EGW WritingsActes 15

SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)

Chapter 10

6BC 1061.1

Les richesses et les honneurs du monde ne peuvent satisfaire l'âme. Parmi les riches, nombreux sont ceux qui aspirent à une assurance divine, à une espérance spirituelle. Beaucoup aspirent à quelque chose qui mettrait fin à la monotonie de leur vie sans but. Nombreux sont ceux qui, dans la vie officielle, ressentent le besoin de quelque chose qu'ils n'ont pas. Peu d'entre eux vont à l'église, car ils ont l'impression d'en retirer peu de bénéfices. L'enseignement qu'ils entendent ne les touche pas au cœur. Ne devrions-nous pas leur lancer un appel particulier ?

6BC 1061.2

Dieu demande des ouvriers sérieux et humbles, qui porteront l'Evangile aux classes supérieures. Ce n'est pas par un contact occasionnel et accidentel que les âmes riches et amoureuses du monde peuvent être attirées à Christ. Des hommes et des femmes imprégnés de l'esprit missionnaire doivent déployer des efforts personnels résolus, qui n'échoueront pas et ne se décourageront pas(The Review and Herald, 6 avril 1911).

The Story of Redemption

SR 304.1

Les apôtres, dans cette tâche particulière, devaient être exposés à la suspicion, aux préjugés et à la jalousie. Conséquence naturelle de leur rupture avec l'exclusivité juive, leur doctrine et leurs idées seraient accusées d'hérésie, et leurs qualifications en tant que ministres de l'Évangile seraient remises en question par de nombreux Juifs zélés et croyants. Dieu a prévu toutes ces difficultés que ses serviteurs allaient rencontrer et, dans sa sage providence, il a fait en sorte qu'ils soient investis d'une autorité incontestable de la part de l'Eglise établie de Dieu, afin que leur travail soit au-dessus de toute contestation.

SR 304.2

L'ordination par l'imposition des mains a, par la suite, fait l'objet d'un grand abus ; une importance injustifiée a été attachée à cet acte, comme si un pouvoir était immédiatement conféré à ceux qui recevaient une telle ordination, qui les qualifiait immédiatement pour tout travail ministériel, comme si la vertu résidait dans l'acte de l'imposition des mains. Dans l'histoire de ces deux apôtres, nous n'avons qu'un simple compte rendu de l'imposition des mains et de son influence sur leur travail. Paul et Barnabé avaient déjà reçu leur mandat de Dieu lui-même, et la cérémonie de l'imposition des mains n'ajoutait aucune nouvelle grâce ou qualification virtuelle. Elle ne faisait qu'apposer le sceau de l'Eglise sur l'œuvre de Dieu - une forme reconnue de désignation à un poste désigné.

The Acts of the Apostles

Chapter 19—Jew and Gentile

AA 188.1

Arrivés à Antioche, en Syrie, d'où ils avaient été envoyés en mission, Paul et Barnabé profitèrent d'une première occasion pour réunir les croyants et leur rappeler " tout ce que Dieu avait fait avec eux, et comment il avait ouvert aux païens la porte de la foi " ( Actes 14:27). L'Église d'Antioche était nombreuse et en pleine croissance. Centre d'activité missionnaire, elle était l'un des plus importants groupes de croyants chrétiens. Ses membres appartenaient à de nombreuses catégories de personnes, juives et païennes.

AA 191.1

A Jérusalem, les délégués d'Antioche rencontrèrent les frères des diverses Eglises, réunis en assemblée générale, et leur firent part du succès de leur ministère parmi les païens. Puis ils exposèrent clairement la confusion qui avait résulté du fait que certains pharisiens convertis s'étaient rendus à Antioche pour déclarer que, pour être sauvés, les païens convertis devaient être circoncis et observer la loi de Moïse.

AA 191.2

Cette question fut vivement discutée dans l'assemblée. Plusieurs autres questions, étroitement liées à celle de la circoncision, méritaient d'être étudiées avec soin. L'une d'elles était le problème de l'attitude à adopter face à l'utilisation de viandes offertes aux idoles. Beaucoup de païens convertis vivaient parmi des gens ignorants et superstitieux qui offraient fréquemment des sacrifices et des offrandes aux idoles. Les prêtres de ce culte païen pratiquaient un vaste commerce avec les offrandes qu'on leur apportait, et les juifs craignaient que les païens convertis ne jettent le discrédit sur le christianisme en achetant ce qui avait été offert aux idoles, sanctionnant ainsi, dans une certaine mesure, des coutumes idolâtres.

AA 191.3

Les païens avaient l'habitude de manger la chair d'animaux étranglés, tandis que les juifs avaient reçu l'instruction divine que lorsque des bêtes étaient tuées pour être mangées, il fallait veiller tout particulièrement à ce que le sang s'écoule du corps, faute de quoi la viande ne serait pas considérée comme saine. Dieu avait donné ces instructions aux Juifs afin de préserver leur santé. Les Juifs considéraient que c'était un péché d'utiliser le sang comme aliment. Ils considéraient que le sang était la vie et que l'effusion de sang était la conséquence du péché.

127.2667

Ce chapitre est basé sur Actes 15:1-35.

