EGW WritingsDeutéronome 32

That I May Know Him

“The Spot of His Children”, May 1

TMK 127.2

Je remercierai le Seigneur mon Dieu pour sa grande bonté, sa miséricorde et son amour à l'égard de la famille humaine. Je suis impressionné par le fait que nous devrions cultiver la gaieté ; et qu'est-ce que cela fait ? Elle révèle au monde la paix et le confort que nous avons le privilège de revendiquer. Ce n'est pas honorer notre Seigneur et Sauveur que de porter une ombre de morosité. Beaucoup le font....

TMK 127.3

"Prêtez l'oreille, ô cieux, et je parlerai ; et écoutez, ô terre, les paroles de ma bouche. Ma doctrine tombera comme la pluie, ma parole se répandra comme la rosée, comme la petite pluie sur l'herbe tendre, et comme l'averse sur l'herbe, parce que je publierai le nom de l'Éternel : donnez de la grandeur à notre Dieu. Il est le rocher, son oeuvre est parfaite, Car toutes ses voies sont justes ; C'est un Dieu véridique et sans iniquité, Il est juste et droit. Ils se sont corrompus, leur tache n'est pas la tache de ses enfants"(Deutéronome 32:1-5).

TMK 127.4

"Ils ne possèdent pas le caractère des fils et des filles de Dieu ; ils n'apparaissent pas, en esprit, en paroles et en actions, comme le peuple qui aime Dieu et observe ses commandements. "N'est-ce pas lui ton père qui t'a acheté ? ne t'a-t-il pas créé et affermi ? Car la part de l'Éternel, c'est son peuple ; Jacob est le lot de son héritage. Il l'a trouvé dans une terre déserte, dans un désert mugissant ; il l'a conduit, il l'a instruit, il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux"(versets 6, 9, 10).

TMK 127.5

La tendresse de Dieu pour son peuple, ses soins incessants, la richesse de la sagesse des méthodes qu'il a employées pour le conduire à lui, exigent de notre part des offrandes de gratitude exprimées par une dévotion des plus sincères pour le servir en toute humilité d'esprit et contrition d'âme. Le Seigneur est miséricordieux et il voudrait que son peuple représente son amour bienveillant en le reconnaissant dans une joyeuse action de grâces à l'égard de Dieu. Tous ceux qui apprécient les faveurs de Dieu seront un peuple heureux.1

Prophets and Kings

Chapter 33—The Book of the Law

PK 394.1

"Cieux, prêtez l'oreille, et je parlerai ;
Terre, écoutez les paroles de ma bouche.
Ma doctrine tombera comme la pluie,
Ma parole sera distillée comme la rosée,
Comme la petite pluie sur l'herbe tendre,
Et comme l'averse sur l'herbe :
Car je publierai le nom de l'Éternel :
Attribuez de la grandeur à notre Dieu.
Il est le rocher, son oeuvre est parfaite :
Car toutes ses voies sont justes :
Dieu de vérité et sans iniquité,
Il est juste et droit."

PK 394

Deutéronome 32:1-4.

PK 394.2

"Souviens-toi des jours d'autrefois,
Considère les années d'une génération nombreuse :
Interroge ton père, et il te le dira ;
Tes anciens, et ils te le diront.
Quand le Très-Haut partagea aux nations leur
héritage,
Quand il sépara les fils d'Adam,
Il fixa les limites du peuple
Selon le nombre des enfants d'Israël.
Car la part de l'Éternel, c'est son peuple ;
Jacob est le lot de son héritage. Il l'a trouvé dans une terre déserte,
Et dans le désert hurlant ;
Il l'a conduit, il l'a instruit,
Il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux."

PK 395.1

Mais Israël "a abandonné le Dieu qui l'a créé,
Il a méconnu le rocher de son salut.
Ils l'ont rendu jaloux par des dieux étrangers,
Ils l'ont irrité par des abominations.
Ils ont sacrifié aux démons, et non à Dieu,
A des dieux qu'ils ne connaissaient pas,
A des dieux nouveaux, surgis tout récemment,
Que vos pères n'ont point craints.
Du rocher qui t'a engendré, tu ne te souviens pas,
Et tu as oublié le Dieu qui t'a formé.

PK 395.2

"L'Éternel, voyant cela, les prit en horreur,
A cause de la provocation de ses fils, et de
ses filles.
Il dit : Je leur cacherai ma face,
Je verrai quelle sera leur fin :
Car c'est une race très rebelle,
Des enfants sans foi.
Ils m'ont rendu jaloux par ce qui
n'est pas Dieu ;
Ils m'ont irrité par leur vanité :
Je les exciterai à la jalousie par ce qui
n'est pas un peuple,
Je les irriterai par une nation insensée."

PK 395.3

"J'accumulerai sur eux les malheurs,
Je lancerai sur eux mes flèches.
Ils seront brûlés par la faim, dévorés par
une chaleur ardente,
et par une amère destruction."

PK 396.2

Ces passages et d'autres similaires ont révélé à Josias l'amour de Dieu pour son peuple et son horreur du péché. En lisant les prophéties de jugement rapide sur ceux qui persisteraient dans la rébellion, le roi tremblait pour l'avenir. La perversité de Juda avait été grande ; quel serait le résultat de leur apostasie continue ?

PK 396.3

Auparavant, le roi n'avait pas été indifférent à l'idolâtrie ambiante : "La huitième année de son règne, alors qu'il était encore jeune", il s'était entièrement consacré au service de Dieu. Quatre ans plus tard, à l'âge de vingt ans, il s'efforça d'écarter la tentation de ses sujets en purifiant "Juda et Jérusalem des hauts lieux, des bosquets, des images taillées et des images en fonte"."Ils brisèrent devant lui les autels de Baalim ; ils abattirent les images élevées au-dessus d'eux ; ils brisèrent les bosquets, les images taillées et les images en fonte ; ils en firent de la poussière qu'ils jetèrent sur les sépulcres de ceux qui leur avaient offert des sacrifices. Il brûla les os des sacrificateurs sur leurs autels, et il purifia Juda et Jérusalem" (2 Chroniques 34:3-5).

Evangelism

The Ministry of Song

Ev 496.1

Un instrument pour sauver les âmes - La mélodie du chant, exprimée clairement et distinctement par de nombreux cœurs, est l'un des instruments de Dieu pour sauver les âmes (TestimoniesFor The Church 5:493 (1889)).

Ev 496.2

La puissance du chant - Tout comme les enfants d'Israël, voyageant dans le désert, étaient encouragés par la musique des chants sacrés, Dieu invite aujourd'hui ses enfants à réjouir leur vie de pèlerin. Il existe peu de moyens plus efficaces pour fixer ses paroles dans la mémoire que de les répéter dans le chant. Et ces chants ont un pouvoir merveilleux. Il a le pouvoir de dompter les natures grossières et incultes ; il a le pouvoir d'accélérer la pensée et d'éveiller la sympathie, de promouvoir l'harmonie de l'action et de bannir la morosité et le pressentiment qui détruisent le courage et affaiblissent l'effort.

Ev 496.3

C'est l'un des moyens les plus efficaces pour imprégner le coeur de la vérité spirituelle. Combien de fois, dans une âme pressée et prête à désespérer, la mémoire rappelle-t-elle une parole de Dieu, la charge longtemps oubliée d'un chant d'enfance, et les tentations perdent leur pouvoir, la vie prend un nouveau sens et un nouveau but, et le courage et l'allégresse sont transmis à d'autres âmes!-Éducation, 167, 168 (1903).

Ev 496.4

Un sermon continu - Ces paroles [le chant de Moïse] furent répétées à tout Israël, et formèrent un chant qui fut souvent chanté, déversé dans des mélodies exaltées. C'était la sagesse de Moïse de leur présenter la vérité par des chants, afin qu'ils se familiarisent avec ces mélodies et qu'elles soient gravées dans l'esprit de toute la nation, jeunes et vieux. Il était important que les enfants apprennent le chant, car il leur parlait, les avertissait, les retenait, les réprimandait et les encourageait. C'était un sermon permanent. Manuscrit71, 1897.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 32—Death of Moses

4aSG 55.1

Moïse a instruit les enfants d'Israël d'une manière sérieuse et impressionnante. Il savait que c'était la dernière fois qu'il avait l'occasion de s'adresser à eux. Il acheva ensuite d'écrire dans un livre toutes les lois, les jugements et les statuts que Dieu lui avait donnés, ainsi que les divers règlements concernant les offrandes sacrificielles. Il remit le livre entre les mains d'hommes chargés de la fonction sacrée et demanda qu'il soit placé dans le côté de l'arche pour être conservé en toute sécurité, car Dieu veillait continuellement sur ce coffre sacré. Ce livre de Moïse devait être conservé afin que les juges d'Israël puissent s'y référer en cas de besoin. C'est pourquoi le livre de Moïse fut conservé dans un lieu très sacré, pour qu'on puisse s'y référer à l'avenir.

4aSG 55.2

Moïse termine ses dernières instructions au peuple par un discours prophétique des plus puissants. Ce discours était pathétique et éloquent. Sous l'inspiration de Dieu, il bénit séparément les tribus d'Israël. Dans ses dernières paroles, il s'attarda longuement sur la majesté de Dieu et sur l'excellence d'Israël, qui ne se démentirait jamais si les Israélites obéissaient à Dieu et s'ils s'emparaient de sa force. Il leur dit : "Rien n'est comparable au Dieu de Jeshurun, qui chevauche les cieux pour te venir en aide, et qui se distingue dans le ciel. Le Dieu éternel est ton refuge, et sous lui sont les bras éternels. Il chassera l'ennemi devant toi, Et il dira : Détruis-les ! Israël habitera seul en sécurité. La source de Jacob sera sur une terre de blé et de vin, Et ses cieux laisseront tomber la rosée. Heureux es-tu, Israël ! Qui est comme toi, peuple sauvé par l'Éternel, bouclier de ton secours, et qui est la parole de ton excellence ? Tes ennemis seront pour toi des menteurs, et tu marcheras sur leurs hauts lieux.

