EGW WritingsGenèse 40

Patriarchs and Prophets

Chapter 20—Joseph in Egypt

PP 219.1

Le boulanger et le maître d'hôtel du roi avaient été jetés en prison pour un délit quelconque, et ils furent confiés à Joseph. Un matin, observant qu'ils paraissaient très tristes, il en demanda gentiment la cause et on lui répondit que chacun d'eux avait fait un rêve remarquable dont ils désiraient connaître la signification. "Les interprétations n'appartiennent-elles pas à Dieu ? dit Joseph, dis-les-moi, je te prie." Comme chacun racontait son rêve, Joseph en fit connaître la signification : Dans trois jours, le maître d'hôtel devait être rétabli dans ses fonctions et remettre la coupe entre les mains de Pharaon comme auparavant, mais le chef des boulangers devait être mis à mort sur l'ordre du roi. Dans les deux cas, l'événement se produisit comme prévu.

PP 219.2

L'échanson du roi avait exprimé sa profonde gratitude à Joseph, tant pour l'interprétation encourageante de son rêve que pour de nombreux actes de bienveillante attention ; en retour, ce dernier, évoquant de la manière la plus touchante sa propre et injuste captivité, demanda que son cas soit porté à la connaissance du roi. "Pense à moi, dit-il, quand tu seras heureux, et montre-moi de la bonté, je te prie, parle de moi à Pharaon, et fais-moi sortir de cette maison ; car j'ai été enlevé du pays des Hébreux, et je n'ai rien fait ici pour qu'on me mette dans un cachot."Le maître d'hôtel vit le rêve s'accomplir en tous points ; mais une fois rétabli dans les faveurs royales, il ne pensa plus à son bienfaiteur. Pendant deux ans encore, Joseph resta prisonnier. L'espoir qui s'était allumé dans son cœur s'éteignit peu à peu, et à toutes les autres épreuves vint s'ajouter l'aiguillon amer de l'ingratitude.

PP 219.3

Mais une main divine était sur le point d'ouvrir les portes de la prison. Le roi d'Égypte fit en une seule nuit deux rêves qui semblaient indiquer le même événement et présager une grande calamité. Il ne put en déterminer la signification, mais ils continuèrent à troubler son esprit. Les magiciens et les sages de son royaume ne purent lui donner aucune interprétation. La perplexité et la détresse du roi augmentèrent, et la terreur se répandit dans son palais. L'agitation générale rappela au majordome les circonstances de son propre rêve ; le souvenir de Joseph lui revint à l'esprit, ainsi que le remords de son oubli et de son ingratitude. Il informa aussitôt le roi de la manière dont son rêve et celui du chef des boulangers avaient été interprétés par un captif hébreu, et de la manière dont les prédictions s'étaient accomplies.

Patriarchs and Prophets

Chapter 29—Satan's Enmity Against the Law

PP 332.1

Au fur et à mesure que les hommes se multipliaient sur la terre, la quasi-totalité du monde rejoignait les rangs de la rébellion. Une fois de plus, Satan semblait avoir remporté la victoire. Mais la puissance omnipotente coupa à nouveau court à l'action de l'iniquité, et la terre fut purifiée par le déluge de sa pollution morale.

PP 332.2

Le prophète dit : "Quand tes jugements seront sur la terre, les habitants du monde apprendront la justice. Si le méchant est favorisé, il n'apprendra pas la justice, et il ne verra pas la majesté de Jéhovah " ( Isaïe 26:9, 10). Il en fut ainsi après le déluge. Libérés de ses jugements, les habitants de la terre se rebellèrent à nouveau contre le Seigneur. Par deux fois, l'alliance de Dieu et ses lois avaient été rejetées par le monde. Le peuple d'avant le déluge et les descendants de Noé ont rejeté l'autorité divine. C'est alors que Dieu conclut une alliance avec Abraham et se donne un peuple qui sera le dépositaire de sa loi. Pour séduire et détruire ce peuple, Satan commença aussitôt à tendre ses pièges. Les enfants de Jacob furent tentés de contracter des mariages avec les païens et d'adorer leurs idoles. Mais Joseph était fidèle à Dieu, et sa fidélité était un témoignage constant de la vraie foi. C'est pour éteindre cette lumière que Satan, par l'intermédiaire de l'envie des frères de Joseph, a fait en sorte qu'il soit vendu comme esclave dans un pays païen. Cependant, Dieu a surmonté les événements pour que la connaissance de lui-même soit donnée au peuple d'Égypte. Tant dans la maison de Potiphar que dans la prison, Joseph a reçu une éducation et une formation qui, avec la crainte de Dieu, l'ont préparé à sa haute fonction de premier ministre de la nation. Depuis le palais des pharaons, son influence se fit sentir dans tout le pays, et la connaissance de Dieu se répandit largement. Les Israélites d'Égypte devinrent également prospères et riches, et ceux qui étaient fidèles à Dieu exercèrent une grande influence. Les prêtres idolâtres s'inquiétèrent de voir la nouvelle religion gagner en popularité. Inspirés par Satan et sa propre inimitié envers le Dieu du ciel, ils se mirent en devoir d'éteindre la lumière. C'est aux prêtres que fut confiée l'éducation de l'héritier du trône, et c'est cet esprit d'opposition résolue à Dieu et de zèle pour l'idolâtrie qui façonna le caractère du futur monarque et le conduisit à la cruauté et à l'oppression à l'égard des Hébreux.