SDA Bible Commentary, vol. 6 (EGW)

Chapter 1

6BC 1108.1

6, 7. Troubles en Galatie - Dans presque toutes les églises, il y avait des membres qui étaient juifs de naissance. Les docteurs juifs trouvaient facilement accès à ces convertis et, par leur intermédiaire, prenaient pied dans les Églises. Il était impossible de renverser les doctrines enseignées par Paul à l'aide d'arguments scripturaires ; aussi eurent-ils recours aux mesures les moins scrupuleuses pour contrer son influence et affaiblir son autorité. Ils déclarèrent qu'il n'avait pas été disciple de Jésus et qu'il n'avait pas reçu d'ordre de sa part, mais qu'il avait eu la prétention d'enseigner des doctrines directement opposées à celles de Pierre, de Jacques et des autres apôtres. C'est ainsi que les émissaires du judaïsme réussirent à éloigner un grand nombre de chrétiens convertis de leur maître dans l'Évangile. Ayant gagné ce point, ils les incitèrent à revenir à l'observance de la loi cérémonielle comme étant essentielle au salut. La foi en Christ et l'obéissance à la loi des dix commandements étaient considérées comme mineures. La division, l'hérésie et le sensualisme gagnaient rapidement du terrain parmi les croyants de Galatie.

The Acts of the Apostles

Chapter 10—The First Christian Martyr

AA 96.1

"Dieu n'est pas l'auteur de la confusion, mais de la paix, comme dans toutes les Églises des saints" ( 1 Corinthiens 14:33). Il exige que l'ordre et le système soient observés dans la conduite des affaires de l'Eglise, aujourd'hui comme autrefois. Il désire que son oeuvre soit poursuivie avec rigueur et exactitude afin de pouvoir y apposer le sceau de son approbation. Le chrétien doit être uni au chrétien, l'église à l'église, l'instrumentalité humaine coopérant avec la divine, chaque agence étant subordonnée au Saint-Esprit, et tous unis pour annoncer au monde la bonne nouvelle de la grâce de Dieu.

127.2697

Ce chapitre est basé sur Actes 6,5-15; 7.

The Acts of the Apostles

Chapter 36—Apostasy in Galatia

AA 383.1

Pendant son séjour à Corinthe, Paul eut de sérieuses inquiétudes au sujet de certaines des Églises déjà établies. Sous l'influence de faux docteurs qui avaient surgi parmi les croyants de Jérusalem, la division, l'hérésie et le sensualisme gagnaient rapidement du terrain parmi les croyants de Galatie. Ces faux docteurs mêlaient les traditions juives aux vérités de l'Évangile. Ignorant la décision du conseil général de Jérusalem, ils exhortaient les païens convertis à observer la loi cérémonielle.

127.2680

Ce chapitre est basé sur l'épître aux Galates.

The Acts of the Apostles

AA 170.1

Cette désertion amena Paul à juger Marc défavorablement, et même sévèrement, pendant un certain temps. Barnabé, quant à lui, était enclin à l'excuser en raison de son inexpérience. Il tenait à ce que Marc n'abandonne pas le ministère, car il voyait en lui des qualités qui lui permettraient d'être un ouvrier utile pour le Christ. Par la suite, sa sollicitude à l'égard de Marc fut largement récompensée, car le jeune homme se donna sans réserve au Seigneur et à l'œuvre de proclamation du message évangélique dans des domaines difficiles. Sous la bénédiction de Dieu et la sage formation de Barnabé, il devint un ouvrier de valeur.

AA 170.2

Par la suite, Paul se réconcilia avec Marc et le reçut comme compagnon de travail. Il le recommanda également aux Colossiens comme un compagnon de travail " pour le royaume de Dieu " et " un réconfort pour moi " ( Colossiens 4:11). De nouveau, peu de temps avant sa propre mort, il a parlé de Marc comme étant " utile " pour lui " pour le ministère " (2 Timothée 4:11).

AA 170.3

Après le départ de Marc, Paul et Barnabé se rendirent à Antioche en Pisidie et, le jour du sabbat, ils entrèrent dans la synagogue juive et s'y assirent : " Après la lecture de la loi et des prophètes, les chefs de la synagogue leur envoyèrent dire : Hommes et frères, si vous avez quelque parole d'exhortation pour le peuple, dites-la."Invité à prendre la parole, "Paul se leva et fit signe de la main : Hommes d'Israël, et vous qui craignez Dieu, écoutez ! Il commença par faire l'historique de la manière dont le Seigneur avait traité les Juifs depuis leur libération de la servitude égyptienne, et comment un Sauveur avait été promis, de la descendance de David, et il déclara hardiment que "c'est de la descendance de cet homme que Dieu, selon sa promesse, a suscité un Sauveur pour Israël, Jésus, alors que Jean avait prêché avant sa venue le baptême de repentance à tout le peuple d'Israël". Lorsque Jean eut achevé sa mission, il dit : "Qui pensez-vous que je sois ? Je ne suis pas lui. Mais voici qu'il en vient un après moi, dont je ne suis pas digne de délier les chaussures de ses pieds" C'est ainsi qu'il prêcha avec force Jésus comme le Sauveur des hommes, le Messie de la prophétie.