Gospel Workers 1915

The Grace of Courtesy

GW 122.1

La religion de Jésus adoucit tout ce qui est dur et rude dans le tempérament, et adoucit tout ce qui est rude et tranchant dans les manières. Elle rend les paroles douces et le comportement séduisant. Apprenons du Christ comment combiner un sens élevé de la pureté et de l'intégrité avec une attitude ensoleillée. Un chrétien aimable et courtois est l'argument le plus puissant que l'on puisse produire en faveur du christianisme.

GW 122.2

Les paroles aimables sont comme la rosée et les douches douces pour l'âme. L'Écriture dit du Christ que la grâce a été répandue sur ses lèvres, afin qu'il puisse " savoir dire une parole en son temps à celui qui est fatigué "[Ésaïe 50:4] ; et le Seigneur nous dit : " Que votre discours soit toujours empreint de grâce " " afin qu'il serve de grâce à ceux qui l'écoutent "[Colossiens 4:6; Éphésiens 4:29]

GW 122.3

Certaines personnes avec lesquelles vous êtes en contact peuvent être rudes et peu courtoises, mais ne soyez pas pour autant moins courtois vous-même. Celui qui veut préserver son amour-propre doit veiller à ne pas blesser inutilement celui des autres. Cette règle doit être sacralisée à l'égard des plus ternes, des plus balourds. Vous ne savez pas ce que Dieu a l'intention de faire de ces personnes apparemment peu prometteuses. Dans le passé, il a accepté des personnes qui n'étaient ni plus prometteuses ni plus attrayantes pour accomplir une grande oeuvre pour lui. Son Esprit, agissant sur le cœur, a éveillé toutes les facultés à une action vigoureuse. Le Seigneur a vu dans ces pierres brutes, non taillées, un matériau précieux qui résisterait à l'épreuve de la tempête, de la chaleur et de la pression. Dieu ne voit pas comme l'homme. Il ne juge pas d'après les apparences, mais il scrute le cœur et juge avec justice.

Gospel Workers 1915

Paul's Discretion

GW 119.1

Les ouvriers de Dieu doivent être des hommes aux multiples facettes, c'est-à-dire qu'ils doivent avoir une grande largeur de caractère. Ils ne doivent pas être des hommes à idée unique, stéréotypés dans leur manière de travailler, incapables de voir que leur défense de la vérité doit varier en fonction de la classe de personnes parmi lesquelles ils travaillent et des circonstances auxquelles ils doivent faire face.

GW 119.2

Le ministre a une tâche délicate à accomplir lorsqu'il rencontre l'aliénation, l'amertume et l'opposition. Plus que d'autres, il a besoin de cette sagesse qui " est d'abord pure, puis pacifique, douce et facile à implorer, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité et sans hypocrisie "[Jacques 3:17] Comme la rosée et les averses tranquilles tombent doucement sur les plantes qui se dessèchent, ainsi ses paroles doivent tomber doucement lorsqu'il proclame la vérité. Il doit gagner des âmes et non les repousser. Il doit s'efforcer d'être habile lorsqu'il n'y a pas de règles pour répondre à la situation.

GW 119.3

Beaucoup d'âmes ont été orientées dans la mauvaise direction, et donc perdues pour la cause de Dieu, par manque d'habileté et de sagesse de la part de l'ouvrier. Le tact et le bon jugement multiplient au centuple l'utilité de l'ouvrier. S'il prononce les bonnes paroles au bon moment et fait preuve du bon esprit, cela exercera un pouvoir de fusion sur le cœur de celui qu'il essaie d'aider.

The Voice in Speech and Song

Chapter 3—A Tool for Evangelism

VSS 29.1

Desparoles douces comme des douches tranquilles - Nous devons être en étroite communion avec Dieu, de peur que le moi ne s'élève, comme ce fut le cas pour Jéhu, et que nous ne déversions un torrent de paroles inconvenantes, qui ne sont pas comme la rosée, ni comme les douches tranquilles, qui font revivre les plantes qui se dessèchent. Que nos paroles soient douces lorsque nous cherchons à gagner des âmes. Dieu sera sagesse pour celui qui cherche la sagesse auprès d'une source divine. Nous devons rechercher des occasions de toutes parts. Nous devons veiller à la prière et être toujours prêts à donner une réponse à quiconque demande une raison de l'espérance qui est en nous. De peur d'impressionner défavorablement une âme pour laquelle le Christ est mort, nous devons garder nos cœurs élevés vers Dieu, de sorte que lorsque l'occasion se présente, nous puissions avoir la bonne parole à prononcer au bon moment.- TheReview and Herald, 7 octobre 1902.

The Publishing Ministry

Chapter 28—Training Literature Evangelists to Win Souls

PM 307.1

Présenter la vérité avec douceur - La vérité doit être présentée avec le tact, la tendresse et la douceur divins. Elle doit venir d'un cœur qui a été adouci et rendu compatissant. Nous avons besoin d'une communion étroite avec Dieu, de peur que le moi ne s'élève, comme ce fut le cas pour Jéhu, et que nous ne déversions un torrent de paroles qui ne conviennent pas, qui ne sont pas comme la rosée, ni comme les averses tranquilles qui font revivre les plantes flétries. Que nos paroles soient douces lorsque nous cherchons à gagner des âmes. Dieu sera sagesse pour celui qui cherche la sagesse d'une source divine. Nous devons rechercher des opportunités de toutes parts. Nous devons veiller à la prière, et être toujours prêts à répondre à quiconque demande raison de l'espérance qui est en nous. De peur d'impressionner défavorablement une âme pour laquelle le Christ est mort, nous devons garder notre cœur élevé vers Dieu, afin que, lorsque l'occasion se présentera, nous ayons la bonne parole à prononcer au bon moment. Si vous vous engagez ainsi à travailler pour Dieu, l'Esprit de Dieu sera votre aide. L'Esprit Saint appliquera à l'âme la vérité dite avec amour. La vérité aura une puissance vivifiante lorsqu'elle sera prononcée sous l'influence de la grâce du Christ.-The Review and Herald, 7 octobre 1902.

Selected Messages Book 3

Chapter 27—The Grace of Courtesy

3SM 240.1

Destons agréables et un langage correct - Nous devrions nous habituer à parler sur des tons agréables, à utiliser un langage pur et correct, et des mots aimables et courtois. Les paroles aimables sont comme la rosée et les douches douces pour l'âme. L'Écriture dit du Christ que la grâce a été versée sur ses lèvres, afin qu'il puisse "savoir dire une parole en son temps à celui qui est fatigué", et le Seigneur nous dit : "Que votre discours soit toujours empreint de grâce", "afin qu'il serve de grâce à ceux qui l'écoutent".

Testimonies for the Church, vol. 3

Chapter 36—Unity in the Church

3T 448.1

On m'a montré que la seule position sûre pour Frère B est de s'asseoir aux pieds de Jésus et d'apprendre plus parfaitement le mode de vie. Sa doctrine tombera comme la pluie et ses paroles se distilleront comme la rosée sur le cœur de ceux qui sont humbles et capables d'apprendre. Le frère B doit obtenir une disposition enseignable. Il ne doit pas juger, mais apprendre ; il ne doit pas critiquer, mais croire ; il ne doit pas questionner, trouver des fautes et s'opposer, mais écouter. L'orgueil doit céder la place à l'humilité, et les préjugés doivent être remplacés par la franchise, sinon les paroles gracieuses du Christ seront vaines pour lui. Mon frère, vous pouvez raisonner avec votre jugement aveugle et votre esprit non sanctifié jusqu'au jour de Dieu et ne pas avancer d'un pas vers le ciel ; vous pouvez débattre et enquêter et rechercher des auteurs érudits, et même les Ecritures, et pourtant vous vous trompez de plus en plus, et vous vous assombrissez de plus en plus, comme l'ont fait les Juifs à l'égard du Christ. Quelle a été leur faute ? Ils ont rejeté la lumière que Dieu leur avait déjà donnée et cherchaient une nouvelle lumière qui leur permettrait d'interpréter les Écritures de manière à soutenir leurs actions.

3T 448.2

Vous faites de même ; vous passez outre la lumière que Dieu a jugé bon de vous donner dans les publications sur la vérité présente et dans sa parole, et vous cherchez des doctrines qui vous sont propres, des théories qui ne peuvent être soutenues par la parole de Dieu. Lorsque vous serez comme un petit enfant, disposé à se laisser conduire, lorsque votre intelligence sera sanctifiée et que votre volonté et vos préjugés seront abandonnés, une telle lumière sera répandue dans votre coeur qu'elle illuminera les Ecritures et vous montrera la vérité actuelle dans sa belle harmonie. Si vous ne vous convertissez pas et ne devenez pas comme de petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux" "Apprenez de moi", dit le Christ, "car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez le repos de vos âmes".

