EGW Writings1 Samuel 19

Education

Ed 46.1

Pour faire face à ce mal croissant, Dieu a prévu d'autres organismes pour aider les parents dans leur travail d'éducation. Depuis les temps les plus reculés, les prophètes ont été reconnus comme des enseignants divinement désignés. Au sens le plus élevé, le prophète était celui qui parlait par inspiration directe, communiquant au peuple les messages qu'il avait reçus de Dieu. Mais ce nom était également donné à ceux qui, bien que n'étant pas directement inspirés, étaient divinement appelés à instruire le peuple sur les oeuvres et les voies de Dieu. C'est pour former une telle classe d'enseignants que Samuel, sur l'ordre du Seigneur, établit les écoles des prophètes.

Ed 46.2

Ces écoles devaient servir de barrière contre la corruption qui se répandait, assurer le bien-être mental et spirituel de la jeunesse et promouvoir la prospérité de la nation en lui fournissant des hommes qualifiés pour agir dans la crainte de Dieu en tant que chefs et conseillers. À cette fin, Samuel réunit des groupes de jeunes gens pieux, intelligents et studieux. On les appelait les fils des prophètes. En étudiant la parole et les œuvres de Dieu, sa puissance vitale vivifiait les énergies de l'esprit et de l'âme, et les étudiants recevaient la sagesse d'en haut. Les instructeurs n'étaient pas seulement versés dans la vérité divine, mais ils avaient eux-mêmes joui de la communion avec Dieu et avaient reçu la dotation spéciale de son Esprit. Ils jouissaient du respect et de la confiance du peuple, tant pour leur savoir que pour leur piété. Au temps de Samuel, il y avait deux de ces écoles, l'une à Rama, la maison du prophète, et l'autre à Kirjath-Jéarim. Plus tard, d'autres écoles furent créées.

Ed 47.1

Les élèves de ces écoles subvenaient à leurs besoins par leur propre travail, en cultivant la terre ou en exerçant une activité mécanique. En Israël, cela n'était pas considéré comme étrange ou dégradant ; en fait, on considérait comme un péché le fait de laisser les enfants grandir dans l'ignorance d'un travail utile. Chaque jeune, que ses parents soient riches ou pauvres, apprenait un métier. Même s'il devait être éduqué en vue d'une fonction sacrée, une connaissance de la vie pratique était considérée comme essentielle pour la plus grande utilité. Beaucoup d'enseignants gagnaient leur vie par le travail manuel.

Ed 157.1

Jonathan, héritier de naissance du trône, mais se sachant mis à l'écart par le décret divin ; le plus tendre et le plus fidèle des amis de son rival, protégeant la vie de David au péril de la sienne ; inébranlable aux côtés de son père pendant les jours sombres du déclin de son pouvoir, et à ses côtés tombant à la fin - le nom de Jonathan est chéri dans les cieux, et il se dresse sur la terre comme un témoignage de l'existence et de la puissance de l'amour désintéressé.

Ed 157.2

Jean le Baptiste, lorsqu'il apparut comme le héraut du Messie, mit la nation en émoi. D'un endroit à l'autre, ses pas étaient suivis par de vastes foules de gens de tout rang et de toute condition. Mais lorsque vint celui dont il avait rendu témoignage, tout changea. Les foules suivirent Jésus, et l'œuvre de Jean sembla s'achever rapidement. Pourtant, sa foi ne faiblit pas : "Il faut qu'il croisse, dit-il, mais il faut que je diminue" ( Jn 3,30).

Ed 157.3

Le temps passa, et le royaume que Jean avait attendu avec confiance ne fut pas établi. Dans le cachot d'Hérode, privé de l'air vivifiant et de la liberté du désert, il attend et veille.

Patriarchs and Prophets

PP 593.1

D'autres dispositions ont été prises pour l'instruction des jeunes, avec la création des écoles des prophètes. Si un jeune voulait approfondir les vérités de la parole de Dieu et rechercher la sagesse d'en haut pour devenir enseignant en Israël, ces écoles lui étaient ouvertes. Les écoles des prophètes furent fondées par Samuel pour servir de barrière contre la corruption généralisée, pour assurer le bien-être moral et spirituel de la jeunesse et pour promouvoir la prospérité future de la nation en la dotant d'hommes qualifiés pour agir dans la crainte de Dieu en tant que dirigeants et conseillers. Pour atteindre cet objectif, Samuel rassembla des groupes de jeunes gens pieux, intelligents et studieux. On les appelait les fils des prophètes. En communiant avec Dieu et en étudiant sa parole et ses œuvres, la sagesse d'en haut s'ajoutait à leurs dons naturels. Les instructeurs étaient des hommes non seulement versés dans la vérité divine, mais qui avaient eux-mêmes communié avec Dieu et reçu la dotation spéciale de son Esprit. Ils jouissaient du respect et de la confiance du peuple, tant pour leur savoir que pour leur piété.

PP 593.2

Au temps de Samuel, il y avait deux de ces écoles, l'une à Rama, la maison du prophète, et l'autre à Kirjath-Jéarim, où se trouvait alors l'arche. D'autres ont été créées plus tard.

PP 593.3

Les élèves de ces écoles se nourrissaient de leur propre travail en cultivant le sol ou en exerçant une activité mécanique. En Israël, cela n'était pas considéré comme étrange ou dégradant ; en fait, c'était considéré comme un crime de permettre aux enfants de grandir dans l'ignorance d'un travail utile. Sur l'ordre de Dieu, chaque enfant devait apprendre un métier, même s'il devait être éduqué en vue d'une fonction sacrée. Beaucoup d'enseignants religieux gagnaient leur vie par le travail manuel. Même à l'époque des apôtres, Paul et Aquila n'étaient pas moins honorés parce qu'ils gagnaient leur vie en fabriquant des tentes.