AA 190.1

Avant sa conversion, Paul se considérait comme irréprochable "en ce qui concerne la justice de la loi" ( Philippiens 3:6). Mais depuis son changement de coeur, il avait acquis une conception claire de la mission du Sauveur en tant que Rédempteur de toute la race, aussi bien païenne que juive, et avait appris la différence entre une foi vivante et un formalisme mort. A la lumière de l'Evangile, les anciens rites et cérémonies d'Israël avaient acquis une signification nouvelle et plus profonde. Ce qu'ils annonçaient s'était réalisé et ceux qui vivaient sous la dispensation de l'Évangile avaient été libérés de leur observance. La loi immuable des Dix Commandements de Dieu, cependant, Paul l'observait toujours dans l'esprit et dans la lettre.

AA 190.2

Dans l'Église d'Antioche, l'examen de la question de la circoncision donna lieu à de nombreuses discussions et contestations. Finalement, les membres de l'Église, craignant qu'une division ne résulte de la poursuite de la discussion, décidèrent d'envoyer Paul et Barnabé, avec quelques responsables de l'Église, à Jérusalem pour soumettre la question aux apôtres et aux anciens. Ils devaient y rencontrer les délégués des différentes Églises et ceux qui étaient venus à Jérusalem pour assister aux fêtes qui approchaient. Entre-temps, toute controverse devait cesser jusqu'à ce qu'une décision finale soit prise en conseil général. Cette décision devait alors être universellement acceptée par les différentes Églises dans tout le pays.

AA 190.3

Sur le chemin de Jérusalem, les apôtres visitèrent les croyants dans les villes qu'ils traversaient et les encouragèrent en leur racontant leur expérience de l'œuvre de Dieu et de la conversion des païens.

AA 195.1

Dans ce cas, Jacques semble avoir été choisi pour annoncer la décision prise par le conseil. Il avait décidé que la loi cérémonielle, et en particulier l'ordonnance de la circoncision, ne devait pas être imposée aux païens, ni même leur être recommandée. Jacques cherchait à faire comprendre à ses frères qu'en se tournant vers Dieu, les païens avaient opéré un grand changement dans leur vie et qu'il fallait veiller à ne pas les troubler avec des questions perplexes et douteuses d'importance mineure, de peur qu'ils ne se découragent à suivre le Christ.

AA 195.2

Les païens convertis devaient cependant abandonner les coutumes qui étaient incompatibles avec les principes du christianisme. Les apôtres et les anciens ont donc convenu d'instruire par lettre les païens de s'abstenir des viandes offertes aux idoles, de la fornication, des choses étranglées et du sang. Ils devaient être exhortés à observer les commandements et à mener une vie sainte. Ils devaient également être assurés que les hommes qui avaient déclaré la circoncision obligatoire n'étaient pas autorisés à le faire par les apôtres.

AA 195.3

Paul et Barnabas leur furent recommandés comme des hommes qui avaient risqué leur vie pour le Seigneur. Judas et Silas furent envoyés avec ces apôtres pour annoncer de vive voix aux païens la décision du concile : "Il a semblé bon au Saint-Esprit et à nous-mêmes de ne pas vous imposer un fardeau plus lourd que ces choses nécessaires : vous abstenir des viandes offertes aux idoles, du sang, des choses étranglées et de la fornication, ce dont vous vous garderez bien."Les quatre serviteurs de Dieu furent envoyés à Antioche avec l'épître et le message qui devaient mettre fin à toute controverse, car c'était la voix de la plus haute autorité sur la terre.

AA 202.1

Barnabé était prêt à partir avec Paul, mais il souhaitait emmener Marc, qui avait décidé de se consacrer à nouveau au ministère. Paul s'y opposa. Il "ne jugea pas bon de prendre avec eux" celui qui, au cours de leur premier voyage missionnaire, les avait abandonnés au moment où ils en avaient le plus besoin. Il n'était pas enclin à excuser la faiblesse de Marc qui avait déserté le travail pour la sécurité et le confort de son foyer. Il insiste sur le fait qu'un homme aussi peu endurant n'est pas apte à accomplir une tâche qui exige patience, abnégation, courage, dévouement, foi et volonté de sacrifier, le cas échéant, la vie elle-même. La dispute fut si vive que Paul et Barnabé se séparèrent, ce dernier suivant ses convictions et emmenant Marc avec lui : "Barnabé prit Marc et s'embarqua pour Chypre ; Paul choisit Silas et partit, recommandé par les frères à la grâce de Dieu".

AA 202.2

Après avoir traversé la Syrie et la Cilicie, où ils fortifièrent l'Église, Paul et Silas arrivèrent à Derbe et à Lystre, dans la province de Lycaonie. C'est à Lystre que Paul avait été lapidé, mais nous le retrouvons sur les lieux de son ancien danger. Il était impatient de voir comment ceux qui, grâce à ses efforts, avaient accepté l'Évangile, supportaient l'épreuve. Il ne fut pas déçu, car il constata que les croyants lystriens étaient restés fermes face à une violente opposition.

AA 202.3

Paul retrouva Timothée, qui avait été témoin de ses souffrances à la fin de sa première visite à Lystre et dont l'impression s'était renforcée avec le temps, jusqu'à ce qu'il soit convaincu qu'il était de son devoir de se donner pleinement à l'œuvre du ministère. Son cœur était uni à celui de Paul et il désirait ardemment participer aux travaux de l'apôtre en l'aidant dans la mesure où la voie s'ouvrirait.