3T 448.3

Si vous êtes effectivement entré à l'école du Christ, il attend de vous que vous manifestiez dans votre caractère et votre comportement la modestie qui est si magnifiquement illustrée dans son caractère. Le Christ n'entreprend pas d'enseigner aux personnes moralisatrices, vaniteuses et obstinées. S'ils s'adressent à lui en demandant : "Qu'est-ce que la vérité ? Il ne leur donne pas de réponse. Il ne guidera que les doux dans le jugement ; c'est aux doux qu'il enseignera sa voie. Salomon était naturellement doté d'un bon jugement et d'une grande capacité de raisonnement, mais il se reconnaissait devant Dieu comme un petit enfant. Il a cherché la sagesse auprès de Dieu avec humilité, et ce n'est pas en vain qu'il l'a cherchée. Si vous cherchez vraiment la vérité avec le bon motif, vous arriverez avec le corps, car c'est lui qui détient la vérité. Si vous cherchez dans les Ecritures et chez différents auteurs des doctrines qui coïncident avec vos propres opinions préconçues, et si vous avez déjà établi votre foi, alors vous serez vantard, sûr de vous et inflexible.

Testimonies for the Church, vol. 5

Unity of the Work

5T 422.1

Sa doctrine tombait comme la pluie, sa parole se distillait comme la rosée. Dans le caractère du Christ se mêlaient une majesté que Dieu n'avait jamais montrée à l'homme déchu et une douceur que l'homme n'avait jamais développée. Jamais auparavant n'avait marché parmi les hommes quelqu'un d'aussi noble, d'aussi pur, d'aussi bienveillant, d'aussi conscient de sa nature divine, et pourtant d'aussi simple, d'aussi plein de projets et de desseins pour faire du bien à l'humanité. Tout en abhorrant le péché, il pleurait de compassion pour le pécheur. Il ne s'est pas contenté de lui-même. La Majesté du ciel s'est revêtue de l'humilité d'un enfant. Tel est le caractère du Christ. Marchons-nous sur ses traces ? Ô mon Sauveur, comme tu es mal représenté par ceux qui font profession de te suivre !

The Desire of Ages

Chapter 80—In Joseph's Tomb

DA 769.1

Jésus est enfin en paix. La longue journée de honte et de torture est terminée. Alors que les derniers rayons du soleil couchant annoncent le sabbat, le Fils de Dieu repose en silence dans le tombeau de Joseph. Son œuvre achevée, ses mains croisées dans la paix, il s'est reposé pendant les heures sacrées du jour du sabbat.

DA 769.2

Au commencement, le Père et le Fils s'étaient reposés le jour du sabbat après leur œuvre de création. Lorsque "les cieux et la terre, et toute leur armée, furent achevés"(Genèse 2:1), le Créateur et tous les êtres célestes se réjouirent en contemplant cette scène glorieuse : "Les étoiles du matin chantèrent ensemble, et tous les fils de Dieu poussèrent des cris de joie" ( Job 38:7). Jésus s'est reposé de l'oeuvre de la rédemption ; et si ceux qui l'aimaient sur la terre ont été affligés, la joie a régné dans les cieux. La promesse de l'avenir était glorieuse aux yeux des êtres célestes. Une création restaurée, une race rachetée qui, ayant vaincu le péché, ne pourrait jamais tomber, voilà ce que Dieu et les anges voyaient comme résultat de l'oeuvre accomplie du Christ. Le jour où Jésus s'est reposé est à jamais lié à cette scène. Car " son oeuvre est parfaite ", et " tout ce que Dieu fait, il le fait pour toujours " ( Deutéronome 32:4; Ecclésiaste 3:14). Lorsqu'il y aura une "restitution de toutes choses, dont Dieu a parlé par la bouche de tous ses saints prophètes depuis le commencement du monde"(Actes 3:21), le sabbat de la création, le jour où Jésus s'est reposé dans le tombeau de Joseph, sera encore un jour de repos et de réjouissance. Le ciel et la terre s'uniront dans la louange, car "d'un sabbat à l'autre"(Ésaïe 66:23), les nations sauvées se prosterneront dans l'adoration joyeuse de Dieu et de l'Agneau.

The Desire of Ages

Chapter 45—The Foreshadowing of the Cross

DA 413.1

Des siècles avant l'avènement du Sauveur, Moïse avait désigné le rocher du salut d'Israël, et le psalmiste avait chanté "le rocher de ma force". Le psalmiste avait chanté "le Rocher de ma force" et Isaïe avait écrit : "Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici que je pose en Sion, comme fondement, une pierre, une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, un fondement sûr" ( Deutéronome 32:4; Psaume 62:7; Isaïe 28:16). Pierre lui-même, écrivant par inspiration, applique cette prophétie à Jésus. Il dit : "Si vous avez goûté la bonté du Seigneur, qui est venu, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais élue de Dieu, précieuse, vous aussi, comme des pierres vivantes, vous êtes édifiés en maison spirituelle." 1 Pierre 2:3-5, R. V.

DA 413.2

"Personne ne peut poser d'autre fondement que celui qui a été posé, c'est-à-dire Jésus-Christ" ( 1 Corinthiens 3:11) "Sur cette pierre, dit Jésus, je bâtirai mon Église" En présence de Dieu et de toutes les intelligences célestes, en présence de l'armée invisible de l'enfer, le Christ a fondé son Église sur le Rocher vivant. Ce rocher, c'est lui-même, c'est son propre corps, brisé et meurtri pour nous. Les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre l'Église bâtie sur ce fondement.

DA 413.3

L'Église paraissait bien faible lorsque le Christ a prononcé ces paroles ! Il n'y avait qu'une poignée de croyants, contre lesquels toute la puissance des démons et des hommes mauvais serait dirigée ; pourtant, les disciples du Christ ne devaient pas avoir peur. Bâtis sur le roc de leur force, ils ne pouvaient être renversés.

DA 413.4

Depuis six mille ans, la foi s'appuie sur le Christ. Pendant six mille ans, les flots et les tempêtes de la colère satanique se sont abattus sur le rocher de notre salut, mais il est resté immobile.

DA 413.5

Pierre avait exprimé la vérité qui est le fondement de la foi de l'Église, et Jésus l'honorait maintenant en tant que représentant de tout le corps des croyants. Il dit : "Je te donnerai les clefs du royaume des cieux ; tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux."

DA 413.6

"Les clés du royaume des cieux" sont les paroles du Christ. Toutes les paroles des Saintes Écritures sont les siennes et sont incluses ici. Ces paroles ont le pouvoir d'ouvrir et de fermer les cieux. Elles déclarent les conditions auxquelles les hommes sont reçus ou rejetés. Ainsi, le travail de ceux qui prêchent la parole de Dieu a une saveur de vie pour la vie ou de mort pour la mort. Leur mission est lourde de conséquences éternelles.

Our High Calling

A Superficial Experience Not Enough, November 20

OHC 330.3

Le fait que l'iniquité abonde, que nous soyons entourés d'infidèles et de sceptiques, ou de prétendus chrétiens qui ont un nom à vivre et qui sont morts, n'est pas une raison pour que l'un d'entre nous soit emporté par le courant qui mène à la perdition. Parce que l'abandon de Dieu est presque universel, il est d'autant plus nécessaire que nous restions fermes et loyaux. .... Nous devons recueillir les rayons divins du Soleil de justice et les refléter dans le monde. Au milieu d'une génération tortueuse et perverse, nous devons manifester les louanges de Celui qui nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière.

That I May Know Him

Dare to Be Different! November 8

TMK 318.3

Que la question soit posée sérieusement et avec un intérêt intense : "Comment va mon âme ? Par mes habitudes et mes pratiques, suis-je en train de travailler contre mon Rédempteur ?" Demandez : "Est-ce que j'apporte la gloire au Christ ? Est-ce que je montre à une génération désobéissante et tordue que je choisis de subir le reproche pour l'amour de Jésus ?" ... Les prétendus disciples du Christ vont-ils viser haut, et atteindre le niveau de sainteté ? Mieux vaut être un mondain qu'un chrétien ordinaire, bon marché et professé. Osez sortir du monde et être séparés. Osez être singulier parce que vous aimez Jésus mieux que le monde, et la justice avec la persécution mieux que la désobéissance avec la prospérité du monde. L'obéissance sainte et entière par la dépendance au Seigneur Jésus-Christ fortifiera l'âme pour être ferme dans la foi et l'espoir de l'évangile.

That I May Know Him

Monitor and Friend, March 24

TMK 89.1

Interroge ton père, et il te le dira ; Tes anciens, et ils te le diront. Deutéronome 32:7.

Christ's Object Lessons

Chapter 14—“Shall Not God Avenge His Own?”

COL 166.1

"Car la part de l'Éternel, c'est son peuple ; Jacob est le lot de son héritage. Il l'a trouvé dans une terre déserte, dans un désert mugissant ; il l'a conduit, il l'a instruit, il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux" ( Deutéronome 32:9, 10) ; "Car ainsi parle le Seigneur des armées : C'est après la gloire qu'il m'a envoyé vers les nations qui vous ont dépouillés, car celui qui vous touche touche la prunelle de son œil" Zacharie 2:8.

COL 166.2

La prière de la veuve, "Vengez-moi" - "faites-moi justice" (R.V.) - "de mon adversaire", représente la prière des enfants de Dieu. Satan est leur grand adversaire. Il est "l'accusateur de nos frères", qui les accuse devant Dieu jour et nuit (Apocalypse 12:10).(Apocalypse 12:10.) Il travaille continuellement à dénaturer et à accuser, à tromper et à détruire le peuple de Dieu. Et c'est pour être délivré du pouvoir de Satan et de ses agents que, dans cette parabole, le Christ enseigne à ses disciples à prier.

