vin de la fureur de son impudicité" ( Apocalypse 14:8). Le terme "Babylone" est dérivé de "Babel" et signifie confusion. Il est employé dans les Ecritures pour désigner les diverses formes de religions fausses ou apostates. Dans Apocalypse 17, Babylone est représentée sous la forme d'une femme, figure utilisée dans la Bible comme symbole d'une église, une femme vertueuse représentant une église pure, une femme vile une église apostate.

GC 381.2

Dans la Bible, le caractère sacré et durable de la relation qui existe entre le Christ et son Église est représenté par l'union du mariage. Le Seigneur a uni son peuple à lui par une alliance solennelle, lui promettant d'être son Dieu, et lui s'engageant à être à lui et à lui seul. Il déclare : "Je te fiancerai à moi pour toujours ; je te fiancerai à moi par la justice, par le jugement, par l'amour bienveillant et par la miséricorde" ( Osée 2:19). Et encore : "Je me suis marié avec toi" ( Jérémie 3:14). Et Paul emploie la même figure dans le Nouveau Testament lorsqu'il dit : "Je vous ai fiancés à un seul époux, afin de vous présenter au Christ comme une vierge chaste" (2 Corinthiens 11:2).

GC 381.3

L'infidélité de l'Eglise à l'égard du Christ, en permettant que sa confiance et son affection se détournent de lui et que l'amour des choses du monde occupe l'âme, est comparée à la violation du vœu de mariage. Le péché d'Israël, qui s'est éloigné du Seigneur, est présenté sous cette figure, et l'amour merveilleux de Dieu qu'ils ont ainsi méprisé est décrit de manière touchante : "Je t'ai juré et j'ai fait alliance avec toi, dit le Seigneur Dieu, et tu es devenue mienne", "Tu étais très belle, et tu as prospéré jusqu'à devenir un royaume. Ta renommée s'est répandue parmi les nations à cause de ta beauté, car elle était parfaite grâce à l'éclat que j'avais mis sur elle..... Mais tu t'es confiée dans ta propre beauté, et tu t'es prostituée à cause de ta renommée" "Comme une femme qui s'éloigne perfidement de son mari, ainsi m'avez-vous traité perfidement, maison d'Israël, dit l'Éternel" "comme une femme qui commet l'adultère, qui prend des étrangers au lieu de son mari" Ezéchiel 16:8, 13-15, 32; Jérémie 3:20.

The Acts of the Apostles

AA 174.1

Des siècles auparavant, la plume de l'inspiration avait tracé ce rassemblement des Gentils ; mais ces paroles prophétiques n'avaient été que faiblement comprises. Osée avait dit : "Le nombre des enfants d'Israël sera comme le sable de la mer, qu'on ne peut ni mesurer ni compter ; et là où on leur disait : Vous n'êtes pas mon peuple, là on leur dira : Vous êtes les fils du Dieu vivant."Et encore : "Je la sèmerai pour moi dans la terre, et je ferai miséricorde à celle qui n'avait pas obtenu miséricorde, et je dirai à ceux qui n'étaient pas mon peuple : Tu es mon peuple, et ils diront : Tu es mon Dieu" Osée 1:10; 2:23.

AA 174.2

Le Sauveur lui-même, au cours de son ministère terrestre, a prédit la diffusion de l'Évangile parmi les païens. Dans la parabole de la vigne, il déclara aux Juifs impénitents : "Le royaume de Dieu vous sera enlevé, et il sera donné à une nation qui en produira les fruits" ( Matthieu 21:43). Après sa résurrection, il a chargé ses disciples d'aller "dans le monde entier" et "d'enseigner toutes les nations" ; ils ne devaient laisser personne dans l'ignorance, mais "prêcher l'Évangile à toute créature" ( Matthieu 28:19; Marc 16:15).

AA 174.3

En se tournant vers les païens à Antioche de Pisidie, Paul et Barnabé n'ont pas cessé de travailler pour les juifs ailleurs, partout où il y avait une occasion favorable de se faire entendre. Plus tard, à Thessalonique, à Corinthe, à Éphèse et dans d'autres centres importants, Paul et ses compagnons de travail ont prêché l'Évangile aux Juifs et aux païens. Mais leur énergie principale était désormais orientée vers l'édification du royaume de Dieu en territoire païen, parmi des peuples qui n'avaient que peu ou pas de connaissance du vrai Dieu et de son Fils.