AA 203.1

Silas, le compagnon de travail de Paul, était un ouvrier expérimenté, doué de l'esprit de prophétie ; mais le travail à accomplir était si important qu'il fallait former davantage d'ouvriers pour le service actif. En Timothée, Paul voyait quelqu'un qui appréciait le caractère sacré du travail de ministre, qui n'était pas effrayé par la perspective de la souffrance et de la persécution, et qui était prêt à être enseigné. Cependant, l'apôtre ne se risqua pas à prendre la responsabilité de donner à Timothée, un jeune homme sans expérience, une formation au ministère évangélique, sans s'être d'abord pleinement assuré de son caractère et de sa vie passée.

AA 203.2

Le père de Timothée était grec et sa mère juive. Dès son enfance, il connaissait les Écritures. La piété qu'il voyait dans sa vie familiale était saine et sensée. La foi de sa mère et de sa grand-mère dans les oracles sacrés était pour lui un rappel constant de la bénédiction qu'il y a à faire la volonté de Dieu. La parole de Dieu était la règle selon laquelle ces deux femmes pieuses avaient guidé Timothée. La puissance spirituelle des leçons qu'il avait reçues d'elles lui permettait de conserver une parole pure et de ne pas être souillé par les mauvaises influences dont il était entouré. C'est ainsi que ses éducatrices avaient coopéré avec Dieu pour le préparer à porter des fardeaux.

AA 203.3

Paul vit que Timothée était fidèle, inébranlable et sincère, et il le choisit comme compagnon de travail et de voyage. Ceux qui avaient enseigné Timothée dans son enfance furent récompensés en voyant le fils dont ils s'occupaient lié par une étroite collaboration avec le grand apôtre. Timothée n'était qu'un jeune homme quand il fut choisi par Dieu pour enseigner, mais ses principes avaient été si bien établis par son éducation première qu'il était apte à prendre sa place en tant qu'assistant de Paul. Bien que jeune, il s'acquitta de ses responsabilités avec une douceur chrétienne.

AA 367.1

Les expériences de l'apôtre Paul et ses instructions concernant le caractère sacré du travail du ministre sont une source d'aide et d'inspiration pour ceux qui sont engagés dans le ministère de l'Évangile. Le cœur de Paul brûlait d'amour pour les pécheurs et il mettait toute son énergie à gagner des âmes. Il n'y a jamais eu de travailleur plus dévoué et plus persévérant. Les bénédictions qu'il recevait, il les appréciait comme autant d'avantages à utiliser pour bénir les autres. Il ne perdait aucune occasion de parler du Sauveur ou d'aider ceux qui étaient en difficulté. Il allait de lieu en lieu, prêchant l'Évangile du Christ et fondant des églises. Partout où il pouvait trouver une oreille attentive, il s'efforçait de contrecarrer le mal et d'orienter les pieds des hommes et des femmes vers le chemin de la justice.

AA 367.2

Paul n'oubliait pas les Églises qu'il avait fondées. Après une tournée missionnaire, Barnabé et lui revinrent sur leurs pas et visitèrent les Églises qu'ils avaient suscitées, choisissant parmi elles des hommes qu'ils pourraient former pour qu'ils s'unissent dans la proclamation de l'Évangile.

AA 367.3

Cette caractéristique de l'action de Paul contient une leçon importante pour les ministres d'aujourd'hui. L'apôtre a fait de l'éducation des jeunes gens en vue de l'exercice du ministère une partie de son travail. Il les emmenait avec lui dans ses voyages missionnaires, et ils acquéraient ainsi une expérience qui leur permettait plus tard d'occuper des postes de responsabilité. Séparé d'eux, il restait en contact avec leur travail, et ses lettres à Timothée et à Tite témoignent du profond désir qu'il avait de les voir réussir.

AA 387.1

Remplacer la sainteté du coeur et de la vie par des formes extérieures de religion est toujours aussi agréable à la nature non renouvelée qu'à l'époque de ces maîtres juifs. Aujourd'hui comme alors, il existe de faux guides spirituels, dont les doctrines sont écoutées avec empressement par beaucoup. Satan s'efforce de détourner les esprits de l'espérance du salut par la foi en Christ et l'obéissance à la loi de Dieu. A chaque époque, l'ennemi juré adapte ses tentations aux préjugés ou aux inclinations de ceux qu'il cherche à tromper. Aux temps apostoliques, il a poussé les Juifs à exalter la loi cérémonielle et à rejeter le Christ ; à l'heure actuelle, il incite de nombreux chrétiens professants, sous prétexte d'honorer le Christ, à mépriser la loi morale et à enseigner que l'on peut transgresser ses préceptes en toute impunité. Il est du devoir de tout serviteur de Dieu de résister fermement et résolument à ces pervertisseurs de la foi et d'exposer sans crainte leurs erreurs par la parole de vérité.

AA 387.2

Dans ses efforts pour regagner la confiance de ses frères de Galatie, Paul a habilement justifié sa position d'apôtre du Christ. Il se déclara apôtre " non pas des hommes, ni par les hommes, mais par Jésus-Christ et par Dieu le Père qui l'a ressuscité des morts " ; il n'avait pas reçu son mandat d'un homme, mais de la plus haute autorité des cieux. Et sa position avait été reconnue par un concile général à Jérusalem, aux décisions duquel Paul s'était conformé dans tous ses travaux parmi les païens.