COL 166.3

La prophétie de Zacharie met en lumière l'œuvre accusatrice de Satan et l'œuvre du Christ qui résiste à l'adversaire de son peuple. Le prophète dit : "Il me montra Josué, le souverain sacrificateur, debout devant l'ange du Seigneur, et Satan se tenant à sa droite pour lui résister. Le Seigneur dit à Satan : Le Seigneur te reprend, Satan, le Seigneur qui a choisi Jérusalem te reprend ; n'est-ce pas là un tison arraché du feu ? Josué, revêtu d'habits sales, se présenta devant l'ange" Zacharie 3:1-3.

COL 166.4

Le peuple de Dieu est ici représenté comme un criminel en procès. Josué, en tant que souverain sacrificateur, cherche à obtenir une bénédiction pour son peuple, qui est dans une grande affliction. Alors qu'il plaide devant Dieu, Satan se tient à sa droite comme son adversaire. Il accuse les enfants de Dieu et rend leur cas aussi désespéré que possible. Il présente au Seigneur leurs mauvaises actions et leurs défauts. Il montre leurs fautes et leurs échecs, espérant qu'ils paraîtront tels aux yeux du Christ qu'il ne leur apportera aucun secours dans leur grand besoin. Josué, en tant que représentant du peuple de Dieu, se tient sous la condamnation, revêtu de vêtements sales. Conscient des péchés de son peuple, il est accablé par le découragement. Satan fait peser sur son âme un sentiment de culpabilité qui le désespère presque. Pourtant, il se tient là comme un suppliant, avec Satan dressé contre lui.

Testimonies for the Church, vol. 8

His Providential Care

8T 275.1

Je chanterai pour l'Éternel tant que je vivrai :
Je chanterai les louanges de mon Dieu tant que j'existerai.
Que ma méditation lui soit douce !
Je me réjouirai en Jéhovah."

8T 275

Psaume 104:1-34, A. R. V.

8T 275.2

"Tu es l'assurance de toutes les extrémités de la terre,
Et de ceux qui sont au loin sur la mer :
Qui, par sa force, affermit les montagnes,
Ceint de sa puissance :
Qui étouffe le mugissement des mers, ...
Et le tumulte des peuples....
Tu réjouis les sorties du matin et du soir....
Tu couronnes l'année de tes bienfaits,
Et tes sentiers laissent tomber la graisse."

Christ's Object Lessons

The Jewish Nation

COL 287.1

Le Christ était le chef des enfants d'Israël lors de leurs pérégrinations dans le désert. Enveloppé dans la colonne de nuée le jour et dans la colonne de feu la nuit, il les a conduits et guidés. Il les a préservés des périls du désert, les a conduits dans le pays de la promesse et, aux yeux de toutes les nations qui ne reconnaissaient pas Dieu, a établi Israël comme sa propriété choisie, la vigne de l'Éternel.

COL 287.2

C'est à ce peuple qu'ont été confiés les oracles de Dieu. Il était entouré des préceptes de sa loi, des principes éternels de vérité, de justice et de pureté. L'obéissance à ces principes devait être leur protection, car elle les empêcherait de se détruire eux-mêmes par des pratiques pécheresses. Et comme la tour dans la vigne, Dieu plaça au milieu du pays son saint temple.

Prophets and Kings

Introduction—The Vineyard of the Lord

PK 17.1

"La part de l'Éternel, c'est son peuple ; Jacob est le lot de son héritage. Il l'a trouvé dans une terre déserte et dans un désert hurlant ; il l'a conduit, il l'a instruit, il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux. Comme l'aigle qui élève son nid, qui s'occupe de ses petits, qui étend ses ailes, qui les prend et les porte sur ses ailes, ainsi l'Éternel seul l'a conduit, et il n'y avait point avec lui de dieu étranger" ( Deutéronome 32:9-12). C'est ainsi qu'il amena les Israélites à lui, afin qu'ils puissent demeurer comme à l'ombre du Très-Haut. Miraculeusement préservés des périls de l'errance dans le désert, ils furent finalement établis dans la Terre de Promesse en tant que nation privilégiée.

PK 17.2

Au moyen d'une parabole, Isaïe a raconté avec un pathos touchant l'histoire de l'appel et de la formation d'Israël pour qu'il se tienne dans le monde en tant que représentant de Jéhovah, fécond en toute bonne œuvre :

PK 17.3

"Maintenant je chanterai à mon bien-aimé un chant de mon bien-aimé touchant sa vigne. Mon bien-aimé a une vigne sur une colline très fertile ; il l'a entourée d'une clôture, il en a ramassé les pierres, il l'a plantée d'une vigne de choix, il a bâti une tour au milieu d'elle, et il y a fait un pressoir ; il a espéré qu'elle produirait des raisins" Isaïe 5:1, 2.

PK 17.4

Par l'intermédiaire de la nation élue, Dieu avait l'intention d'apporter la bénédiction à toute l'humanité : "La vigne du Seigneur des armées, déclare le prophète, c'est la maison d'Israël, et les hommes de Juda, c'est sa plante agréable" ( Ésaïe 5:7).

Patriarchs and Prophets

Chapter 36—In the Wilderness

PP 407.1

L'errance dans le désert ne fut pas seulement ordonnée comme un jugement sur les rebelles et les murmures, mais elle devait servir de discipline à la génération montante, en préparation de son entrée dans la Terre Promise. Moïse leur déclara : "Comme un homme châtie son fils, ainsi le Seigneur ton Dieu te châtie", "afin de t'humilier et de t'éprouver, pour savoir ce qu'il y a dans ton cœur, si tu veux garder ses commandements ou non. Il... t'a fait souffrir de la faim, et t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que tes pères ne connaissaient pas, afin de te faire connaître que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais que l'homme vit de toute parole qui sort de la bouche de l'Éternel" Deutéronome 8:5, 2, 3.

PP 407.2

"Il l'a trouvé dans une terre déserte et dans le désert hurlant ; il l'a conduit, il l'a instruit, il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux ; il a été affligé dans toute leur détresse, et l'Ange de sa présence les a sauvés ; dans son amour et dans sa pitié, il les a rachetés ; il les a enfantés, et il les a portés tous les jours d'autrefois" Deutéronome 32:10; Isaïe 63:9.

PP 407.3

Pourtant, les seules traces de leur vie dans le désert sont des cas de rébellion contre le Seigneur. La révolte de Koré avait entraîné la destruction de quatorze mille Israéliens. Et il y a eu des cas isolés qui ont montré le même esprit de mépris pour l'autorité divine.

PP 407.4

Une fois, le fils d'une Israélite et d'un Égyptien, qui faisait partie de la multitude mixte montée d'Égypte avec Israël, quitta sa propre partie du camp et, entrant dans celle des Israélites, réclama le droit d'y planter sa tente. La loi divine le lui interdisait, les descendants d'un Égyptien étant exclus de l'assemblée jusqu'à la troisième génération. Un différend s'éleva entre lui et un Israélite, et l'affaire, soumise aux juges, fut décidée au détriment de l'offenseur.

PP 407.5

Furieux de cette décision, il maudit le juge et, dans le feu de l'action, blasphéma le nom de Dieu. Il fut immédiatement amené devant Moïse. L'ordre avait été donné : "Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort"(Exode 21:17) ; mais aucune disposition n'avait été prise pour ce cas. Le crime était si terrible que l'on estima qu'il était nécessaire de recevoir des instructions spéciales de Dieu. L'homme fut placé sous tutelle jusqu'à ce que la volonté du Seigneur puisse être vérifiée. Dieu lui-même prononça la sentence ; selon les instructions divines, le blasphémateur fut conduit hors du camp et lapidé à mort. Ceux qui avaient été témoins du péché posèrent leurs mains sur sa tête, attestant ainsi solennellement la véracité de l'accusation portée contre lui. Puis ils jetaient les premières pierres, et les gens qui se tenaient là ensuite se joignaient à l'exécution de la sentence.

Education

Chapter 5—The Education of Israel

Ed 39.1

Au cours de la traversée du désert, de nombreuses et précieuses leçons ont été gravées dans l'esprit du peuple par le biais des chants. Lors de la délivrance de l'armée de Pharaon, toute l'armée d'Israël s'était jointe au chant de triomphe. Par-delà le désert et la mer, le joyeux refrain résonnait, et les montagnes reprenaient les accents de la louange : "Chantez à l'Éternel, car il a triomphé glorieusement" ( Exode 15:21). Souvent, au cours du voyage, ce chant était répété, égayant les cœurs et enflammant la foi des pèlerins. Les commandements donnés depuis le Sinaï, avec les promesses de la faveur de Dieu et les récits de ses œuvres merveilleuses pour leur délivrance, étaient exprimés par la direction divine sous forme de chants, et étaient chantés au son de la musique instrumentale, le peuple marchant au pas tandis que ses voix s'unissaient dans la louange.

Ed 39.2

C'est ainsi que leurs pensées s'éloignaient des épreuves et des difficultés du chemin, que l'esprit agité et turbulent était apaisé et calmé, que les principes de la vérité étaient implantés dans la mémoire et que la foi était fortifiée. Le concert des actions enseignait l'ordre et l'unité, et les gens étaient rapprochés de Dieu et les uns des autres.

Ed 39.3

Au sujet de la manière dont Dieu a traité Israël pendant les quarante années d'errance dans le désert, Moïse a déclaré : "Comme un homme châtie son fils, ainsi le Seigneur ton Dieu te châtie", "pour t'humilier et t'éprouver, pour savoir ce qu'il y a dans ton cœur, si tu veux garder ses commandements ou non" ( Deutéronome 8:5, 2).

