EGW WritingsExode 11

Patriarchs and Prophets

Chapter 23—The Plagues of Egypt

PP 272.1

Soudain, des ténèbres s'installèrent sur le pays, si épaisses et si noires qu'elles ressemblaient à des "ténèbres palpables" Non seulement le peuple était privé de lumière, mais l'atmosphère était très oppressante, au point que la respiration était difficile. "Le soleil et la lune étaient des objets de culte pour les Égyptiens ; dans ces ténèbres mystérieuses, le peuple et ses dieux furent frappés par la puissance qui avait pris fait et cause pour les esclaves. [Aussi effrayant soit-il, ce jugement témoigne de la compassion de Dieu et de son refus de détruire. Il donne au peuple le temps de la réflexion et de la repentance avant de faire tomber sur lui le dernier et le plus terrible des fléaux.

PP 272.2

La peur finit par arracher à Pharaon une nouvelle concession. A la fin du troisième jour de ténèbres, il convoqua Moïse et consentit au départ du peuple, à condition que les troupeaux soient autorisés à rester. "Il ne restera pas un sabot", répondit l'Hébreu résolu. "La colère du roi se déchaîna : "Éloigne-toi de moi, s'écria-t-il, prends garde à toi, ne vois plus mon visage, car le jour où tu verras mon visage, tu mourras".

PP 272.3

La réponse fut : "Tu as bien parlé, je ne reverrai plus ton visage."

PP 272.4

"Moïse était très grand dans le pays d'Égypte, aux yeux des serviteurs de Pharaon et aux yeux du peuple " Moïse était considéré avec crainte par les Égyptiens. Le roi n'osait pas lui faire de mal, car le peuple le considérait comme le seul à pouvoir faire disparaître les fléaux. Ils souhaitaient que les Israélites soient autorisés à quitter l'Égypte. Ce sont le roi et les prêtres qui s'opposèrent jusqu'au bout aux exigences de Moïse.

The Story of Redemption

The Plagues

SR 118.1

Il était très difficile pour le roi d'Égypte et pour un peuple fier et idolâtre de se plier aux exigences du Dieu des cieux. Le roi d'Égypte était très lent à céder. Alors qu'il était sous le coup d'une terrible affliction, il cédait un peu, mais lorsque l'affliction disparaissait, il reprenait tout ce qu'il avait concédé. Ainsi, fléau après fléau, l'Égypte fut frappée, mais elle ne céda pas plus qu'elle n'y était contrainte par les terribles visites de la colère de Dieu. Le roi persista même dans sa rébellion après la ruine de l'Egypte.

SR 118.2

Moïse et Aaron expliquèrent à Pharaon la nature et l'effet de chaque fléau qui devait suivre son refus de laisser partir Israël. Chaque fois, il voyait ces fléaux arriver exactement comme on lui avait dit qu'ils arriveraient, mais il ne cédait pas. D'abord, il ne leur accorda que la permission de sacrifier à Dieu dans le pays d'Égypte ; puis, après que l'Égypte eut souffert de la colère de Dieu, il accorda que les hommes seuls puissent partir. Après que l'Égypte eut été presque détruite par le fléau des sauterelles, il accorda à leurs enfants et à leurs femmes la permission d'y aller aussi, mais il ne laissa pas partir leur bétail. Moïse dit alors au roi que l'ange de Dieu tuerait leur premier-né.

SR 118.3

Chaque plaie s'était rapprochée un peu plus et s'était aggravée, et celle-ci devait être plus redoutable que toutes celles qui l'avaient précédée. Mais le roi orgueilleux se mit dans une colère extrême, et ne s'humilia pas. Les Égyptiens virent que les Israélites faisaient de grands préparatifs pour cette nuit terrible, et ils se moquèrent des signes de sang sur les poteaux de leurs portes.

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 17—The Plagues on Egypt

3SG 221.1

"L'Éternel dit à Moïse : Je ferai encore venir une plaie sur Pharaon et sur l'Égypte ; puis il vous laissera aller. Après cela, il vous laissera partir, et il vous chassera complètement. Parlez maintenant aux oreilles du peuple, et que chacun emprunte à son prochain, et chaque femme à sa voisine, des bijoux d'argent et des bijoux d'or."

3SG 221.2

Bien qu'il eût été interdit à Moïse de revenir devant Pharaon, car le jour où il verrait son visage, il mourrait, il avait encore un message de Dieu pour le roi rebelle, et il entra résolument en sa présence, se tenant sans crainte devant lui pour lui annoncer la parole de l'Éternel.

