EGW WritingsActes 24

The Acts of the Apostles

Chapter 39—The Trial at Caesarea

AA 419.1

Cinq jours après l'arrivée de Paul à Césarée, ses accusateurs arrivèrent de Jérusalem, accompagnés de Tertulle, un orateur qu'ils avaient engagé comme avocat. L'affaire fut entendue rapidement. Jugeant que la flatterie aurait plus d'influence sur le gouverneur romain que les simples affirmations de la vérité et de la justice, le rusé orateur commença son discours en faisant l'éloge de Félix : "Voyant que par toi nous jouissons d'une grande tranquillité, et que des actes très méritoires sont accomplis pour cette nation par ta providence, nous l'acceptons toujours et en tout lieu, très noble Félix, avec toute notre gratitude."

127.2683

Ce chapitre est basé sur Actes 24.

SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)

Chapter 24

6BC 1066.1

2, 3. Félix, vil et méprisable - Tertullus s'est abaissé ici à un mensonge éhonté. Le caractère de Félix était vil et méprisable....

6BC 1066.2

Un exemple de la licence débridée qui entache son caractère se trouve dans son alliance avec Drusilla, qui fut consommée à peu près à cette époque. Grâce à l'art de la tromperie de Simon Magus, un sorcier chypriote, Félix avait incité cette princesse à quitter son mari et à devenir sa femme. Drusilla était jeune et belle, et, de plus, juive. Elle était dévouée à son mari, qui avait fait un grand sacrifice pour obtenir sa main. Il n'y avait pas grand-chose pour l'inciter à renoncer à ses préjugés les plus forts et à s'attirer l'aversion de sa nation dans le but de nouer une liaison adultère avec un profiteur cruel et âgé. Pourtant, les procédés sataniques du prestidigitateur et du traître réussirent, et Félix atteignit son but(Sketches from the Life of Paul, 235, 236).

Selected Messages Book 3

Christ Stands by the Side of Persecuted Saints

3SM 421.1

La persécution ne peut que causer la mort, mais la vie est préservée pour la vie éternelle et la gloire. La puissance persécutrice peut prendre position et ordonner aux disciples de Christ de renier la foi, de prêter attention aux esprits séducteurs et aux doctrines des démons, en annulant la loi de Dieu. Mais les disciples peuvent demander : "Pourquoi devrais-je faire cela ? Lorsque la puissance dit : "Je t'appellerai un perturbateur de la paix", ils peuvent répondre : "C'est ainsi qu'ils ont appelé Jésus, qui était vérité, grâce et paix" (Lettre116, 1896).

The Great Controversy

Chapter 33—The First Great Deception

GC 544.1

"Le salaire du péché, c'est la mort ; mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur" (Romains 6:23). Alors que la vie est l'héritage des justes, la mort est le lot des méchants. Moïse a déclaré à Israël : "J'ai mis aujourd'hui devant toi la vie et le bien, et la mort et le mal" ( Deutéronome 30:15). La mort dont il est question dans ces textes n'est pas celle qui a été prononcée sur Adam, car toute l'humanité subit la peine de sa transgression. C'est "la seconde mort" qui est mise en contraste avec la vie éternelle.

GC 544.2

En conséquence du péché d'Adam, la mort s'est abattue sur toute la race humaine. Tous descendent dans la tombe. Grâce aux dispositions du plan de salut, tous sortiront de leur tombeau : " Il y aura une résurrection des morts, des justes et des injustes ", " car de même qu'en Adam tous meurent, de même en Christ tous seront rendus vivants " ( Actes 24:15; 1 Corinthiens 15:22). Mais une distinction est faite entre les deux classes qui sortiront : "Tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront sa voix et sortiront, ceux qui auront fait le bien pour la résurrection de la vie, et ceux qui auront fait le mal pour la résurrection de la damnation" ( Jean 5:28, 29). Ceux qui ont été "jugés dignes" de la résurrection de vie sont "bénis et saints" : "La seconde mort n'a pas de pouvoir sur eux" ( Apocalypse 20:6). Mais ceux qui n'ont pas obtenu le pardon par la repentance et la foi doivent subir la peine de la transgression, "le salaire du péché" ; ils subissent un châtiment dont la durée et l'intensité varient "selon leurs oeuvres", mais qui s'achève par la seconde mort. Puisqu'il est impossible à Dieu, conformément à sa justice et à sa miséricorde, de sauver le pécheur dans ses péchés, il le prive de l'existence que ses transgressions lui ont fait perdre et dont il s'est montré indigne. Un auteur inspiré dit : "Encore un peu de temps, et le méchant ne sera plus ; tu considéreras sa place, et elle ne sera plus" ; un autre déclare : "Ils seront comme s'ils n'avaient pas été" ( Psaume 37:10; Abdias 16). Couverts d'infamie, ils sombrent dans un oubli désespéré et éternel.