Ed 39.4

"Il l'a trouvé dans une terre déserte, dans un désert mugissant ; il l'a conduit, il l'a instruit, il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux. Comme l'aigle redresse son nid, s'occupe de ses petits, déploie ses ailes, les prend, les porte sur ses ailes, ainsi le Seigneur seul l'a conduit, et il n'y avait pas avec lui de dieu étranger" Deutéronome 32:10-12.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 11—Marriage and Subsequent Labors

1T 83.1

À cette époque, il m'a été montré que le Seigneur nous avait mis à l'épreuve pour notre bien et pour nous préparer à travailler pour les autres ; qu'il avait remué notre nid, de peur que nous ne nous installions dans l'aisance. Notre travail consistait à travailler pour les âmes ; si nous avions été prospères, notre maison serait si agréable que nous ne voudrions pas la quitter ; les épreuves avaient été permises pour nous préparer aux conflits encore plus importants que nous rencontrerions au cours de nos voyages. Nous avons rapidement reçu des lettres de frères de différents États nous invitant à leur rendre visite, mais nous n'avions pas les moyens de sortir de l'État. Nous avons répondu que la voie n'était pas ouverte devant nous. Je pensais qu'il me serait impossible de voyager avec mon enfant. Nous ne voulions pas être dépendants et nous faisions attention à vivre selon nos moyens. Nous étions résolus à souffrir plutôt qu'à nous endetter. Je m'accordais, ainsi qu'à mon enfant, une pinte de lait par jour. Un matin, avant que mon mari ne parte travailler, il m'a laissé neuf cents pour acheter du lait pour trois matins. Je me suis demandé si je devais acheter du lait pour moi et mon bébé ou acheter un tablier pour lui. J'ai renoncé au lait et j'ai acheté le tissu pour un tablier qui couvrirait les bras nus de mon enfant.

Patriarchs and Prophets

Chapter 43—The Death of Moses

PP 469.1

Dans toutes les relations de Dieu avec son peuple, on trouve, mêlées à son amour et à sa miséricorde, les preuves les plus frappantes de sa justice stricte et impartiale. L'histoire du peuple hébreu en est l'illustration. Dieu avait accordé de grandes bénédictions à Israël. Sa bonté envers eux est décrite de manière touchante : "Comme l'aigle qui élève son nid, qui plane sur ses petits, qui étend ses ailes, qui les prend et les porte sur ses ailes, ainsi l'Éternel seul l'a conduit", et pourtant, quel châtiment rapide et sévère leur a été infligé pour leurs transgressions !

PP 469.2

L'amour infini de Dieu s'est manifesté dans le don de son Fils unique pour racheter une race perdue. Le Christ est venu sur terre pour révéler aux hommes le caractère de son Père, et sa vie a été remplie d'actes de tendresse et de compassion divines. Et pourtant, le Christ lui-même déclare : "Jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre" ( Matthieu 5:18). La même voix qui, avec une supplication patiente et aimante, invite le pécheur à venir à lui et à trouver le pardon et la paix, dira au jugement à ceux qui rejettent sa miséricorde : "Retirez-vous de moi, maudits" ( Matthieu 25:41). Dans toute la Bible, Dieu est représenté non seulement comme un père tendre, mais aussi comme un juge juste. Bien qu'il prenne plaisir à faire preuve de miséricorde et à "pardonner l'iniquité, la transgression et le péché", il "n'innocente pas les coupables" ( Exode 34:7).

PP 469.3

Le grand chef des nations avait déclaré que Moïse ne conduirait pas la congrégation d'Israël dans le bon pays, et les supplications les plus sincères du serviteur de Dieu ne purent obtenir un renversement de sa sentence. Il savait qu'il devait mourir. Pourtant, il n'avait pas faibli un seul instant dans son souci d'Israël. Il avait fidèlement cherché à préparer la congrégation à entrer dans l'héritage promis. Sur l'ordre divin, Moïse et Josué se rendirent au tabernacle, tandis que la colonne de nuée venait se placer au-dessus de la porte. C'est là que le peuple fut solennellement confié à Josué. L'œuvre de Moïse en tant que chef d'Israël était terminée. Mais il s'oubliait encore dans l'intérêt qu'il portait à son peuple. En présence de la multitude assemblée, Moïse, au nom de Dieu, adressa à son successeur ces paroles d'encouragement : "Sois fort et courageux, car tu feras entrer les enfants d'Israël dans le pays que je leur ai juré, et je serai avec toi" ; puis il se tourna vers les anciens et les officiers du peuple, leur donnant l'ordre solennel d'obéir fidèlement aux instructions qu'il leur avait communiquées de la part de Dieu.

PP 470.1

En contemplant l'homme âgé, qui allait bientôt leur être enlevé, les gens se souvenaient, avec une appréciation nouvelle et plus profonde, de la tendresse de ses parents, de ses sages conseils et de ses efforts inlassables. Combien de fois, lorsque leurs péchés avaient attiré les justes jugements de Dieu, les prières de Moïse l'avaient convaincu de les épargner ! Leur chagrin était aggravé par le remords. Ils se souvenaient amèrement que leur propre perversité avait poussé Moïse à commettre le péché pour lequel il devait mourir.

PP 470.2

La disparition de leur chef bien-aimé serait pour Israël un blâme bien plus fort que celui qu'il aurait pu recevoir si sa vie et sa mission avaient été poursuivies. Dieu leur ferait sentir qu'ils ne devaient pas rendre la vie de leur futur chef aussi pénible que celle de Moïse. Dieu parle à son peuple par des bénédictions accordées ; et lorsque celles-ci ne sont pas appréciées, il leur parle par des bénédictions retirées, afin qu'ils soient amenés à voir leurs péchés et à revenir à lui de tout leur coeur.

PP 470.3

Ce jour-là, Moïse reçut l'ordre suivant : "Monte sur le mont Nebo, et regarde le pays de Canaan que je donne en propriété aux enfants d'Israël ; meurs sur la montagne où tu montes, et rassemble-toi auprès de ton peuple" Moïse avait souvent quitté le camp, obéissant à l'appel divin, pour communier avec Dieu ; mais il devait maintenant partir pour une mission nouvelle et mystérieuse. Il devait aller remettre sa vie entre les mains de son Créateur. Moïse savait qu'il allait mourir seul ; aucun ami terrestre ne serait autorisé à s'occuper de lui dans ses dernières heures. La scène qui s'offrait à lui était empreinte d'un mystère et d'une horreur qui faisaient reculer son coeur. L'épreuve la plus dure était la séparation d'avec les personnes dont il s'occupait et qu'il aimait, les personnes avec lesquelles son intérêt et sa vie avaient été si longtemps unis. Mais il avait appris à se confier à Dieu et, avec une foi inébranlable, il s'en remettait, lui et son peuple, à son amour et à sa miséricorde.

Reflecting Christ

God Tests Our Loyalty to Him, December 5

RC 353.6

Notre Père céleste a le pouvoir de transformer le rocher de pierre en ruisseaux vivifiants et rafraîchissants. Nous ne saurons jamais, tant que nous ne serons pas face à face avec Dieu, [...] combien de fardeaux il a portés pour nous, et combien de fardeaux il aurait été heureux de porter si, avec une foi d'enfant, nous les lui avions apportés.- LesSignes des Temps, 10 septembre 1896.

Reflecting Christ

Instead of Murmuring, Let Us Exercise Faith, December 6

RC 354.6

Aucune tribulation ne peut nous séparer du Christ. S'il nous conduit à Rephidim, c'est parce qu'il voit que c'est pour notre bien et pour la gloire de son nom. Si nous nous tournons vers lui avec une foi confiante, il transformera, en son temps, l'amertume de Mara en douceur. Il peut ouvrir le rocher de silex et faire jaillir des ruisseaux rafraîchissants. Alors n'élèverons-nous pas nos voix dans la louange et l'action de grâces pour les miséricordes passées, et n'irons-nous pas de l'avant avec la pleine assurance qu'Il est un secours toujours présent dans la détresse ? LesSignes des Temps, 17 septembre 1896.

Lift Him Up

The Sheep of His Pasture, July 20

LHU 215.4

Je ne peux pas négliger le grand salut qui m'a été apporté à un prix si infini par mon Père céleste, qui "a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais ait la vie éternelle" Je ne déshonorerai pas mon Rédempteur en estimant à la légère ses souffrances, ses épreuves, sa condescendance, son sacrifice, sa mort, parce qu'il nous aime tellement qu'il est prêt à devenir lui-même notre porteur de péché. Quel amour, quel amour inexprimable ! Il s'est fait homme de douleur, il a connu la souffrance. Il est mort sur la croix [comme s'il était] un transgresseur, afin que l'homme soit justifié par ses mérites....

Patriarchs and Prophets

Chapter 37—The Smitten Rock

PP 413.1

Les mêmes figures, belles et expressives, se retrouvent tout au long de la Bible. Des siècles avant l'avènement du Christ, Moïse le désignait comme le rocher du salut d'Israël(Deutéronome 32 :15) ; le psalmiste l'a chanté comme "mon Rédempteur", "le rocher de ma force", "le rocher qui est plus haut que moi", "le rocher de l'habitation", "le rocher de mon coeur", "le rocher de mon refuge"."Dans le chant de David, sa grâce est également représentée comme les "eaux tranquilles", au milieu de verts pâturages, près desquelles le berger céleste conduit son troupeau. Il dit encore : "Tu les feras boire au fleuve de tes délices. Psaume 19:14; 62:7; Psaume 61:2; 71:3 (marge) ; 73:26 (marge) ; 94:22; 23:2; 36:8, 9. Le sage déclare : "La source de la sagesse est comme un ruisseau qui coule" ( Proverbes 18:4). Pour Jérémie, le Christ est "la source des eaux vives" ; pour Zacharie, "une source ouverte ... pour le péché et l'impureté" Jérémie 2:13; Zacharie 13:1.