3SG 221.3

"Moïse dit : Ainsi parle le Seigneur : Vers minuit, je sortirai au milieu de l'Égypte. Tous les premiers-nés du pays d'Égypte mourront, depuis le premier-né de Pharaon assis sur son trône jusqu'au premier-né de la servante qui est derrière le moulin, et tous les premiers-nés des animaux. Il y aura dans tout le pays d'Égypte un grand cri, tel qu'il n'y en a point eu de semblable et qu'il n'y en aura plus. Mais aucun chien ne tirera la langue contre l'un des enfants d'Israël, ni contre un homme, ni contre un animal, afin que vous sachiez comment l'Éternel établit une différence entre les Égyptiens et Israël. Tous tes serviteurs descendront vers moi et se prosterneront devant moi, en disant : Sors, toi et tout le peuple qui te suit ; et après cela, je sortirai. Et il s'éloigna de Pharaon dans une grande colère".

Patriarchs and Prophets

Chapter 25—The Exodus

PP 281.1

Les reins ceints, les pieds chaussés de sandales, le bâton à la main, le peuple d'Israël s'était tenu debout, silencieux, impressionné, mais dans l'expectative, attendant le mandat royal qui lui permettrait de se mettre en route. Avant que le matin ne se lève, ils étaient en route. Pendant les plaies, alors que la manifestation de la puissance de Dieu avait enflammé la foi dans le coeur des esclaves et frappé de terreur leurs oppresseurs, les Israélites s'étaient peu à peu rassemblés à Goshen ; et malgré la soudaineté de leur fuite, des dispositions avaient déjà été prises pour l'organisation et le contrôle nécessaires des multitudes en mouvement, celles-ci étant divisées en compagnies, sous des chefs nommés.

PP 281.2

Ils sortirent, "environ six cent mille hommes à pied, sans compter les enfants. Dans cette foule, il n'y avait pas seulement ceux qui étaient animés par la foi dans le Dieu d'Israël, mais aussi un bien plus grand nombre qui désiraient seulement échapper aux fléaux, ou qui suivaient le sillage de la foule en mouvement simplement par excitation et par curiosité. Cette classe fut toujours un obstacle et un piège pour Israël.

PP 281.3

Le peuple prit aussi avec lui " du menu et du gros bétail, et même beaucoup de bétail ", propriété des Israélites, qui n'avaient jamais vendu leurs biens au roi, comme l'avaient fait les Égyptiens. Jacob et ses fils avaient emmené leurs troupeaux en Égypte, où ils s'étaient beaucoup développés. Avant de quitter l'Égypte, le peuple, sous la direction de Moïse, réclama une compensation pour son travail non rémunéré, et les Égyptiens étaient trop désireux d'être libérés de leur présence pour la leur refuser. Les esclaves partirent chargés du butin de leurs oppresseurs.

PP 281.4

Ce jour-là s'acheva l'histoire révélée à Abraham dans une vision prophétique des siècles auparavant : " Ta postérité sera étrangère dans un pays qui n'est pas le sien, et elle les servira ; ils les opprimeront pendant quatre cents ans, et je jugerai aussi cette nation qu'ils serviront ; après quoi ils sortiront avec de grands biens " ( Genèse 15:13, 14). [Les quatre cents ans avaient été accomplis : "Le même jour, l'Éternel fit sortir du pays d'Égypte les enfants d'Israël par leurs armées" En quittant l'Égypte, les Israélites emportèrent avec eux un précieux héritage, les ossements de Joseph, qui avaient si longtemps attendu l'accomplissement de la promesse de Dieu, et qui, pendant les sombres années de la servitude, avaient été un rappel de la délivrance d'Israël.

Patriarchs and Prophets

Chapter 22—Moses

PP 253.1

"Je suis ce que je suis" "Tu diras ainsi aux enfants d'Israël : Je suis celui qui m'a envoyé vers vous".

PP 253.2

Moïse reçut d'abord l'ordre de rassembler les anciens d'Israël, les plus nobles et les plus justes d'entre eux, qui s'affligeaient depuis longtemps de leur servitude, et de leur annoncer un message de la part de Dieu, avec une promesse de délivrance. Puis il se présenta avec les anciens devant le roi, et lui dit...