AA 388.1

Ce n'est pas pour s'exalter lui-même, mais pour magnifier la grâce de Dieu que Paul présentait ainsi à ceux qui niaient sa qualité d'apôtre, la preuve qu'il n'était "pas en arrière des plus grands apôtres" (2 Corinthiens 11:5). Ceux qui cherchaient à déprécier sa vocation et son oeuvre luttaient contre le Christ, dont la grâce et la puissance se manifestaient par l'intermédiaire de Paul. L'apôtre fut contraint, par l'opposition de ses ennemis, de prendre résolument position pour maintenir sa position et son autorité.

AA 404.1

Les frères espéraient que Paul, en suivant la voie proposée, apporterait une contradiction décisive aux fausses nouvelles le concernant. Ils l'assurèrent que la décision du précédent conseil concernant les païens convertis et la loi cérémonielle était toujours valable. Mais le conseil donné maintenant n'était pas conforme à cette décision. L'Esprit de Dieu n'était pas à l'origine de cette instruction ; c'était le fruit de la lâcheté. Les dirigeants de l'Église de Jérusalem savaient qu'en ne se conformant pas à la loi cérémonielle, les chrétiens s'attireraient la haine des Juifs et s'exposeraient à la persécution. Le Sanhédrin faisait tout son possible pour entraver les progrès de l'Évangile. Il choisissait des hommes pour suivre les apôtres, en particulier Paul, et s'opposer par tous les moyens possibles à leur travail. Si les croyants en Christ étaient condamnés devant le sanhédrin pour violation de la loi, ils subiraient un châtiment rapide et sévère en tant qu'apostats de la foi juive.

AA 405.1

Parmi les juifs qui avaient accepté l'Evangile, nombreux étaient ceux qui continuaient à respecter la loi cérémonielle et n'étaient que trop disposés à faire des concessions imprudentes, espérant ainsi gagner la confiance de leurs compatriotes, faire disparaître leurs préjugés et les amener à croire au Christ en tant que Rédempteur du monde. Paul se rendait compte que tant que de nombreux membres influents de l'Église de Jérusalem continueraient à nourrir des préjugés à son égard, ils s'efforceraient constamment de contrecarrer son influence. Il pensait que si, par une concession raisonnable, il pouvait les gagner à la vérité, il lèverait un grand obstacle au succès de l'Evangile dans d'autres lieux. Mais il n'était pas autorisé par Dieu à concéder autant qu'ils le demandaient.

AA 405.2

Quand on pense au grand désir de Paul d'être en harmonie avec ses frères, à sa tendresse pour les faibles dans la foi, à son respect pour les apôtres qui avaient été avec le Christ et pour Jacques, le frère du Seigneur, et à son intention de se faire tout à tous dans la mesure où il le pouvait sans sacrifier les principes - quand on pense à tout cela, il est moins surprenant qu'il ait été contraint de s'écarter de la ligne de conduite ferme et décidée qu'il avait suivie jusque-là. Mais au lieu d'atteindre l'objectif désiré, ses efforts de conciliation ne firent que précipiter la crise, accélérer les souffrances prévues et aboutir à le séparer de ses frères, à priver l'Église de l'un de ses piliers les plus solides et à attrister les cœurs des chrétiens dans tous les pays.

AA 455.1

Depuis les premières années de sa profession de foi, l'expérience chrétienne de Marc s'était approfondie. En étudiant de plus près la vie et la mort du Christ, il avait acquis une vision plus claire de la mission du Sauveur, de ses difficultés et de ses conflits. En lisant dans les cicatrices des mains et des pieds du Christ les marques de son service pour l'humanité, et la longueur de l'abnégation pour sauver les perdus et ceux qui périssent, Marc était devenu prêt à suivre le Maître dans la voie du sacrifice de soi. Partageant le sort de Paul le prisonnier, il comprenait mieux que jamais que c'est un gain infini de gagner le Christ, une perte infinie de gagner le monde et de perdre l'âme pour la rédemption de laquelle le sang du Christ a été versé. Face à l'épreuve et à l'adversité, Marc resta inébranlable, aide sage et bien-aimé de l'apôtre.

AA 455.2

Démas, ferme pendant un temps, abandonna ensuite la cause du Christ. Paul écrit à ce sujet : " Démas m'a abandonné, parce qu'il a aimé le monde présent " (2 Timothée 4:10). Démas a troqué toute considération noble et élevée contre un gain mondain. Quel manque de perspicacité dans cet échange ! En ne possédant que des richesses ou des honneurs terrestres, Démas était vraiment pauvre, même s'il pouvait s'enorgueillir de tout ce qu'il possédait ; tandis que Marc, en choisissant de souffrir pour l'amour du Christ, possédait des richesses éternelles, étant considéré au ciel comme un héritier de Dieu et un cohéritier de son Fils.