PP 413.2

Isaïe le décrit comme le " rocher des siècles " et " l'ombre d'un grand rocher dans un pays fatigué " ( Isaïe 26:4 (marge) ; 32:2). Et il rapporte la précieuse promesse, rappelant vivement le ruisseau vivant qui coulait pour Israël : "Quand le pauvre et l'indigent cherchent de l'eau, et qu'il n'y en a point, quand leur langue languit de soif, moi, l'Éternel, je les exaucerai, moi, le Dieu d'Israël, je ne les abandonnerai pas."Je verserai de l'eau sur celui qui a soif, et des flots sur la terre aride ; dans le désert jailliront des eaux et des ruisseaux ; l'invitation est lancée : "Ho, quiconque a soif, venez aux eaux" ( Isaïe 41,17; 44,3; Isaïe 35,6; 55,1). Et dans les dernières pages de la Sainte Parole, cette invitation est reprise. Le fleuve de l'eau de vie, "limpide comme le cristal", sort du trône de Dieu et de l'Agneau ; et le gracieux appel retentit à travers les âges : "Que celui qui veut prenne librement l'eau de vie" ( Apocalypse 22:17).

PP 413.3

Juste avant que l'armée hébraïque n'atteigne Kadès, le ruisseau vivant qui, pendant tant d'années, avait jailli à côté de leur campement, cessa de couler. Le Seigneur voulait à nouveau mettre son peuple à l'épreuve. Il voulait prouver qu'il se fierait à sa providence ou qu'il imiterait l'incrédulité de ses pères.

PP 413.4

Ils étaient maintenant en vue des collines de Canaan. Quelques jours de marche les amèneraient aux frontières de la terre promise. Ils n'étaient plus qu'à quelques encablures d'Édom, qui appartenait aux descendants d'Ésaü, et par lequel passait la route de Canaan. L'ordre avait été donné à Moïse : "Tournez-vous vers le nord. Donne cet ordre au peuple : Vous traverserez la côte de vos frères, les enfants d'Ésaü, qui habitent à Séir ; ils auront peur de vous..... Vous achèterez d'eux, à prix d'argent, de la viande pour manger, et vous achèterez d'eux, à prix d'argent, de l'eau pour boire" ( Deutéronome 2:3-6). Ces instructions auraient dû suffire à expliquer pourquoi leur approvisionnement en eau avait été interrompu ; ils étaient sur le point de traverser un pays fertile et bien arrosé, en route directe vers le pays de Canaan. Dieu leur avait promis un passage sans encombre à travers Édom, et l'occasion d'acheter des vivres et de l'eau en quantité suffisante pour approvisionner l'hôte. L'arrêt de l'écoulement miraculeux de l'eau aurait donc dû être un motif de réjouissance, un signe que l'errance dans le désert était terminée. S'ils n'avaient pas été aveuglés par leur incrédulité, ils l'auraient compris. Mais ce qui aurait dû être une preuve de l'accomplissement de la promesse de Dieu devint l'occasion de doutes et de murmures. Le peuple semblait avoir abandonné tout espoir que Dieu le fasse entrer en possession de Canaan, et il réclamait les bénédictions du désert.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 59—Power of Example

1T 280.1

2 Chroniques 36:14-16: "Tous les principaux sacrificateurs et le peuple se livrèrent à toutes les abominations des nations, et ils souillèrent la maison de l'Éternel, qu'il avait sanctifiée à Jérusalem. Le Seigneur, le Dieu de leurs pères, leur envoya ses messagers, qui se levaient à l'heure dite et envoyaient, parce qu'il avait compassion de son peuple et de sa demeure. Mais ils se moquèrent des messagers de Dieu, méprisèrent ses paroles et abusèrent de ses prophètes, jusqu'à ce que la colère du Seigneur s'élevât contre son peuple, et qu'il n'y eût plus de remède."

1T 280.2

Lévitique 18:26, 27: "Vous observerez mes lois et mes ordonnances, et vous ne commettrez aucune de ces abominations, ni ceux de votre nation, ni les étrangers qui séjournent au milieu de vous ; car toutes ces abominations ont été commises par les hommes du pays qui vous ont précédés, et le pays est souillé.

1T 280.3

Deutéronome 32:16-22: "Ils l'ont rendu jaloux par des dieux étrangers, ils l'ont irrité par des abominations. Ils ont sacrifié aux démons, et non à Dieu, à des dieux qu'ils ne connaissaient pas, à des dieux nouveaux, surgis tout récemment, que vos pères ne craignaient pas. Tu as oublié le rocher qui t'a engendré, tu as oublié le Dieu qui t'a formé. L'Éternel vit cela, et il les prit en horreur, parce que ses fils et ses filles s'étaient livrés à des provocations. Il dit : Je leur cacherai ma face, Je verrai quelle sera leur fin ; Car c'est une race très rebelle, Des enfants sans foi. Ils ont excité ma jalousie par ce qui n'est pas Dieu, Ils m'ont irrité par leur vanité ; Je les exciterai par ce qui n'est pas un peuple, Je les irriterai par une nation insensée. Car un feu s'est allumé dans Ma colère, il brûlera jusqu'au séjour des morts, il consumera la terre avec ses productions, il embrasera les fondements des montagnes."

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 69—The Rebellion

1T 364.1

Les Esprits donnent parfois à ces hommes de tête un compte rendu des événements qui se produiront dans les batailles qu'ils sont sur le point d'engager, et des personnes qui tomberont dans la bataille. Il arrive que les choses se passent comme ces esprits l'ont prédit, ce qui renforce la foi des croyants dans les manifestations spirituelles. D'autres fois encore, il s'avère que l'information correcte n'a pas été donnée, mais que les esprits trompeurs donnent une explication qui est reçue. La tromperie sur les esprits est si grande que beaucoup ne perçoivent pas les esprits menteurs qui les conduisent à une destruction certaine.

1T 364.2

Le grand général rebelle, Satan, est au courant des opérations de cette guerre, et il ordonne à ses anges de prendre la forme de généraux morts, d'imiter leurs manières et de montrer leurs traits de caractère particuliers. Et les chefs de l'armée croient vraiment que les esprits de leurs amis et des guerriers morts, les pères de la guerre d'Indépendance, les guident. S'ils n'étaient pas sous l'emprise de la tromperie la plus fascinante, ils commenceraient à penser que les guerriers du ciel ( ?) n'ont pas fait preuve d'un bon et fructueux esprit de général, ou qu'ils ont oublié leur célèbre habileté terrestre.

1T 364.3

Au lieu que les chefs de cette guerre se confient au Dieu d'Israël et dirigent leurs armées pour qu'elles se confient au seul qui puisse les délivrer de leurs ennemis, la majorité s'adresse au prince des démons et se confie à lui. Deutéronome 32:16-22. L'ange dit : "Comment Dieu pourrait-il faire prospérer un tel peuple ? S'ils se tournent vers lui et se confient en lui, s'ils viennent seulement là où il peut les aider, selon sa propre gloire, il le fera volontiers."

1T 365.1

J'ai vu que Dieu ne donnerait pas l'armée du Nord entièrement entre les mains d'un peuple rebelle, pour qu'elle soit complètement détruite par ses ennemis. Je me suis référé au Deutéronome 32:26-30: "Je disais que je les disperserais dans les coins, que je ferais disparaître leur souvenir d'entre les hommes, si je ne craignais la colère de l'ennemi, si je ne craignais que leurs adversaires ne se conduisent d'une manière étrange, et s'ils ne disaient : Notre main est haute, et l'Éternel n'a pas fait tout cela. Car c'est une nation sans conseil, et il n'y a point en elle d'intelligence. Oh ! s'ils étaient sages, s'ils comprenaient cela, s'ils considéraient leur fin dernière ! Comment un seul en chasserait-il mille, et deux en mettraient-ils dix mille en fuite, si leur rocher ne les avait vendus, et si le Seigneur ne les avait enfermés ?".

1T 365.2

Il y a des généraux dans l'armée qui sont entièrement dévoués et cherchent à faire tout ce qu'ils peuvent pour arrêter cette épouvantable Rébellion et cette guerre contre nature. Mais la plupart des officiers et des hommes de tête ont un but égoïste qui leur est propre. Chacun cherche à s'enrichir de son côté, et beaucoup de soldats sincères et dévoués se découragent. Ils jouent noblement leur rôle lorsqu'ils sont engagés dans un combat avec l'ennemi, mais le traitement qu'ils reçoivent de leurs propres officiers est brutal. Parmi les soldats, il y a des hommes qui ont de bons sentiments et une indépendance d'esprit. Ils n'ont jamais été habitués à se mêler à une classe d'hommes aussi dégradée que celle que la guerre rassemble, à être tyrannisés, maltraités et traités comme des brutes. Il leur est très difficile d'endurer tout cela. De nombreux officiers ont des passions brutales, et comme ils sont placés en position d'autorité, ils ont de bonnes occasions d'exprimer leur nature brutale. Ils tyrannisent leurs subordonnés comme les maîtres du Sud tyrannisent leurs esclaves. Ces choses rendront difficile le recrutement d'hommes pour l'armée.