Letters to Young Lovers

Have I Made The Right Choice?

LYL 43.1

Encore une fois, je suis de tout cœur avec vous. Qu'en est-il de votre âme ? Votre conscience est-elle exempte d'offenses envers Dieu et envers les hommes ? Vos fréquentations sont-elles de nature à attirer votre esprit vers Dieu et les choses célestes, à accroître en vous le respect pour vos parents, des aspirations pures et saintes ? Aimez-vous la vérité et le droit ? Ou bien vous laissez-vous aller à une imagination créatrice qui n'a pas d'influence salutaire sur l'âme ? Pouvez-vous considérer la dernière année de votre vie avec satisfaction ? Pouvez-vous constater une croissance de votre puissance spirituelle ? Toute satisfaction médiocre, toute complaisance, laisse une cicatrice dans l'âme, et les nobles pouvoirs de l'esprit sont corrompus. Il peut y avoir repentance, mais l'âme est estropiée et portera ses cicatrices à jamais. Jésus peut laver le péché, mais l'âme a subi une perte.

Testimonies to Ministers and Gospel Workers

Chapter 4—God's High Standard

123.710

[Compilé à partir de diverses publications et de manuscrits à grand tirage]

In Heavenly Places

Loyal to God or to Men? May 22

HP 149.2

Daniel et ses compagnons avaient une conscience exempte de toute offense envers Dieu. Mais cela ne se conserve pas sans lutte. Les trois associés de Daniel furent mis à rude épreuve lorsqu'on leur demanda d'adorer la grande statue érigée par le roi Nabuchodonosor dans les plaines de Dura ! Leurs principes leur interdisaient de rendre hommage à l'idole, car elle était une rivale du Dieu du ciel. Ils savaient qu'ils devaient à Dieu toutes les facultés qu'ils possédaient et, bien que leur cœur soit plein d'une généreuse sympathie envers tous les hommes, ils aspiraient à se montrer entièrement loyaux envers leur Dieu....

Counsels to Parents, Teachers, and Students

CT 337.1

L'esprit naturel penche vers le plaisir et l'autosatisfaction. La politique de Satan est d'en fabriquer en abondance. Il cherche à remplir l'esprit des hommes d'un désir de divertissement mondain, afin qu'ils n'aient pas le temps de se poser la question : "Comment va mon âme ? L'amour du plaisir est contagieux. L'esprit s'y abandonne et se précipite d'un point à l'autre, toujours à la recherche d'un divertissement. L'obéissance à la loi de Dieu s'oppose à ce penchant et construit des barrières contre l'impiété.

CT 337.2

Les jeunes gens devraient se rappeler qu'ils sont responsables de tous les privilèges dont ils ont joui, de l'amélioration de leur temps et du bon usage de leurs capacités. Ils peuvent se demander : "N'aurons-nous pas de distractions ou de loisirs ? Devrons-nous travailler, travailler, travailler, sans relâche ?

CT 358.1

Les enseignants de nos écoles ne risquent-ils pas de blasphémer, d'accuser le Saint-Esprit d'être une puissance trompeuse et de conduire au fanatisme ? Où sont les éducateurs qui choisissent la neige du Liban qui vient du rocher des champs, ou les eaux froides et vives qui viennent d'ailleurs, au lieu des eaux troubles de la vallée ?

CT 358.2

Une succession de douches des eaux vives vous est parvenue à Battle Creek. Chaque douche était un afflux consacré d'influence divine ; mais vous ne l'avez pas reconnu comme tel. Au lieu de boire copieusement les ruisseaux du salut si librement offerts par l'influence du Saint-Esprit, vous vous êtes tournés vers les eaux polluées de la science humaine pour satisfaire la soif de votre âme. Il en résulte des cœurs desséchés à l'école et dans l'église. Ceux qui se contentent de peu de spiritualité sont allés loin en se rendant inaptes à apprécier les mouvements profonds de l'Esprit de Dieu.....

