EGW Writings1 Samuel 21

The Desire of Ages

DA 285.1

Les maîtres juifs s'enorgueillissaient de leur connaissance des Ecritures, et la réponse du Sauveur était une réprimande implicite de leur ignorance des Ecrits sacrés : "N'avez-vous pas lu, dit-il, ce que fit David, lorsqu'il eut faim, et ceux qui étaient avec lui, comment il entra dans la maison de Dieu, prit et mangea les pains de proposition, qu'il n'est permis de manger qu'aux prêtres seuls ?il leur dit : Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat ; n'avez-vous pas lu dans la loi que, les jours de sabbat, les prêtres profanent le sabbat dans le temple, et qu'ils sont irréprochables ? Le Fils de l'homme est aussi Seigneur du sabbat" ( Luc 6:3, 4; Marc 2:27, 28; Matthieu 12:5, 6).

DA 285.2

S'il était juste pour David de satisfaire sa faim en mangeant le pain qui avait été mis à part pour un usage sacré, il était juste pour les disciples de subvenir à leurs besoins en cueillant le grain pendant les heures sacrées du sabbat. De même, les prêtres du temple accomplissaient un travail plus important le jour du sabbat que les autres jours. Le même travail dans les affaires séculières serait un péché, mais le travail des prêtres était au service de Dieu. Ils accomplissaient les rites qui soulignaient la puissance rédemptrice du Christ, et leur travail était en harmonie avec l'objet du sabbat. Mais maintenant, le Christ lui-même était venu. Les disciples, en accomplissant l'œuvre du Christ, étaient au service de Dieu, et il était juste de faire le jour du sabbat ce qui était nécessaire à l'accomplissement de cette œuvre.

DA 285.3

Le Christ enseignera à ses disciples et à ses ennemis que le service de Dieu est primordial. L'objectif de l'œuvre de Dieu dans ce monde est la rédemption de l'homme ; par conséquent, ce qui doit être fait le jour du sabbat pour l'accomplissement de cette œuvre est conforme à la loi du sabbat. Jésus couronne ensuite son argumentation en se déclarant "Seigneur du sabbat", c'est-à-dire au-dessus de toute question et de toute loi. Ce juge infini acquitte les disciples en invoquant les lois mêmes qu'ils sont accusés d'avoir violées.

Patriarchs and Prophets

PP 655.1

Le premier jour de la fête, le roi ne s'informa pas de l'absence de David ; mais, le second jour, sa place étant vacante, il demanda : "Pourquoi le fils d'Isaï ne vient-il pas à table, ni hier, ni aujourd'hui ? Jonathan répondit à Saül : David m'a demandé avec instance la permission d'aller à Bethléhem, et il a dit : Laisse-moi aller, je te prie ; car notre famille a un sacrifice dans la ville, et mon frère m'a ordonné d'y être ; et maintenant, si j'ai trouvé grâce à tes yeux, laisse-moi partir, je te prie, et voir mes frères. Lorsque Saül entendit ces paroles, sa colère devint incontrôlable. Il déclara que tant que David vivrait, Jonathan ne pourrait pas monter sur le trône d'Israël, et il exigea qu'on envoie immédiatement chercher David pour le mettre à mort. Cet appel au roi ne fit qu'accroître sa fureur satanique, et la lance qu'il avait destinée à David, il la lança maintenant sur son propre fils.

PP 655.2

Le prince, affligé et indigné, quitta la présence royale et ne fut plus invité au festin. Son âme était abattue par le chagrin lorsqu'il se rendit, à l'heure fixée, à l'endroit où David devait apprendre les intentions du roi à son égard. Chacun se jeta au cou de l'autre et pleura amèrement. La sombre passion du roi avait jeté son ombre sur la vie des jeunes gens, et leur chagrin était trop intense pour être exprimé. Les dernières paroles de Jonathan tombèrent dans l'oreille de David, tandis qu'ils se séparaient pour suivre des chemins différents : "Va en paix, comme nous l'avons juré l'un et l'autre au nom du Seigneur, en disant : Que le Seigneur soit entre moi et toi, entre ma postérité et ta postérité, à jamais !

PP 655.3

Le fils du roi retourna à Guibéa, et David se hâta de gagner Nob, ville distante de quelques milles et appartenant aussi à la tribu de Benjamin. Le tabernacle avait été transporté de Silo à Nob, et le souverain sacrificateur Ahimélek y exerçait son ministère. David ne savait où se réfugier, si ce n'est auprès du serviteur de Dieu. Le prêtre le regarda avec étonnement, car il arrivait en hâte et apparemment seul, avec un visage marqué par l'inquiétude et la tristesse. Il lui demanda ce qui l'avait amené là. Le jeune homme craignait constamment d'être découvert et, dans sa détresse, il avait recours à la tromperie. David dit au prêtre qu'il avait été envoyé par le roi pour une mission secrète, qui nécessitait la plus grande célérité. C'est là qu'il manifesta son manque de foi en Dieu, et son péché entraîna la mort du souverain sacrificateur. Si les faits avaient été clairement exposés, Achimélek aurait su quelle attitude adopter pour préserver sa vie. Dieu exige que la vérité marque son peuple, même dans le plus grand péril. David demande au prêtre cinq pains. L'homme de Dieu n'avait que des pains sanctifiés en sa possession, mais David réussit à écarter ses scrupules et obtint le pain nécessaire pour apaiser sa faim.