1T 368.1

J'ai vu que le Sud et le Nord étaient tous deux punis. En ce qui concerne le Sud, j'ai été renvoyé au Deutéronome 32:35-37: "A moi la vengeance et la rétribution ; leur pied glissera au temps voulu ; car le jour de leur malheur est proche, et ce qui va leur arriver se précipite. Car l'Éternel jugera son peuple, Et il se repentira pour ses serviteurs, Quand il verra que leur force est épuisée, Et qu'il n'y a plus personne d'enfermé ni de laissé. Il dira : Où sont leurs dieux, le rocher en lequel ils se sont confiés ?

Testimonies for the Church, vol. 8

The Loud Cry

8T 118.1

Comme le prévoit le dix-huitième chapitre de l'Apocalypse, le message du troisième ange sera proclamé avec une grande puissance par ceux qui donneront l'ultime avertissement contre la bête et son image : "Je vis descendre du ciel un autre ange, qui avait une grande puissance ; et la terre fut éclairée de sa gloire. Il cria d'une voix puissante : "Elle est tombée, elle est tombée, Babylone la grande ! Elle est devenue une habitation de démons, un repaire d'esprits impurs, une cage pour tous les oiseaux impurs et odieux. Car toutes les nations ont bu du vin de la fureur de son impudicité, les rois de la terre se sont livrés avec elle à l'impudicité, et les marchands de la terre se sont enrichis par l'abondance de ses mets. Et j'entendis du ciel une autre voix qui disait : Sortez d'elle, mon peuple, afin que vous ne participiez pas à ses péchés et que vous ne receviez pas ses fléaux. Car ses péchés sont montés jusqu'au ciel, et Dieu s'est souvenu de ses iniquités. Récompensez-la comme elle vous a récompensés, et donnez-lui le double selon ses œuvres ; dans la coupe qu'elle a remplie, remplissez-la au double" ( Apocalypse 18:1-6).

8T 118.2

Tel est le message donné par Dieu pour être diffusé par le grand cri du troisième ange.

8T 118.3

Ceux dont la foi et le zèle sont proportionnels à leur connaissance de la vérité révéleront leur loyauté envers Dieu en communiquant la vérité, dans toute sa puissance salvatrice et sanctifiante, à ceux qu'ils fréquentent. Leur vie de sainteté et de service désintéressé sera conforme aux principes vitaux du royaume des cieux.

Our High Calling

Have You Counted the Cost? November 1

OHC 311.2

Le Rédempteur du monde présente à ses disciples le plan de la bataille dans laquelle ils sont appelés à s'engager, et il leur demande d'en calculer le coût. Il les assure que les anges qui excellent en force seront dans son armée et permettront à ceux qui se confient en lui de combattre vaillamment. Un seul en chassera mille, et deux en mettront dix mille en fuite, non par leur propre force, mais par la puissance de l'Omnipotence.... Le capitaine de l'armée du Seigneur est avec eux, il prend le commandement des armées et les conduit à la victoire.

Our High Calling

No Taproot? November 22

OHC 332.5

Notre esprit doit être prêt à affronter toutes les épreuves et à résister à toutes les tentations, qu'elles viennent de l'extérieur ou de l'intérieur. Nous devons savoir pourquoi nous croyons comme nous le faisons, pourquoi nous sommes du côté du Seigneur. La vérité doit veiller dans nos cœurs, prête à sonner l'alarme et à nous appeler à l'action contre tout ennemi. Les puissances des ténèbres ouvriront leurs batteries sur nous ; et tous ceux qui sont indifférents et insouciants, qui ont attaché leur affection à leur trésor terrestre et qui ne se sont pas souciés de comprendre les relations de Dieu avec son peuple, seront des victimes toutes désignées. Aucune puissance, si ce n'est la connaissance de la vérité telle qu'elle est en Jésus, ne nous rendra jamais inébranlables ; mais avec cela, un seul peut en chasser mille, et deux peuvent en mettre dix mille en fuite.

Education

Chapter 19—History and Prophecy

Ed 174.1

Dieu a révélé dans sa loi les principes qui sont à la base de toute véritable prospérité, tant des nations que des individus. "C'est là votre sagesse et votre intelligence", déclara Moïse aux Israélites à propos de la loi de Dieu ; "ce n'est pas une chose vaine pour vous, car c'est votre vie" ( Deutéronome 4:6; 32:47). Les bénédictions ainsi assurées à Israël sont, dans les mêmes conditions et au même degré, assurées à toute nation et à tout individu sous les larges cieux.

Ed 174.2

Le pouvoir exercé par chaque dirigeant sur la terre est donné par le Ciel ; et de l'usage qu'il fait du pouvoir ainsi conféré dépend son succès. Pour chacun, la parole du divin Veilleur est : " Je t'ai ceint, bien que tu ne m'aies pas connu " Isaïe 45:5. Et pour chacun, les paroles prononcées jadis à Nabuchodonosor sont la leçon de vie : " Rembourse tes péchés par la justice, et tes iniquités par la miséricorde envers les pauvres, si cela peut prolonger ta tranquillité " Daniel 4:27.

Prophets and Kings

Chapter 40—Nebuchadnezzar's Dream

PK 500.1

Dans des paroles d'une beauté et d'une tendresse incomparables, l'apôtre Paul a exposé aux sages d'Athènes le dessein divin dans la création et la répartition des races et des nations. "Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, déclara l'apôtre, a fait d'un seul sang toutes les nations d'hommes pour qu'elles habitent sur toute la surface de la terre, et il a fixé d'avance les temps et les limites de leur demeure, afin qu'elles cherchent le Seigneur, si elles peuvent le chercher et le trouver" ( Actes 17:24-27).

PK 500.2

Dieu a clairement indiqué que quiconque le veut peut entrer "dans le lien de l'alliance" ( Ezéchiel 20:37). Lors de la création, il a voulu que la terre soit habitée par des êtres dont l'existence serait une bénédiction pour eux-mêmes et les uns pour les autres, et un honneur pour leur Créateur. Tous ceux qui le veulent peuvent s'identifier à ce dessein. C'est d'eux qu'il est dit : "Ce peuple, je l'ai formé pour moi-même ; il manifestera ma louange" ( Ésaïe 43:21).

PK 500.3

Dans sa loi, Dieu a fait connaître les principes qui sont à la base de toute véritable prospérité, tant des nations que des individus. Moïse déclara aux Israélites à propos de cette loi : "C'est là votre sagesse et votre intelligence", "Ce n'est pas une chose vaine pour vous, car c'est votre vie" ( Deutéronome 4:6; 32:47). Les bénédictions ainsi assurées à Israël sont, dans les mêmes conditions et au même degré, assurées à toute nation et à tout individu sous les vastes cieux.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 29—Moses Sinned

4aSG 39.1

C'est ici que Moïse pécha. Il se lassa des murmures continuels du peuple contre lui, et, sur l'ordre de l'Éternel, il prit la verge, et, au lieu de parler au rocher, comme Dieu le lui avait ordonné, il le frappa deux fois avec la verge, après avoir dit : "Faut-il que nous vous fassions sortir de l'eau de ce rocher ? Il ne dit pas : Dieu va vous donner une autre preuve de sa puissance, et vous faire sortir de l'eau de ce rocher. Il n'attribua pas à Dieu la puissance et la gloire d'avoir fait à nouveau jaillir de l'eau de ce rocher de pierre, et ne le glorifia donc pas devant le peuple. En raison de ce manquement de Moïse, Dieu ne lui permit pas de conduire le peuple vers la terre promise.

4aSG 39.2

Les péchés des hommes de bien, dont la conduite générale est digne d'être imitée, sont particulièrement offensants pour Dieu. Ils permettent à Satan de triompher et de narguer les anges de Dieu avec les faiblesses des instruments choisis par Dieu, et donnent aux injustes l'occasion de s'élever contre Dieu. Le Seigneur avait conduit Moïse d'une manière particulière et lui avait révélé sa gloire comme à personne d'autre sur la terre. Il était naturellement impatient, mais il avait fermement saisi la grâce de Dieu et imploré si humblement la sagesse du ciel, qu'il avait été fortifié par Dieu et avait surmonté son impatience au point d'être appelé par Dieu l'homme le plus doux sur la face de toute la terre.

Early Writings

The Third Angel's Message

EW 258.1

Si William Miller avait pu voir la lumière du troisième message, beaucoup de choses qui lui paraissaient obscures et mystérieuses auraient été expliquées. Mais ses frères professaient un amour et un intérêt si profonds pour lui qu'il pensait ne pas pouvoir s'en détacher. Son cœur s'inclinait vers la vérité, puis il regardait ses frères : ils s'y opposaient. Pouvait-il s'éloigner de ceux qui s'étaient tenus à ses côtés pour proclamer la venue de Jésus ? Il pensait qu'ils ne l'égareraient certainement pas.

EW 258.2

Dieu l'a laissé tomber sous le pouvoir de Satan, sous la domination de la mort, et l'a caché dans le tombeau, loin de ceux qui le détournaient sans cesse de la vérité. Moïse s'est trompé alors qu'il était sur le point d'entrer dans la Terre Promise. De même, j'ai vu que William Miller s'est trompé alors qu'il allait bientôt entrer dans la Canaan céleste, en laissant son influence aller à l'encontre de la vérité. D'autres l'ont conduit à cela ; d'autres doivent en rendre compte. Mais les anges veillent sur la précieuse poussière de ce serviteur de Dieu, et il sortira au son de la dernière trompette.