CT 359.1

Les enseignants ont besoin d'une conversion du cœur. Un véritable changement de pensée et de méthodes d'enseignement est nécessaire pour les placer dans une situation où ils auront une relation personnelle avec un Sauveur vivant. C'est une chose de reconnaître l'oeuvre de l'Esprit dans la conversion, et une autre d'accepter l'action de l'Esprit en tant que réprobateur, appelant à la repentance. Il est nécessaire que les enseignants et les étudiants ne se contentent pas d'adhérer à la vérité, mais qu'ils aient une connaissance pratique approfondie des opérations de l'Esprit. Ces avertissements sont donnés à cause de l'incrédulité de ceux qui professent être chrétiens....

CT 393.1

La connaissance de Dieu est la véritable essence de l'éducation. L'éducation qui supplanterait cette connaissance, ou la rejetterait de l'esprit, comme Félix rejeta Paul lorsqu'il lui parla de tempérance, de justice et de jugement à venir, n'est pas de Dieu. Les paroles de Paul firent trembler Félix ; mais le gouverneur congédia l'apôtre en disant : "Va-t'en pour le moment ; quand j'en aurai le temps, je t'appellerai" ( Actes 24:25). Et aujourd'hui, les multitudes disent la même chose. Leur esprit est appelé à s'intéresser aux sujets profonds de la vérité, à des problèmes aussi élevés que le ciel et aussi vastes que l'éternité ; mais ils disent : "Je ne peux pas introduire ces sujets dans mes études quotidiennes, car ils agiteraient mon esprit au point de me rendre inapte à la routine quotidienne de l'étude. Je n'ai jamais maîtrisé les problèmes bibliques. Je ne peux pas entreprendre cette étude maintenant. Ainsi, le grand livre de leçons de Dieu est mis de côté parce qu'il n'est pas considéré comme la seule chose nécessaire.

CT 393.2

Je ne veux pas que quiconque reçoive des mots que j'ai écrits l'impression que le niveau d'éducation dans nos écoles doit être abaissé de quelque façon que ce soit. Chaque étudiant doit se rappeler que le Seigneur lui demande de faire de lui-même tout ce qui est possible, afin qu'il puisse aussi enseigner sagement aux autres. Nos étudiants devraient mettre à l'épreuve leurs forces mentales ; chaque faculté devrait atteindre le plus haut niveau de développement possible.

23.2779

*****

The Acts of the Apostles

AA 420.1

Dans son discours, Tertullus accusa Paul de crimes qui, s'ils avaient été prouvés, auraient entraîné sa condamnation pour haute trahison envers le gouvernement : " Nous avons trouvé cet homme pestilentiel, déclara l'orateur, fomentateur de séditions parmi tous les Juifs du monde, meneur de la secte des Nazaréens, et qui s'est mis à profaner le temple "."Tertullus affirme ensuite que Lysias, commandant de la garnison de Jérusalem, a violemment enlevé Paul aux Juifs alors qu'ils étaient sur le point de le juger selon leur loi ecclésiastique, et les a ainsi contraints à porter l'affaire devant Félix. Ces déclarations étaient faites dans le but d'inciter le procurateur à livrer Paul au tribunal juif. Toutes ces accusations étaient soutenues avec véhémence par les Juifs présents, qui ne faisaient aucun effort pour dissimuler leur haine du prisonnier.

AA 420.2

Félix était suffisamment pénétrant pour lire la disposition et le caractère des accusateurs de Paul. Il savait pour quel motif ils l'avaient flatté, et il voyait aussi qu'ils n'avaient pas réussi à étayer leurs accusations contre Paul. Se tournant vers l'accusé, il lui fit signe de répondre par lui-même. Paul ne gaspilla pas de mots en compliments, mais déclara simplement qu'il pouvait d'autant plus volontiers se défendre devant Félix que celui-ci avait été si longtemps procurateur et qu'il connaissait donc si bien les lois et les coutumes des Juifs. Se référant aux accusations portées contre lui, il montra clairement qu'aucune d'entre elles n'était vraie. Il déclara qu'il n'avait causé aucun trouble dans aucune partie de Jérusalem, et qu'il n'avait pas profané le sanctuaire : "On ne m'a pas trouvé dans le temple en train de disputer avec quelqu'un, dit-il, ni de soulever le peuple, ni dans les synagogues, ni dans la ville ; on ne peut pas non plus prouver les choses dont on m'accuse maintenant".