AA 456.1

Parmi ceux qui ont donné leur cœur à Dieu grâce aux efforts de Paul à Rome, il y avait Onésime, un esclave païen qui avait fait du tort à son maître, Philémon, un croyant chrétien de Colosses, et qui s'était enfui à Rome. Dans la bonté de son cœur, Paul chercha à soulager la pauvreté et la détresse du malheureux fugitif, puis s'efforça de répandre la lumière de la vérité dans son esprit enténébré. Onésime écouta les paroles de vie, confessa ses péchés et se convertit à la foi du Christ.

Reflecting Christ

All To Reveal Christ's Spirit And Power, January 18

RC 32.3

Les vérités qui y ont été énoncées ont traversé les âges et ont été une lumière au milieu des ténèbres de l'erreur. Beaucoup y ont trouvé ce dont l'âme avait le plus besoin - un fondement sûr de la foi et de la pratique. Mais dans ces paroles prononcées par le plus grand maître que le monde ait jamais connu, il n'y a pas de parade d'éloquence humaine. Le langage est simple, et les pensées et les sentiments sont empreints de la plus grande simplicité. Les pauvres, les ignorants, les plus simples d'esprit peuvent les comprendre. Le Seigneur des cieux s'adressait avec miséricorde et bonté aux âmes qu'il était venu sauver. Il les a enseignées comme quelqu'un qui a autorité, en prononçant les paroles de la vie éternelle.

Christ's Object Lessons

COL 79.1

Les grands leaders de la pensée religieuse de cette génération chantent les louanges et construisent les monuments de ceux qui ont planté la semence de la vérité il y a des siècles. Beaucoup ne se détournent-ils pas de ce travail pour piétiner aujourd'hui la croissance issue de la même semence ? L'ancien cri est répété : "Nous savons que Dieu a parlé à Moïse ; quant à celui-ci [le Christ dans le messager qu'il envoie], nous ne savons pas d'où il est" ( Jean 9:29). Comme aux époques précédentes, les vérités spéciales pour ce temps se trouvent, non pas auprès des autorités ecclésiastiques, mais auprès d'hommes et de femmes qui ne sont pas trop savants ou trop sages pour croire à la parole de Dieu.

COL 79.2

"Car vous voyez, frères, votre vocation : il n'y a pas beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles qui soient appelés ; mais Dieu a choisi les folies du monde pour confondre les sages, et Dieu a choisi les faiblesses du monde pour confondre les puissances. Dieu a choisi les choses basses du monde, les choses méprisées, les choses qui ne sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont"(1 Corinthiens 1:26-28) ; "afin que votre foi ne repose pas sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu"(1 Corinthiens 2:5).

COL 79.3

Et dans cette dernière génération, la parabole de la graine de moutarde doit atteindre un accomplissement important et triomphal. La petite graine deviendra un arbre. Le dernier message d'avertissement et de miséricorde ira à "toute nation, tout peuple et toute langue"(Apocalypse 14:6-14), "afin d'en tirer un peuple pour son nom"(Actes 15:14; Apocalypse 18:1). Et la terre sera éclairée de sa gloire.

The Ministry of Healing

MH 433.1

"J'ai dit : Malheur à moi, car je suis perdu ; je suis un homme aux lèvres impures, et j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures ; car mes yeux ont vu le Roi, l'Éternel des armées.

MH 433.2

"L'un des séraphins vola vers moi, tenant à la main un charbon ardent qu'il avait pris avec des pincettes sur l'autel ; il en toucha ma bouche et dit : Voici, cela a touché tes lèvres ; ton iniquité est enlevée et ton péché expié " Isaïe 6, 1-7, A.R.V., marge.

MH 433.3

"Il n'y a personne comme toi, Seigneur ;
Tu es grand,
Et ton nom est grand en puissance.
Qui ne te craindrait pas, ô roi des nations ?
"Seigneur, tu m'as sondé et tu m'as connu.
Tu connais mon abattement et mon soulèvement,
Tu comprends de loin mes pensées.
Tu connais mon chemin et mon coucher,
Et tu connais toutes mes voies.
Car il n'y a pas une parole dans ma langue,
Mais voici, Seigneur, tu la connais tout entière.
Tu m'as entouré par derrière et par devant,
Et tu as posé ta main sur moi.
Une telle connaissance est trop merveilleuse pour moi ;
Elle est élevée, je ne peux l'atteindre."

Our High Calling

Nature Speaks of God, September 2

OHC 251.3

Si vous voulez voir les preuves qu'il y a un Dieu, regardez autour de vous, quel que soit l'endroit où vous vous trouvez. Il parle à vos sens et impressionne votre âme par l'intermédiaire de ses œuvres. Laissez votre coeur recevoir ces impressions, et la nature sera pour vous un livre ouvert, qui vous enseignera la vérité divine à travers des choses familières. Les grands arbres ne seront pas regardés avec indifférence. Chaque fleur qui s'ouvre, chaque feuille avec ses veines délicates, témoignera de l'habileté infinie du grand Maître Artiste. Les rochers massifs et les montagnes imposantes qui s'élèvent au loin ne sont pas le fruit du hasard. Ils parlent avec une éloquence silencieuse de celui qui est assis sur le trône de l'univers, haut et élevé : "Toutes les oeuvres de Dieu sont connues depuis le commencement du monde" ; tous ses plans sont parfaits. Quelle crainte et quelle révérence son nom devrait-il inspirer ! ...