PP 253.3

"Le Seigneur, le Dieu des Hébreux, nous a rencontrés ; et maintenant, laisse-nous aller, nous t'en supplions, à trois journées de marche dans le désert, afin que nous offrions des sacrifices au Seigneur notre Dieu. "

PP 253.4

Moïse avait été prévenu que Pharaon résisterait à l'appel à laisser partir Israël. Mais le courage du serviteur de Dieu ne devait pas faiblir, car le Seigneur en ferait l'occasion de manifester sa puissance devant les Égyptiens et devant son peuple : " J'étendrai ma main, et je frapperai l'Égypte par tous les prodiges que je ferai au milieu d'elle ; après cela, il vous laissera aller. "

PP 253.5

Des instructions furent également données concernant les provisions qu'ils devaient faire pour le voyage. Le Seigneur déclara : "Lorsque vous partirez, vous ne partirez pas à vide ; chaque femme empruntera à sa voisine et à celle qui séjourne dans sa maison des objets d'argent, des objets d'or et des vêtements" Les Égyptiens s'étaient enrichis grâce au travail injustement exigé des Israélites, et comme ces derniers allaient se mettre en route vers leur nouvelle patrie, il était juste qu'ils réclament la récompense de leurs années de labeur. Ils devaient demander des objets de valeur, faciles à transporter, et Dieu leur accorderait sa faveur aux yeux des Égyptiens. Les puissants miracles accomplis pour leur délivrance jetteraient la terreur parmi les oppresseurs, de sorte que les demandes des esclaves seraient exaucées.

PP 253.6

Moïse voyait devant lui des difficultés qui semblaient insurmontables. Quelle preuve pouvait-il donner à son peuple que Dieu l'avait bien envoyé ? " Voici, dit-il, ils ne me croiront pas et n'écouteront pas ma voix, car ils diront : L'Eternel ne t'est pas apparu. " Une preuve qui faisait appel à ses propres sens lui était maintenant donnée. Il lui fut dit de jeter sa verge sur le sol. Il lui fut ordonné de la saisir, et dans sa main elle devint une verge. Il lui fut ordonné de mettre sa main dans son sein. Il obéit, et "lorsqu'il la retira, voici que sa main était lépreuse comme la neige" ; on lui dit de la remettre dans son sein, et il s'aperçut, en la retirant, qu'elle était devenue comme l'autre. Par ces signes, le Seigneur assurait à Moïse que son peuple, aussi bien que Pharaon, devait être convaincu que quelqu'un de plus puissant que le roi d'Égypte se manifestait au milieu d'eux.

Patriarchs and Prophets

Chapter 24—The Passover

PP 273.1

Lorsque la demande de libération d'Israël avait été présentée pour la première fois au roi d'Égypte, l'avertissement de la plus terrible des plaies avait été donné. Moïse reçut l'ordre de dire à Pharaon : "Ainsi parle l'Éternel : Israël est mon fils, mon premier-né ; et je te dis : Laisse aller mon fils, afin qu'il me serve ; et si tu refuses de le laisser aller, voici, je tuerai ton fils, ton premier-né" ( Exode 4:22, 23). Bien que méprisés par les Égyptiens, les Israélites avaient été honorés par Dieu, en ce sens qu'ils avaient été choisis pour être les dépositaires de sa loi. Par les bénédictions et les privilèges spéciaux qui leur étaient accordés, ils avaient la prééminence parmi les nations, comme le fils premier-né l'a eue parmi ses frères.

PP 273.2

Le jugement dont l'Égypte avait d'abord été avertie devait être le dernier à être subi. Dieu est longanime et miséricordieux. Il a une tendre sollicitude pour les êtres formés à son image. Si la perte des récoltes et des troupeaux avait amené l'Égypte à se repentir, les enfants n'auraient pas été frappés ; mais la nation avait obstinément résisté à l'ordre divin, et maintenant le coup final était sur le point de tomber.

PP 273.3

Il avait été interdit à Moïse, sous peine de mort, de reparaître devant Pharaon ; mais un dernier message de Dieu devait être délivré au monarque rebelle, et Moïse se présenta de nouveau devant lui, avec la terrible annonce : " Ainsi parle l'Éternel : Sur le point de s'enfuir, et de s'en aller : "Tous les premiers-nés du pays d'Égypte mourront, depuis le premier-né de Pharaon, assis sur son trône, jusqu'au premier-né de la servante qui est derrière le moulin, et tous les premiers-nés des animaux. Il y aura dans tout le pays d'Égypte un grand cri, tel qu'il n'y en a point eu de semblable et qu'il n'y en aura plus. Mais aucun chien n'émettra sa langue contre l'un des enfants d'Israël, ni contre un homme, ni contre un animal, afin que vous sachiez comment l'Éternel établit une différence entre les Égyptiens et Israël. Tous tes serviteurs descendront vers moi, et se prosterneront devant moi, en disant : Sors de là, et tout le peuple qui te suivra ; et après cela je sortirai."