AA 421.1

Tout en confessant que "selon la voie qu'ils appellent hérésie", il avait adoré le Dieu de ses pères, il affirmait qu'il avait toujours cru "tout ce qui est écrit dans la loi et dans les prophètes" ; et qu'en harmonie avec l'enseignement clair des Écritures, il avait la foi de la résurrection des morts. Et il déclarait en outre que le but principal de sa vie était "d'avoir toujours une conscience exempte d'offense envers Dieu et envers les hommes".

AA 426.1

Mais au lieu de laisser ses convictions le conduire à la repentance, il chercha à écarter ces réflexions importunes. L'entretien avec Paul fut interrompu : "Va-t'en pour l'instant, dit-il ; quand le moment sera venu, je t'appellerai".

AA 426.2

Quel contraste entre la conduite de Félix et celle du geôlier de Philippes ! Les serviteurs du Seigneur furent amenés au geôlier dans les liens, comme Paul le fut à Félix. La preuve qu'ils étaient soutenus par une puissance divine, leur joie dans la souffrance et la disgrâce, leur intrépidité lorsque la terre était secouée par le tremblement de terre, et leur esprit de pardon à la manière du Christ, ont convaincu le cœur du geôlier, qui a confessé ses péchés en tremblant et a obtenu le pardon. Félix a tremblé, mais il ne s'est pas repenti. Le geôlier accueillit avec joie l'Esprit de Dieu dans son cœur et dans sa maison ; Félix renvoya le messager divin. L'un a choisi de devenir enfant de Dieu et héritier du ciel ; l'autre a jeté son sort avec les ouvriers de l'iniquité.

AA 426.3

Pendant deux ans, aucune autre mesure ne fut prise contre Paul, mais il resta prisonnier. Félix lui rendit visite à plusieurs reprises et écouta attentivement ses paroles. Mais le véritable motif de cette apparente amabilité était le désir de gagner de l'argent, et il laissa entendre que Paul pourrait obtenir sa libération en versant une forte somme d'argent. Mais l'apôtre était d'une nature trop noble pour se libérer par un pot-de-vin. Il n'était coupable d'aucun crime et ne s'abaisserait pas à commettre une faute pour obtenir sa liberté. De plus, il était lui-même trop pauvre pour payer une telle rançon, s'il avait été disposé à le faire, et il n'aurait pas fait appel, en son nom, à la sympathie et à la générosité de ses convertis. Il se sentait également entre les mains de Dieu, et il ne voulait pas interférer avec les desseins divins le concernant.

Christ's Object Lessons

COL 224.1

Il en est de même aujourd'hui. Les excuses invoquées pour refuser l'invitation à la fête couvrent tout le champ des excuses pour refuser l'invitation de l'évangile. Les hommes déclarent qu'ils ne peuvent pas mettre en danger leurs perspectives mondaines en prêtant attention aux revendications de l'Évangile. Ils considèrent leurs intérêts temporels comme ayant plus de valeur que les choses de l'éternité. Les bénédictions mêmes qu'ils ont reçues de Dieu deviennent une barrière pour séparer leurs âmes de leur Créateur et Rédempteur. Ils ne veulent pas être interrompus dans leurs occupations mondaines, et ils disent au messager de la miséricorde : "Va-t'en pour le moment ; quand j'en aurai le temps, je t'appellerai" ( Actes 24:25). D'autres mettent en avant les difficultés qui surgiraient dans leurs relations sociales s'ils obéissaient à l'appel de Dieu. Ils disent qu'ils ne peuvent pas se permettre de ne pas être en harmonie avec leurs parents et leurs connaissances. Ainsi, ils se révèlent être les acteurs mêmes décrits dans la parabole. Le Maître de la fête considère leurs piètres excuses comme un mépris de son invitation.