Spiritual Gifts, vol. 3

3SG 146.1

Le rôle que Joseph joua dans les scènes de la prison lugubre fut celui qui l'éleva finalement à la prospérité et à l'honneur. Dieu voulait qu'il acquière une expérience par les tentations, l'adversité et les épreuves, afin de le préparer à occuper une position exaltée.

3SG 146.2

Pendant qu'il était en prison, Pharaon se fâcha avec deux de ses officiers, le chef des boulangers et le chef des maîtres d'hôtel, et on les mit dans la prison où Joseph était enfermé : " Le chef des gardes chargea Joseph de les servir, et il les servit, et ils demeurèrent quelque temps dans la prison " Joseph rendit sa vie utile même en prison. Sa conduite exemplaire, son attitude humble et sa fidélité lui valurent la confiance de tous ceux qui se trouvaient dans la prison et de ceux qui y étaient attachés. Il ne passa pas son temps à se lamenter sur l'injustice de ses accusateurs qui l'avaient privé de sa liberté. Un matin, alors que Joseph apportait de la nourriture aux officiers du roi, il remarqua qu'ils avaient l'air très triste. Il leur demanda gentiment : "Pourquoi avez-vous l'air si triste aujourd'hui ? Ils lui dirent : Nous avons eu un songe, et il n'y a pas d'interprète. Joseph leur dit : Les interprétations n'appartiennent-elles pas à Dieu ? Alors le maître d'hôtel raconta à Joseph son rêve, qu'il interpréta : le maître d'hôtel serait rétabli dans les faveurs du roi, et remettrait la coupe de Pharaon entre ses mains, comme il l'avait fait auparavant. Le majordome fut satisfait de l'interprétation, et son esprit fut immédiatement soulagé.

The Great Controversy

Chapter 18—An American Reformer

GC 323.1

Ces textes, ainsi que d'autres, prouvaient clairement à Miller que les événements généralement attendus avant la venue du Christ, tels que le règne universel de la paix et l'établissement du royaume de Dieu sur la terre, devaient être postérieurs au second avènement. En outre, tous les signes des temps et la situation du monde correspondaient à la description prophétique des derniers jours. Il était forcé de conclure, à partir de la seule étude des Ecritures, que la période allouée pour la continuation de la terre dans son état actuel était sur le point de s'achever.

GC 323.2

"Un autre type de preuve qui a affecté mon esprit de manière vitale, dit-il, était la chronologie des Ecritures.... J'ai découvert que les événements prédits, qui s'étaient accomplis dans le passé, se produisaient souvent dans un laps de temps donné. Les cent vingt ans jusqu'au déluge(Genèse 6:3) ; les sept jours qui devaient le précéder, avec quarante jours de pluie prévus(Genèse 7:4) ; les quatre cents ans de séjour de la descendance d'Abraham(Genèse 15 :13) ; les trois jours des rêves du maître d'hôtel et du boulanger(Genèse 40:12-20) ; les sept années de Pharaon(Genèse 41:28-54) ; les quarante années dans le désert(Nombres 14:34) ; les trois années et demie de famine(1 Rois 17:1) [voir Luc 4:25;] ... les soixante-dix années de famine(1 Rois 17:1) [voir Luc 4:25;].les soixante-dix ans de captivité(Jérémie 25:11) ; les sept temps de Nabuchodonosor(Daniel 4:13-16) ; et les sept semaines, soixante-deux semaines et une semaine, soit soixante-dix semaines, imposées aux Juifs(Daniel 9:24-27), les événements délimités par ces temps n'étaient tous autrefois qu'une question de prophétie et se sont accomplis conformément aux prédictions" (Bliss, pages 74 et 75).