EGW Writings2 Chroniques 11

Prophets and Kings

PK 91.1

La brèche créée par le discours irréfléchi de Roboam s'avéra irréparable. Désormais, les douze tribus d'Israël furent divisées, les tribus de Juda et de Benjamin composant le royaume inférieur ou méridional de Juda, sous la direction de Roboam, tandis que les dix tribus du nord formaient et maintenaient un gouvernement séparé, connu sous le nom de royaume d'Israël, avec Jéroboam comme chef. C'est ainsi que s'accomplit la prédiction du prophète concernant le déchirement du royaume : "La cause vient de l'Éternel" (verset 15).

PK 91.2

Lorsque Roboam vit les dix tribus lui retirer leur allégeance, il fut poussé à l'action. Par l'intermédiaire de l'un des hommes influents de son royaume, "Adoram, qui était chargé du tribut", il s'efforça de les réconcilier. Mais l'ambassadeur de la paix reçut un traitement qui témoignait du sentiment contre Roboam : " Tout Israël le lapida, et il mourut " ; effrayé par cette preuve de la force de la révolte, " le roi Roboam se hâta de le faire monter sur son char, pour s'enfuir à Jérusalem " (verset 18).

PK 91.3

A Jérusalem, "il assembla toute la maison de Juda et la tribu de Benjamin, cent quatre-vingt mille hommes d'élite, guerriers, pour combattre la maison d'Israël et ramener la royauté à Roboam, fils de Salomon. Mais la parole de Dieu fut adressée à Schemaeja, homme de Dieu, en ces mots : Parle à Roboam, fils de Salomon, roi de Juda, à toute la maison de Juda et de Benjamin, et au reste du peuple, et dis-leur : Ainsi parle l'Éternel : Vous ne monterez point, et vous ne combattrez point vos frères, les enfants d'Israël ; retournez chacun dans sa maison, car cela vient de moi. Ils écoutèrent la parole de l'Éternel, et ils s'en retournèrent, selon la parole de l'Éternel" (versets 21-24).

PK 93.1

C'est en poursuivant dans cette voie que Roboam eut l'occasion de racheter dans une large mesure les erreurs du passé et de rétablir la confiance dans sa capacité à gouverner avec discrétion. Mais la plume de l'inspiration a tracé le triste bilan du successeur de Salomon, qui n'a pas su exercer une forte influence en faveur de la loyauté envers Jéhovah. Naturellement têtu, confiant, volontaire et enclin à l'idolâtrie, s'il avait placé sa confiance entièrement en Dieu, il aurait développé une force de caractère, une foi inébranlable et une soumission aux exigences divines. Mais au fil du temps, le roi s'est fié au pouvoir de sa position et aux forteresses qu'il avait érigées. Peu à peu, il céda à une faiblesse héréditaire, jusqu'à ce qu'il jette toute son influence du côté de l'idolâtrie : "Lorsque Roboam eut établi le royaume et se fut affermi, il abandonna la loi de l'Éternel, et tout Israël avec lui" (2 Chroniques 12:1).

PK 94.1

Quelle tristesse, quelle signification que ces mots : "et tout Israël avec lui" ! Le peuple que Dieu avait choisi pour servir de lumière aux nations environnantes se détournait de sa source de force et cherchait à devenir comme les nations qui l'entouraient. Comme pour Salomon, comme pour Roboam, l'influence du mauvais exemple en a égaré plus d'un. Et comme pour eux, il en est de même aujourd'hui, à un degré plus ou moins grand, pour tous ceux qui se livrent au mal - l'influence du mal ne se limite pas à celui qui le commet. Nul ne vit pour lui-même. Nul ne périt seul dans son iniquité. Chaque vie est une lumière qui éclaire et réjouit le chemin des autres, ou une influence sombre et désolante qui tend au désespoir et à la ruine. Nous conduisons les autres soit vers le haut, vers le bonheur et la vie immortelle, soit vers le bas, vers le chagrin et la mort éternelle. Et si, par nos actes, nous renforçons ou poussons à l'action les puissances mauvaises de ceux qui nous entourent, nous partageons leur péché.

Prophets and Kings

Chapter 7—Jeroboam

PK 99.1

Placé sur le trône par les dix tribus d'Israël qui s'étaient révoltées contre la maison de David, Jéroboam, ancien serviteur de Salomon, était en mesure d'apporter de sages réformes dans les affaires civiles et religieuses. Sous le règne de Salomon, il avait fait preuve d'aptitude et de jugement, et les connaissances qu'il avait acquises au cours d'années de bons et loyaux services lui permettaient de gouverner avec discrétion. Mais Jéroboam ne fit pas de Dieu sa confiance.

PK 99.2

La plus grande crainte de Jéroboam était qu'un jour ou l'autre le cœur de ses sujets soit conquis par le chef qui occupait le trône de David. Il pensait que si les dix tribus étaient autorisées à visiter souvent l'ancien siège de la monarchie juive, où les services du temple étaient encore assurés comme dans les années du règne de Salomon, beaucoup pourraient être enclins à renouveler leur allégeance au gouvernement centré à Jérusalem. Après avoir consulté ses conseillers, Jéroboam décida d'un seul coup de réduire autant que possible la probabilité d'une révolte contre son pouvoir. Il y parviendra en créant, à l'intérieur des frontières de son nouveau royaume, deux centres de culte, l'un à Béthel et l'autre à Dan. En ces lieux, les dix tribus seraient invitées à se réunir, au lieu de Jérusalem, pour adorer Dieu.