COL 224.2

L'homme qui a dit : "J'ai épousé une femme, et donc je ne peux pas venir", représente une grande classe. Il y en a beaucoup qui permettent à leur femme ou à leur mari de les empêcher de répondre à l'appel de Dieu. Le mari dit : "Je ne peux pas obéir à mes convictions de devoir tant que ma femme s'y oppose. La femme entend le gracieux appel : "Viens, car tout est prêt", et elle dit : "Je te prie de me faire excuser". Mon mari refuse l'invitation de la miséricorde. Il dit que ses affaires l'en empêchent. Je dois aller avec mon mari, et par conséquent je ne peux pas venir". Ils désirent venir. Mais ils aiment leur père et leur mère, et comme ceux-ci ne tiennent pas compte de l'appel de l'Évangile, les enfants pensent qu'on ne peut pas attendre d'eux qu'ils viennent. Eux aussi disent : "Faites-moi excuser".

COL 225.1

Tous ces gens refusent l'appel du Sauveur parce qu'ils craignent la division dans le cercle familial. Ils supposent qu'en refusant d'obéir à Dieu, ils assurent la paix et la prospérité du foyer ; mais c'est une illusion. Ceux qui sèment l'égoïsme récolteront l'égoïsme. En rejetant l'amour du Christ, ils rejettent ce qui seul peut conférer pureté et fermeté à l'amour humain. Non seulement ils perdront le ciel, mais ils ne pourront pas jouir véritablement de ce pour quoi le ciel a été sacrifié.

The Great Controversy

GC 164.1

Nombreux sont ceux qui, aujourd'hui, s'accrochent aux coutumes et aux traditions de leurs pères. Lorsque le Seigneur leur envoie une lumière supplémentaire, ils refusent de l'accepter, parce que, n'ayant pas été accordée à leurs pères, elle n'a pas été reçue par eux. Nous ne sommes pas placés là où étaient nos pères ; par conséquent, nos devoirs et nos responsabilités ne sont pas les mêmes que les leurs. Nous ne serons pas approuvés par Dieu si nous nous appuyons sur l'exemple de nos pères pour déterminer notre devoir au lieu de rechercher la parole de vérité par nous-mêmes. Notre responsabilité est plus grande que celle de nos ancêtres. Nous sommes responsables de la lumière qu'ils ont reçue et qui nous a été transmise en héritage, et nous sommes également responsables de la lumière supplémentaire qui brille maintenant sur nous grâce à la Parole de Dieu.

GC 164.2

Le Christ a dit des Juifs incrédules : "Si je n'étais pas venu leur parler, ils n'auraient pas eu de péché ; mais maintenant ils n'ont pas de manteau pour leur péché" ( Jean 15:22). La même puissance divine avait parlé par l'intermédiaire de Luther à l'empereur et aux princes d'Allemagne. Et tandis que la lumière jaillissait de la parole de Dieu, son Esprit plaidait pour la dernière fois avec de nombreuses personnes dans cette assemblée. Comme Pilate, des siècles auparavant, qui avait laissé l'orgueil et la popularité fermer son cœur au Rédempteur du monde ; comme Félix, tremblant, qui avait dit au messager de la vérité : "Va-t'en pour le moment ; quand j'en aurai le temps, je t'appellerai" ; comme l'orgueilleux Agrippa, qui avait confessé : "Tu m'as presque persuadé d'être chrétien"(Ac 24, 25; 26, 28) :25; 26:28), mais il se détourna du message envoyé par le Ciel - de même Charles Quint, cédant aux impératifs de l'orgueil et de la politique du monde, décida de rejeter la lumière de la vérité.

GC 164.3

Les rumeurs concernant les projets contre Luther circulaient largement, provoquant un grand émoi dans toute la ville. Le réformateur s'était fait de nombreux amis qui, connaissant la cruauté perfide de Rome à l'égard de tous ceux qui osaient dénoncer ses corruptions, résolurent de ne pas le sacrifier. Des centaines de nobles s'engagèrent à le protéger. Quelques-uns dénoncèrent ouvertement le message royal qui montrait une faible soumission au pouvoir de Rome. Sur les portes des maisons et dans les lieux publics, des affiches sont placardées, certaines condamnant Luther, d'autres le soutenant. Sur l'une d'entre elles, on pouvait lire les paroles significatives du sage : "Malheur à toi, pays, quand ton roi est un enfant" ( Ecclésiaste 10:16). L'enthousiasme populaire en faveur de Luther dans toute l'Allemagne convainc l'empereur et la Diète que toute injustice à son égard mettrait en danger la paix de l'empire et même la stabilité du trône.