AA 376.1

Le dessein de Dieu était que sa grâce soit révélée parmi les païens aussi bien que parmi les Israélites. Les prophéties de l'Ancien Testament l'avaient clairement indiqué. L'apôtre utilise certaines de ces prophéties dans son argumentation : "Le potier n'a-t-il pas le pouvoir sur l'argile, demande-t-il, de faire d'une même masse un vase pour l'honneur et un autre pour le déshonneur ? Et si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa puissance, endurait avec beaucoup de patience les vases de la colère destinés à la destruction, afin de faire connaître la richesse de sa gloire sur les vases de la miséricorde, qu'il avait préparés d'avance pour la gloire, c'est-à-dire sur nous, qu'il a appelés, non seulement parmi les Juifs, mais aussi parmi les païens ? Comme il le dit aussi dans Osee : J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et son bien-aimé celui qui n'était pas son bien-aimé. Et il arrivera que là où il leur a été dit : Vous n'êtes pas mon peuple, ils seront appelés enfants du Dieu vivant" ( Osée 1:10).

AA 376.2

Malgré l'échec d'Israël en tant que nation, il restait parmi eux un bon nombre de ceux qui devaient être sauvés. Au moment de l'avènement du Sauveur, il y avait des hommes et des femmes fidèles qui avaient reçu avec joie le message de Jean-Baptiste et avaient ainsi été amenés à étudier de nouveau les prophéties concernant le Messie. Lorsque l'Église chrétienne primitive a été fondée, elle était composée de ces Juifs fidèles qui avaient reconnu en Jésus de Nazareth celui dont ils attendaient l'avènement avec impatience. C'est à ce reste que Paul se réfère lorsqu'il écrit : "Si le premier fruit est saint, la masse l'est aussi ; et si la racine est sainte, les branches le sont aussi".

AA 377.1

Paul compare le reste d'Israël à un olivier noble dont certaines branches ont été cassées. Il compare les païens aux branches d'un olivier sauvage, greffées sur l'arbre mère : "Si quelques-unes des branches se sont détachées, écrit-il aux païens croyants, et que toi, olivier sauvage, tu aies été greffé au milieu d'elles, et que tu participes avec elles à la racine et à la graisse de l'olivier, ne t'enorgueillis pas contre les branches ; mais si tu t'enorgueillis, c'est que tu n'as pas de racine. Si tu te glorifies, ce n'est pas la racine que tu portes, c'est la racine qui te porte. Tu diras donc : Les branches ont été retranchées, afin que je sois greffé. C'est à cause de l'incrédulité qu'elles ont été retranchées, et toi, tu es debout par la foi. Ne te fais pas d'illusions, mais crains ; car si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prends garde qu'il ne t'épargne toi aussi. Vois donc la bonté et la sévérité de Dieu : sévérité à l'égard de ceux qui sont tombés ; bonté à ton égard, si tu persévères dans sa bonté ; sinon, toi aussi, tu seras retranché.

Testimonies for the Church, vol. 8

8T 57.1

Dieu déclare : " Je la sèmerai pour moi sur la terre, et j'aurai pitié de celle qui n'a pas eu pitié, et je dirai à ceux qui n'étaient pas mon peuple : Tu es mon peuple, et ils diront : Tu es mon Dieu " Osée 2:23" Et il dit : C'est une chose légère que tu sois mon serviteur pour relever les tribus de Jacob, et pour rétablir les préservatifs d'Israël : Je te donnerai pour lumière aux nations, afin que tu sois mon salut jusqu'aux extrémités de la terre" ( Ésaïe 49:6).

8T 57.2

Dieu a abondamment répandu son Saint-Esprit sur les croyants de Battle Creek. Quel usage avez-vous fait de ces bénédictions ? Avez-vous fait comme les hommes sur lesquels le Saint-Esprit est venu le jour de la Pentecôte ? Alors "ceux qui étaient dispersés allaient partout, prêchant la parole" Actes 8:4. Ce fruit a-t-il été observé à Battle Creek ? L'église a-t-elle été enseignée par Dieu à connaître son devoir et à refléter la lumière qu'elle a reçue ?