Testimonies for the Church, vol. 8

8T 282.1

"Car il n'y a pas un mot dans ma langue,
Mais voici, ô Jéhovah, Tu le sais tout entier.
Tu m'as assailli derrière et devant,
Et tu as posé Ta main sur moi.
Une telle connaissance est trop merveilleuse pour moi ;
Elle est élevée, je ne peux pas l'atteindre."

8T 282.2

"Notre Seigneur est grand et d'une grande puissance :
Son intelligence est infinie.

8T 282

Psaume 139:1-6, A. R. V.

This Day With God

No Place for Pride, July 3

TDG 193.5

Dieu veut que les hommes comprennent les droits qu'il a sur eux. Il jugera tout homme qui s'interposera entre ses semblables et leur Dieu, pour les conduire sur des chemins qui ne sont pas tracés pour les rachetés. "Toutes les oeuvres de Dieu sont connues depuis le commencement du monde"(Actes 15:18). Il a ordonné que ses oeuvres soient présentées au monde dans des lignes distinctes, saintes et sacrées. Le royaume de Dieu ne vient pas par l'observation, mais par la douceur de l'inspiration de sa parole, par l'opération de son Esprit dans l'âme. Son œuvre dans de nombreux endroits du monde serait maintenant bien plus avancée si l'homme ne s'était pas interposé entre le peuple et Dieu, pour accomplir une œuvre que Dieu n'a pas désignée.-Lettre93, 3 juillet 1900, à l'ancien G. A. Irwin, président de la Conférence générale.

Sons and Daughters of God

We are Cleansed by Christ's Blood, August 6

SD 225.2

Certains parlent de l'époque juive comme d'une période sans Christ, sans miséricorde ni grâce. C'est à eux que s'appliquent les paroles du Christ aux Sadducéens : "Vous ne connaissez pas les Ecritures, ni la puissance de Dieu" La période de l'économie juive a été marquée par de merveilleuses manifestations de la puissance divine. La révélation de sa présence était si glorieuse qu'elle ne pouvait être supportée par un homme mortel. Moïse, qui était si favorisé par Dieu, s'exclama : "J'ai une peur extrême et je tremble", mais Dieu le fortifia pour qu'il puisse supporter cette gloire exceptionnelle et pour que, de la montagne, il en reçoive un reflet sur son visage, de sorte que le peuple ne puisse pas la regarder fixement.....

SD 225.3

Le système même des sacrifices a été conçu par le Christ et donné à Adam comme typologie d'un Sauveur à venir, qui porterait les péchés du monde et mourrait pour sa rédemption. Par l'intermédiaire de Moïse, le Christ a donné des instructions précises aux enfants d'Israël en ce qui concerne les offrandes sacrificielles.... Seuls les animaux purs et précieux, ceux qui symbolisaient le mieux le Christ, étaient acceptés comme offrandes à Dieu....

SD 225.4

Il était interdit aux Israélites de manger la graisse ou le sang.... Cette loi ne concernait pas seulement les bêtes destinées aux sacrifices, mais aussi tout le bétail utilisé pour l'alimentation. Cette loi visait à leur faire comprendre que s'il n'y avait pas eu de péché, il n'y aurait pas eu d'effusion de sang....

SD 225.5

Le sang du Fils de Dieu était symbolisé par le sang de la victime tuée, et Dieu voulait conserver des idées claires et précises entre le sacré et le commun. Le sang était sacré, dans la mesure où seule l'effusion du sang du Fils de Dieu permettait l'expiation du péché. Le sang était également utilisé pour purifier le sanctuaire des péchés du peuple, symbolisant ainsi le sang du Christ qui seul peut purifier du péché.14 Lessignes des temps, 15 juillet 1880.

Counsels on Diet and Foods

Chapter 23—Flesh Meats (Proteins Continued)

CD 393.1

Mais ce n'est pas seulement la santé physique qui est affectée par la consommation de porc. L'esprit est affecté et les sensibilités les plus fines sont émoussées par l'utilisation de cet aliment grossier. Il est impossible que la chair d'un être vivant soit saine lorsque la saleté est son élément naturel et qu'il se nourrit de tout ce qui est détestable. La chair des porcs est composée de ce qu'ils mangent. Si des êtres humains mangent leur chair, leur sang et leur chair seront corrompus par les impuretés qui leur seront transmises par les porcs.

CD 393.2

La consommation de viande de porc a engendré la scrofule, la lèpre et des humeurs cancéreuses. La consommation de porc cause encore les souffrances les plus intenses à la race humaine (How to Live 1:58, 1865).