Our High Calling

Yielding to the Spirit's Control, May 27

OHC 153.4

Mais Dieu cherche toujours à impressionner nos cœurs par son Saint-Esprit, afin que nous soyons convaincus du péché, de la justice et du jugement à venir. Nous pouvons placer notre volonté du côté de la volonté de Dieu et, dans sa force et sa grâce, résister aux tentations de l'ennemi. En cédant à l'influence de l'Esprit de Dieu, notre conscience devient tendre et sensible, et le péché auquel nous ne pensions pas devient extrêmement grave.

Testimonies for the Church, vol. 4

4T 108.1

Il aurait été préférable pour votre bien-être spirituel que vous changiez de lieu de résidence il y a quelques années. La lumière de la vérité a mis à l'épreuve la communauté dans laquelle vous vivez. Quelques-uns ont reçu le message de miséricorde et d'avertissement, tandis que beaucoup l'ont rejeté. Une autre classe encore ne l'a pas accepté parce qu'il y avait une croix à porter. Ils ont adopté une position neutre et ont pensé que s'ils ne faisaient pas la guerre à la vérité, ils s'en sortiraient bien, mais la lumière qu'ils ont négligé de recevoir et de chérir s'est éteinte dans les ténèbres. Ils se sont efforcés de calmer leur conscience en disant à l'Esprit de Dieu : "Va-t'en pour le moment ; quand j'en aurai le temps, je t'appellerai", mais ce temps n'est jamais venu. Ils ont négligé l'occasion en or qui ne leur est plus jamais revenue, car le monde a éteint la lumière qu'ils ont refusée. Les intérêts de cette vie et le charme des plaisirs excitants absorbent leur esprit et leur cœur, tandis que leur meilleur ami, le Sauveur béni, est rejeté et oublié.

4T 108.2

Sœur K, bien que possédant d'excellentes qualités naturelles, est éloignée de Dieu par ses amis et parents incrédules, qui n'aiment pas la vérité et n'ont aucune sympathie pour le sacrifice et l'abnégation qui doivent être faits pour l'amour de la vérité. Sœur K n'a pas ressenti l'importance de la séparation d'avec le monde, comme l'enjoint le commandement de Dieu. La vue de ses yeux et l'ouïe de ses oreilles ont perverti son cœur.

4T 108.3

Jean le Baptiste était un homme rempli du Saint-Esprit dès sa naissance, et s'il y avait quelqu'un qui pouvait rester insensible aux influences corruptrices de l'époque dans laquelle il vivait, c'était sûrement lui. Pourtant, il ne s'aventurait pas à se fier à sa force ; il se séparait de ses amis et de ses parents, afin que ses affections naturelles ne soient pas un piège pour lui. Il ne voulait pas se placer inutilement sur le chemin de la tentation, ni là où le luxe ou même les commodités de la vie l'amèneraient à s'adonner à la facilité ou à satisfaire son appétit, et ainsi à diminuer sa force physique et mentale. En agissant ainsi, l'importante mission pour laquelle il est venu n'aurait pas été accomplie.

That I May Know Him

Trifling With God's Spirit, August 26

TMK 244.2

Lorsque le Seigneur présente preuves sur preuves et donne lumière sur lumière, pourquoi les âmes hésitent-elles à marcher dans la lumière ? ... Chaque hésitation et chaque retard nous placent dans une situation où il nous est de plus en plus difficile d'accepter la lumière du ciel, et il semble finalement impossible de se laisser impressionner par les admonestations et les avertissements. Le pécheur dit de plus en plus facilement : "Va-t'en pour le moment ; quand j'aurai le temps, je t'appellerai"(Actes 24:25) ....