Patriarchs and Prophets

Chapter 26—From the Red Sea to Sinai

PP 293.1

L'histoire de la vie d'Israël dans le désert a été relatée pour le bénéfice de l'Israël de Dieu jusqu'à la fin des temps. Le récit des rapports de Dieu avec les vagabonds du désert dans toutes leurs marches, dans leur exposition à la faim, à la soif et à la fatigue, et dans les manifestations frappantes de sa puissance pour les soulager, est plein d'avertissements et d'instructions pour son peuple à toutes les époques. L'expérience variée des Hébreux était une école de préparation pour leur foyer promis en Canaan. Dieu voudrait que son peuple, de nos jours, revoie avec un cœur humble et un esprit ouvert les épreuves par lesquelles l'ancien Israël est passé, afin qu'il soit instruit dans sa préparation pour la Canaan céleste.

PP 293.2

Beaucoup se souviennent des Israélites et s'étonnent de leur incrédulité et de leurs murmures, estimant qu'eux-mêmes n'auraient pas été aussi ingrats ; mais lorsque leur foi est mise à l'épreuve, même par de petites épreuves, ils ne manifestent pas plus de foi ou de patience que l'ancien Israël. Lorsqu'ils sont placés dans des situations difficiles, ils murmurent contre le processus par lequel Dieu a choisi de les purifier. Bien que leurs besoins actuels soient satisfaits, beaucoup ne veulent pas faire confiance à Dieu pour l'avenir, et ils sont constamment préoccupés par la crainte que la pauvreté ne s'abatte sur eux et que leurs enfants ne soient laissés dans la souffrance. Certains anticipent toujours le mal ou grossissent les difficultés qui existent réellement, de sorte que leurs yeux sont aveuglés par les nombreuses bénédictions qui réclament leur gratitude. Les obstacles qu'ils rencontrent, au lieu de les amener à chercher du secours auprès de Dieu, l'unique source de force, les éloignent de Lui, parce qu'ils éveillent l'inquiétude et la répugnance.

Our High Calling

Beware of the Hard Heart, June 3

OHC 160.3

Le Seigneur nous envoie des avertissements, des conseils et des reproches, afin que nous ayons la possibilité de corriger nos erreurs avant qu'elles ne deviennent une seconde nature. Mais si nous refusons d'être corrigés, Dieu n'intervient pas pour contrecarrer les tendances de notre propre ligne de conduite. Il ne fait pas de miracle pour que la graine semée ne germe pas et ne porte pas de fruits. L'homme qui fait preuve d'une hardiesse infidèle ou d'une solide indifférence à l'égard de la vérité divine ne fait que récolter la moisson qu'il a lui-même semée. Telle est l'expérience de beaucoup. Ils écoutent avec une indifférence stoïque les vérités qui, autrefois, faisaient vibrer leur âme. Ils ont semé la négligence, l'indifférence et la résistance à la vérité, et telle est la moisson qu'ils récoltent. La froideur de la glace, la dureté du fer, la nature impénétrable et inimpressionnable du roc - tout cela trouve une contrepartie dans le caractère de beaucoup de chrétiens professants. C'est ainsi que le Seigneur endurcit le cœur de Pharaon. Dieu parla au roi d'Égypte par la bouche de Moïse, lui donnant les preuves les plus éclatantes de la puissance divine ; mais le monarque refusa obstinément la lumière qui l'aurait amené à la repentance. Dieu n'envoya pas une puissance surnaturelle pour endurcir le cœur du roi rebelle, mais comme Pharaon résistait à la vérité, le Saint-Esprit lui fut retiré et il fut abandonné aux ténèbres et à l'incrédulité qu'il avait choisies. En rejetant constamment l'influence de l'Esprit, les hommes se coupent de Dieu. Il ne dispose plus d'aucun moyen puissant pour éclairer leur esprit. Aucune révélation de sa volonté ne peut les atteindre dans leur incrédulité.

Testimonies for the Church, vol. 5

Chapter 10—Warnings and Reproofs

5T 119.1

Des influences aussi fortes et décourageantes que celles-ci ont constitué une marée presque trop forte pour que l'Eglise puisse s'y opposer. Dix membres qui marcheraient en toute humilité d'esprit auraient un pouvoir bien plus grand sur le monde que l'église tout entière, avec son nombre actuel et son manque d'unité. Plus il y a d'éléments divisés et inharmonieux, moins l'église aura de pouvoir pour le bien dans le monde.