Patriarchs and Prophets

Chapter 38—The Journey Around Edom

PP 426.1

Dieu a voulu que ces grands chefs de son peuple soient des représentants du Christ. Aaron portait sur sa poitrine les noms d'Israël. Il communiquait au peuple la volonté de Dieu. Il entrait dans le lieu très saint le jour des expiations, "non sans sang", en tant que médiateur pour tout Israël. Il en sortit pour bénir l'assemblée, comme le Christ sortira pour bénir son peuple en attente, lorsque son œuvre d'expiation en sa faveur sera achevée. C'est le caractère exalté de cette fonction sacrée, en tant que représentant de notre grand Souverain Sacrificateur, qui donna au péché d'Aaron à Kadès une si grande importance.

PP 426.2

C'est avec une profonde tristesse que Moïse enleva à Aaron les vêtements sacrés et les remit à Eléazar, qui devint ainsi son successeur par nomination divine. Pour son péché à Kadès, Aaron était privé du privilège d'officier en tant que grand prêtre de Dieu en Canaan, d'offrir le premier sacrifice dans le bon pays et de consacrer ainsi l'héritage d'Israël. Moïse devait continuer à porter son fardeau en conduisant le peuple jusqu'aux frontières de Canaan. Il devait arriver en vue de la terre promise, mais ne devait pas y entrer. Si ces serviteurs de Dieu, lorsqu'ils se tenaient devant le rocher de Kadès, avaient supporté sans broncher l'épreuve qui leur était imposée, combien leur avenir aurait été différent ! Une mauvaise action ne peut jamais être réparée. Il se peut que le travail de toute une vie ne permette pas de récupérer ce qui a été perdu en un seul moment de tentation ou même d'insouciance.

PP 426.3

L'absence au camp des deux grands chefs, et le fait qu'ils étaient accompagnés d'Eléazar, qui, on le savait, devait être le successeur d'Aaron dans la sainte fonction, éveillèrent un sentiment d'appréhension, et l'on attendit leur retour avec anxiété. En regardant autour d'eux, dans leur vaste assemblée, ils virent que presque tous les adultes qui avaient quitté l'Égypte avaient péri dans le désert. Tous ressentaient un pressentiment de malheur en se rappelant la sentence prononcée contre Moïse et Aaron. Quelques-uns connaissaient l'objet de ce mystérieux voyage au sommet du mont Hor, et leur sollicitude pour leurs chefs était augmentée par des souvenirs amers et des reproches qu'ils se faisaient à eux-mêmes.

The Story of Redemption

Moses Yields to Impatience

SR 166.1

Cette nécessité de manifester la puissance de Dieu rendait l'occasion très solennelle, et Moïse et Aaron auraient dû faire en sorte qu'elle produise une impression favorable sur le peuple. Mais Moïse s'agita et, impatient et en colère contre le peuple à cause de ses murmures, il dit : "Écoutez, rebelles, faut-il aller chercher de l'eau dans ce rocher ?" En parlant ainsi, il reconnaissait virtuellement à Israël qui murmurait qu'il avait raison de l'accuser de l'avoir conduit hors d'Égypte. Dieu avait pardonné au peuple des transgressions plus graves que cette erreur de Moïse, mais il ne pouvait pas considérer le péché d'un chef de son peuple comme celui de ceux qui étaient conduits. Il ne pouvait pas excuser le péché de Moïse et lui permettre d'entrer dans la Terre Promise.

SR 166.2

Le Seigneur donna ici à son peuple la preuve indubitable que celui qui avait opéré pour lui une si merveilleuse délivrance en le tirant de la servitude égyptienne, était l'Ange puissant, et non Moïse, qui le précédait dans tous ses voyages, et dont il avait dit : "Voici, j'envoie un Ange devant toi, pour te garder dans le chemin, et pour te faire entrer dans le lieu que j'ai préparé. Méfie-toi de lui, obéis à sa voix, ne le provoque pas, car il ne pardonnera pas tes transgressions, car mon nom est en lui" Exode 23:20, 21.

SR 166.3

Moïse s'attribua une gloire qui appartenait à Dieu, et obligea Dieu à faire pour lui ce qui devait à jamais convaincre Israël rebelle que ce n'était pas Moïse qui l'avait conduit hors d'Egypte, mais Dieu lui-même. Le Seigneur avait confié à Moïse le soin de conduire son peuple, tandis que l'Ange puissant le précédait dans tous ses déplacements et dirigeait tous ses voyages. Parce qu'ils étaient prêts à oublier que Dieu les conduisait par son Ange, et à attribuer à l'homme ce que la puissance de Dieu seule pouvait accomplir, il les avait éprouvés et testés pour voir s'ils lui obéiraient. A chaque épreuve, ils ont échoué. Au lieu de croire et de reconnaître Dieu, qui avait parsemé leur chemin de preuves de sa puissance et de signaux de sa sollicitude et de son amour, ils se méfièrent de lui et attribuèrent leur sortie d'Égypte à Moïse, qu'ils accusèrent d'être la cause de tous leurs désastres. Moïse avait supporté leur entêtement avec une patience remarquable. A un moment donné, ils menacèrent de le lapider.

The Desire of Ages

Chapter 12—The Temptation

DA 120.1

Jésus a rencontré Satan avec les mots de l'Écriture : "Il est écrit", a-t-il dit. Dans chaque tentation, son arme de guerre était la parole de Dieu. Satan exigeait du Christ un miracle comme signe de sa divinité. Mais ce qui est plus grand que tous les miracles, une confiance ferme dans un "Ainsi parle le Seigneur", est un signe qui ne peut être contesté. Tant que le Christ s'en tient à cette position, le tentateur n'a aucun avantage.

DA 120.2

C'est au moment où il était le plus faible que le Christ a été assailli par les tentations les plus féroces. C'est ainsi que Satan pensait l'emporter. Par cette politique, il avait remporté la victoire sur les hommes. Lorsque la force faiblit, que la volonté s'affaiblit et que la foi cesse de reposer en Dieu, ceux qui ont longtemps et vaillamment défendu le droit sont vaincus. Moïse fut épuisé par les quarante années d'errance d'Israël, lorsque, pour un moment, sa foi relâcha son emprise sur la puissance infinie. Il échoua juste aux frontières de la terre promise. Il en fut de même pour Elie, qui avait tenu bon devant le roi Achab, qui avait affronté toute la nation d'Israël, avec à sa tête les quatre cent cinquante prophètes de Baal. Après cette terrible journée sur le Carmel, où les faux prophètes avaient été tués et où le peuple avait déclaré son allégeance à Dieu, Élie s'est enfui pour sauver sa vie devant les menaces de l'idolâtre Jézabel. Ainsi, Satan a profité de la faiblesse de l'humanité. Et il agira encore de la même manière. Chaque fois que quelqu'un est entouré de nuages, perplexe face aux circonstances, ou affligé par la pauvreté ou la détresse, Satan est à portée de main pour le tenter et l'ennuyer. Il s'attaque à nos points faibles. Il cherche à ébranler notre confiance en Dieu, qui permet l'existence d'une telle situation. Nous sommes tentés de nous méfier de Dieu, de mettre en doute son amour. Souvent, le tentateur s'approche de nous comme il s'est approché du Christ, en exposant nos faiblesses et nos infirmités. Il espère décourager l'âme et briser notre attachement à Dieu. Il est alors sûr de sa proie. Si nous l'affrontions comme Jésus l'a fait, nous échapperions à bien des défaites. En discutant avec l'ennemi, nous lui donnons l'avantage.

Early Writings

The Transfiguration

EW 163.1

Lorsqu'Israël murmura contre Dieu et contre Moïse parce qu'il n'avait pas d'eau, il l'accusa de l'avoir conduit pour le tuer, lui et ses enfants. Dieu entendit leurs murmures et ordonna à Moïse de parler au rocher pour que le peuple ait de l'eau. Moïse frappa le rocher avec colère et s'en attribua la gloire. L'égarement et les murmures continuels des enfants d'Israël lui avaient causé le plus vif chagrin, et il oublia pendant quelque temps combien le Seigneur les avait supportés, et que leurs murmures n'étaient pas dirigés contre lui, mais contre Dieu. Il ne pensait qu'à lui, à la profondeur de ses torts, et au peu de reconnaissance qu'ils manifestaient en retour de son profond amour pour eux.

EW 163.2

C'était le plan de Dieu d'amener souvent son peuple dans des situations difficiles, et ensuite, dans la nécessité, de le délivrer par sa puissance, afin qu'il se rende compte de son amour et de sa sollicitude pour lui, et qu'il soit ainsi amené à le servir et à l'honorer. Mais Moïse n'avait pas honoré Dieu et n'avait pas magnifié son nom devant le peuple pour qu'il le glorifie. En cela, il a attiré sur lui le mécontentement du Seigneur.

EW 163.3

Lorsque Moïse descendit de la montagne avec les deux tables de pierre et qu'il vit Israël adorer le veau d'or, sa colère s'enflamma, il jeta les tables de pierre et les brisa. J'ai vu que Moïse n'a pas péché en cela. Il était irrité pour Dieu, jaloux de sa gloire. Mais lorsqu'il céda aux sentiments naturels de son cœur et qu'il s'attribua l'honneur qui revenait à Dieu, il pécha, et c'est à cause de ce péché que Dieu ne lui permit pas d'entrer dans le pays de Canaan.