This Day With God

The Judgment Is Coming, October 14

TDG 296.3

Présenter la vérité qui est nécessaire dans chaque église comme le moyen d'atteindre une fin, et cette fin, c'est le jugement, avec ses décisions et ses récompenses éternelles. Dieu rendra à chacun selon son travail : "Hénoch, le septième depuis Adam, a prophétisé à ce sujet, en disant : Voici que le Seigneur vient avec dix mille de ses saints, pour exercer le jugement sur tous"(Jude 1:14, 15). Salomon, dans son appel et sa déclaration en tant que prédicateur de la justice, a présenté la perspective d'un jugement à venir : "Écoutons la conclusion de toute l'affaire", a-t-il dit : "Craignez Dieu et gardez ses commandements, car c'est là tout le devoir de l'homme. Car Dieu fera passer en jugement toute œuvre, toute chose secrète, qu'elle soit bonne ou mauvaise"(Ecclésiaste 12:13, 14).

Fundamentals of Christian Education

FE 434.1

Mais de nombreux enseignants sont enclins à ne pas faire preuve de rigueur en matière d'éducation religieuse. Ils se contentent d'un service tiède, ne servant le Seigneur que pour échapper au châtiment du péché. Leur tiédeur affecte leur enseignement. L'expérience qu'ils ne désirent pas pour eux-mêmes, ils ne sont pas désireux de la voir acquérir par leurs élèves. Ce qui leur a été donné en bénédiction est rejeté comme un élément dangereux. Les visites offertes du Saint-Esprit sont accueillies par les paroles de Félix à Paul : "Va-t'en pour le moment ; quand j'en aurai le temps, je t'appellerai."Ils désirent d'autres bénédictions ; mais celle que Dieu est plus disposé à donner qu'un père à faire de bons cadeaux à ses enfants, ce Saint-Esprit, qui est offert en abondance selon la plénitude infinie de Dieu, et qui, s'il était reçu, entraînerait toutes les autres bénédictions dans son sillage, quels mots pourrais-je employer pour exprimer suffisamment ce qui a été fait à son sujet ? Le messager céleste a été repoussé par la volonté déterminée : "Tu iras jusqu'ici avec mes élèves, mais pas plus loin. Nous n'avons pas besoin d'enthousiasme dans notre école, pas d'excitation. C'est ainsi que l'on a fait du tort au messager de Dieu, le Saint-Esprit.

FE 434.2

Les enseignants de nos écoles ne risquent-ils pas de blasphémer, d'accuser le Saint-Esprit de Dieu d'être une puissance trompeuse et de conduire au fanatisme ? Où sont les éducateurs qui choisissent la neige du Liban qui vient du rocher des champs, ou les eaux froides et courantes qui viennent d'un autre endroit, au lieu des eaux troubles de la vallée ? Une succession d'averses d'eaux vives vous est parvenue à Battle Creek. Chaque douche était un afflux consacré d'influence divine, mais vous ne l'avez pas reconnue comme telle. Au lieu de boire abondamment les ruisseaux du salut, si librement offerts par l'influence du Saint-Esprit, vous vous êtes tournés vers les égouts communs et avez essayé de satisfaire votre soif d'âme avec les eaux polluées de la science humaine. Il en est résulté des cœurs desséchés à l'école et à l'église. Ceux qui se contentent d'un peu de spiritualité sont loin d'être en mesure d'apprécier les mouvements profonds de l'Esprit de Dieu. Mais j'espère que les enseignants n'ont pas encore franchi le cap de la dureté de coeur et de l'aveuglement de l'esprit. S'ils sont à nouveau visités par le Saint-Esprit, j'espère qu'ils n'appelleront pas la justice péché et le péché justice.

FE 435.1

Les enseignants ont besoin d'une conversion du cœur. Un véritable changement de pensées et de méthodes d'enseignement est nécessaire pour les placer dans une situation où ils auront une relation personnelle avec un Sauveur vivant. C'est une chose de reconnaître l'oeuvre de l'Esprit dans la conversion, et une autre d'accepter l'action de l'Esprit en tant que réprobateur, appelant à la repentance. Il est nécessaire que les enseignants et les étudiants ne se contentent pas d'adhérer à la vérité, mais qu'ils aient une connaissance profonde et pratique des opérations de l'Esprit. Ces avertissements sont donnés à cause de l'incrédulité de ceux qui professent être chrétiens. Dieu s'approchera des étudiants parce qu'ils sont trompés par les éducateurs en qui ils mettent leur confiance ; mais les enseignants comme les étudiants doivent être capables de reconnaître la voix du Berger.