5T 119.2

Si seulement je pouvais faire comprendre à vos sens troublés, mes frères, le grand péril dans lequel vous vous trouvez. Toute action, bonne ou mauvaise, prépare la voie à sa répétition. Comment cela s'est-il passé dans le cas de Pharaon ? L'Écriture Sainte dit que Dieu a endurci son cœur, et cette affirmation est répétée à chaque fois que la lumière se manifeste dans la manifestation de la puissance de Dieu. Chaque fois qu'il a refusé de se soumettre à la volonté de Dieu, son cœur est devenu plus dur et moins impressionnable par l'Esprit de Dieu. Il a semé la graine de l'obstination, et Dieu l'a laissée végéter. Il aurait pu l'empêcher par un miracle, mais ce n'était pas son plan. Il l'a laissée croître et produire une récolte de son propre genre, prouvant ainsi la véracité de l'Écriture : "Ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi" Lorsqu'un homme plante des doutes, il moissonnera des doutes. En rejetant la première lumière et tous les rayons suivants, Pharaon passa d'un degré de dureté de coeur à un autre, jusqu'à ce que les formes froides et mortes des premiers-nés ne fassent qu'un instant reculer son incrédulité et son obstination. Puis, déterminé à ne pas céder à la voie de Dieu, il poursuivit sa course obstinée jusqu'à ce qu'il soit submergé par les eaux de la mer Rouge.

Testimonies for the Church, vol. 5

Chapter 28—Faithfulness in the Work of God

5T 274.1

Frères, ne laissez jamais les idées de quiconque troubler votre foi en ce qui concerne l'ordre et l'harmonie qui doivent régner dans l'Église. Beaucoup d'entre vous ne voient pas tout clairement. Les instructions concernant l'ordre dans le service du tabernacle ont été consignées afin que des leçons puissent en être tirées par tous ceux qui vivront sur la terre. Des hommes étaient choisis pour accomplir les différentes parties du travail de montage et de démontage du tabernacle, et si l'un d'entre eux s'y aventurait négligemment et mettait la main à l'ouvrage assigné à un autre, il devait être mis à mort. Nous servons le même Dieu aujourd'hui. Mais la peine de mort a été abolie ; si elle ne l'avait pas été, il n'y aurait pas aujourd'hui autant de travail négligent et désordonné dans sa cause. Le Dieu des cieux est un Dieu d'ordre, et il exige de tous ses disciples qu'ils aient des règles et des règlements, et qu'ils préservent l'ordre. Tous devraient avoir une parfaite compréhension de l'œuvre de Dieu.

5T 274.2

Il n'est pas prudent d'entretenir le doute dans son cœur, ne serait-ce qu'un instant. Les graines du doute que Pharaon sema lorsqu'il rejeta le premier miracle purent croître et produisirent une récolte si abondante que tous les miracles ultérieurs ne purent le persuader que sa position était erronée. Il continua à s'aventurer dans sa propre voie, passant d'un degré de questionnement à un autre, et son cœur s'endurcit de plus en plus jusqu'à ce qu'il soit appelé à regarder les visages froids et morts des premiers-nés.

5T 274.3

Dieu est à l'œuvre, et nous ne faisons pas la moitié de ce qui doit être fait pour préparer un peuple à tenir debout au jour où le Fils de l'homme sera révélé. Malheur à l'homme qui cherchera le moins du monde à entraver l'œuvre que Dieu est en train d'accomplir. Nous devons travailler pour les autres ; nous devons essayer d'affaiblir l'emprise de nos frères sur leurs trésors terrestres ; car beaucoup vendront leur droit d'aînesse à la vie éternelle pour des avantages mondains. Combien il vaut mieux les encourager à amasser leur trésor dans le ciel que de lâcher, en se plaignant, ces mots : "C'est de l'argent, de l'argent, que ces hommes réclament sans cesse ; et ils s'enrichissent grâce à lui" Combien ces mots sont doux pour le professeur qui aime le monde ! Comme elles renforcent son courage de refuser à Dieu la part qui lui appartient et qui devrait lui revenir sous forme de dîmes et d'offrandes ! La malédiction du Seigneur reposera sur ceux qui ne lui rendent pas ce qui lui appartient. Travaillons en harmonie avec Dieu. Ses serviteurs ont un message à transmettre aux amateurs d'argent ; pourquoi ne rendraient-ils pas un témoignage étroit en ce qui concerne l'apport de toutes les dîmes à la maison, alors que le Seigneur lui-même leur a donné l'exemple ?