CD 393.3

696. En tant que famille, vous êtes loin d'être à l'abri des maladies. Vous avez utilisé la graisse des animaux, ce que Dieu, dans sa parole, interdit expressément : "Ce sera une loi perpétuelle pour vos générations, dans toutes vos demeures, que vous ne mangiez ni graisse ni sang" ; "De plus, vous ne mangerez aucune sorte de sang, ni de volaille ni de bête, dans aucune de vos demeures. L'âme qui mangera du sang de quelque manière que ce soit sera retranchée de son peuple."-Témoignagespour l'Eglise 2:61, 1868

CD 393.4

697. La viande est servie empestant la graisse, parce qu'elle convient au goût perverti. Le sang et la graisse des animaux sont consommés comme un luxe. Mais le Seigneur a donné des instructions spéciales pour qu'on ne les mange pas. Pourquoi ? Parce que leur utilisation créerait un courant de sang malade dans le système humain. Le non-respect des instructions spéciales du Seigneur a entraîné toute une série de difficultés et de maladies chez les êtres humains.... S'ils introduisent dans leur système ce qui ne peut pas faire de la bonne chair et du bon sang, ils doivent supporter les résultats de leur mépris de la parole de Dieu.-Lettre102, 1896

The Ministry of Healing

Chapter 24—Flesh as Food

MH 312.1

Seuls les animaux en bon état pouvaient être utilisés pour la nourriture. Aucune créature déchirée, morte d'elle-même ou dont le sang n'a pas été soigneusement vidé ne pouvait être utilisée comme nourriture.

MH 312.2

En s'écartant du plan divinement établi pour leur alimentation, les Israélites ont subi une grande perte. Ils ont voulu un régime de chair, et ils en ont récolté les fruits. Ils n'ont pas atteint l'idéal de caractère de Dieu ni accompli son dessein. L'Éternel "leur donna ce qu'ils demandaient, mais il mit la maigreur dans leur âme" ( Psaume 106:15). Ils ont privilégié le terrestre par rapport au spirituel, et ils n'ont pas atteint la prééminence sacrée qui était le but de Dieu pour eux.

The Acts of the Apostles

Chapter 20—Exalting the Cross

AA 201.1

Après avoir exercé son ministère à Antioche, Paul proposa à son compagnon de travail d'entreprendre un nouveau voyage missionnaire : "Reprenons notre route, dit-il à Barnabé, et allons visiter nos frères dans toutes les villes où nous avons annoncé la parole du Seigneur, pour voir comment ils s'en tirent.

127.2668

Ce chapitre est basé sur Actes 15:36-41; 16:1-6.

Testimonies for the Church, vol. 4

4T 12.1

La plume de l'inspiration, fidèle à sa tâche, nous raconte les péchés qui ont frappé Noé, Lot, Moïse, Abraham, David et Salomon, et que même l'esprit fort d'Elie a sombré dans la tentation au cours de sa redoutable épreuve. La désobéissance de Jonas et l'idolâtrie d'Israël sont fidèlement rapportées. Le reniement du Christ par Pierre, les vives contestations de Paul et de Barnabé, les faiblesses et les infirmités des prophètes et des apôtres, tout cela est mis à nu par le Saint-Esprit, qui soulève le voile du cœur humain. Nous avons devant nous la vie des croyants, avec toutes leurs fautes et leurs folies, qui doivent servir de leçon à toutes les générations qui les suivront. S'ils avaient été exempts de faiblesses, ils auraient été plus qu'humains, et nos natures pécheresses désespéreraient d'atteindre jamais un tel point d'excellence. Mais en voyant où ils ont lutté et chuté, où ils ont repris courage et vaincu par la grâce de Dieu, nous sommes encouragés et amenés à franchir les obstacles que la nature dégénérée place sur notre chemin.

4T 12.2

Dieu a toujours été fidèle à punir le crime. Il a envoyé ses prophètes pour avertir les coupables, dénoncer leurs péchés et prononcer un jugement à leur égard. Ceux qui se demandent pourquoi la parole de Dieu expose les péchés de son peuple d'une manière si claire, pour que les moqueurs s'en moquent et que les saints les déplorent, devraient considérer que tout cela a été écrit pour leur instruction, afin qu'ils évitent les maux signalés et n'imitent que la justice de ceux qui ont servi l'Éternel.

4T 12.3

Nous avons justement besoin de ces leçons que nous donne la Bible, car la révélation du péché s'accompagne du châtiment qui s'ensuit. La tristesse et la pénitence du coupable, les gémissements de l'âme malade du péché nous viennent du passé, nous disant que l'homme avait alors, comme aujourd'hui, besoin de la miséricorde indulgente de Dieu. Cela nous enseigne que, bien qu'il punisse le crime, il a pitié du pécheur repentant et lui pardonne.

Testimonies for the Church, vol. 5

5T 257.1

Le triste fait est que le travail dans ces domaines devrait avoir des années d'avance sur ce qu'il est aujourd'hui. La négligence des ministres a découragé le peuple, et le manque d'intérêt, d'abnégation et d'appréciation du travail de la part du peuple a découragé les ministres. Deux ans de retard" est inscrit dans le grand livre du ciel. Ce peuple aurait pu faire beaucoup pour faire avancer la cause de la vérité et amener des âmes à Christ dans différentes localités, et en même temps il aurait pu lui-même grandir dans la grâce et dans la connaissance de la vérité, s'il avait amélioré ses possibilités et tiré le meilleur parti de ses privilèges, en marchant, non pas avec des murmures et des plaintes, mais dans la foi et le courage. L'éternité seule peut révéler combien de choses ont été perdues au cours de ces années - combien d'âmes ont été laissées à l'abandon à cause de cet état de choses. La perte est trop importante pour être calculée. Dieu a été insulté. La voie suivie a infligé à la cause une blessure qui mettra des années à se cicatriser ; et si les erreurs qui ont été commises ne sont pas vues et ne font pas l'objet d'un repentir, elles se répéteront certainement.