PP 652.1

L'attachement de Michal, la plus jeune fille de Saül, pour David fournit au roi une nouvelle occasion de comploter contre son rival : la main de Michal est offerte au jeune homme à condition qu'il apporte la preuve de la défaite et du massacre d'un certain nombre d'ennemis nationaux. La main de Mical est offerte au jeune homme à condition qu'il prouve qu'il a vaincu et massacré un certain nombre d'ennemis nationaux : "Saül pensait faire tomber David par la main des Philistins", mais Dieu protège son serviteur et David revient victorieux de la bataille et devient le gendre du roi. David revint victorieux de la bataille et devint le gendre du roi : "Michal, fille de Saül, l'aimait", et le monarque, furieux, vit que ses complots avaient abouti à l'élévation de celui qu'il cherchait à détruire. Il était encore plus convaincu que cet homme était celui dont le Seigneur avait dit qu'il était meilleur que lui et qu'il devait régner à sa place sur le trône d'Israël. Se débarrassant de tout déguisement, il ordonna à Jonathan et aux officiers de la cour d'ôter la vie à celui qu'il haïssait.

PP 652.2

Jonathan révéla à David l'intention du roi et lui demanda de se cacher pendant qu'il supplierait son père d'épargner la vie du libérateur d'Israël. Il présenta au roi ce que David avait fait pour préserver l'honneur et même la vie de la nation, et quelle terrible culpabilité pèserait sur le meurtrier de celui dont Dieu s'était servi pour disperser leurs ennemis. La conscience du roi fut touchée, et son cœur s'adoucit : "Saül jura : L'Eternel est vivant, il ne sera pas tué" ; David fut amené à Saül, et il exerça son ministère en sa présence, comme il l'avait fait dans le passé.

PP 652.3

La guerre fut de nouveau déclarée entre les Israélites et les Philistins, et David se mit à la tête de l'armée contre leurs ennemis. Les Hébreux remportèrent une grande victoire et les habitants du royaume louèrent sa sagesse et son héroïsme. Cela ne fit qu'attiser l'ancienne amertume de Saül à son égard. Alors que le jeune homme jouait devant le roi, remplissant le palais d'une douce harmonie, la passion de Saül l'emporta. La passion de Saül l'emporta et il lança un javelot sur David, pensant clouer le musicien au mur ; mais l'ange du Seigneur détourna l'arme mortelle. David s'échappa et se réfugia dans sa maison. Saül envoya des espions pour s'emparer de lui à sa sortie du matin, et mettre fin à sa vie.

That I May Know Him

The Price of Perfection, October 8

TMK 287.4

Nous devons nous cacher en Jésus-Christ et le laisser apparaître dans notre conversation et notre caractère comme celui qui est tout à fait charmant et le chef entre dix mille. Notre vie, notre comportement, témoigneront de la valeur que nous accordons à Christ et au salut qu'il a opéré pour nous à un tel prix pour lui-même. En regardant constamment vers celui que nos péchés ont transpercé et que nos chagrins ont accablé, nous acquerrons la force de lui ressembler. Nous nous lierons à Jésus-Christ dans une captivité volontaire et heureuse.10

Fundamentals of Christian Education

Chapter 11—The Schools of the Ancient Hebrews

FE 96.1

Telle fut la formation de Moïse dans l'humble cabane de Goshen ; de Samuel, auprès de la fidèle Anne ; de David, dans la maison de Bethléem ; de Daniel, avant que les scènes de la captivité ne le séparent de la maison de ses pères. Telle fut aussi la première vie du Christ, dans l'humble maison de Nazareth ; telle fut la formation par laquelle l'enfant Timothée apprit des lèvres de sa mère Eugénie et de sa grand-mère Loïs les vérités de l'Écriture Sainte.

FE 96.2

Si un jeune était désireux de mieux connaître les Écritures, d'approfondir les mystères du royaume de Dieu et de rechercher la sagesse d'en haut, afin de devenir un maître en Israël, cette école lui était ouverte.

FE 96.3

Les écoles des prophètes furent établies par Samuel pour servir de barrière contre la corruption généralisée résultant de la conduite inique des fils d'Eli, et pour promouvoir le bien-être moral et spirituel du peuple. Ces écoles furent une grande bénédiction pour Israël, car elles favorisèrent la justice qui exalte une nation et lui fournirent des hommes capables d'agir, dans la crainte de Dieu, en tant que chefs et conseillers. Pour atteindre cet objectif, Samuel rassembla des groupes de jeunes gens pieux, intelligents et studieux. On les appelait les fils des prophètes. Les instructeurs étaient des hommes non seulement versés dans la vérité divine, mais qui avaient eux-mêmes communié avec Dieu et reçu la dotation spéciale de son Esprit. Ils jouissaient du respect et de la confiance du peuple, tant pour leur savoir que pour leur piété.

FE 96.4

Au temps de Samuel, il y avait deux de ces écoles, l'une à Rama, la maison du prophète, et l'autre à Kirjath-Jéarim, où se trouvait alors l'arche. Deux autres furent ajoutées au temps d'Elie, à Jéricho et à Béthel, et d'autres encore furent établies par la suite à Samarie et à Guilgal.

The Ministry of Healing

Chapter 31—The Mother

MH 372.1

La responsabilité incombe tout particulièrement à la mère. Elle, qui nourrit l'enfant de ses forces vives et construit son corps, lui transmet également des influences mentales et spirituelles qui tendent à former son esprit et son caractère. C'est Jochebed, la mère hébraïque, qui, forte de sa foi, "ne craignit pas l'ordre du roi"(Hébreux 11:23), qui donna naissance à Moïse, le libérateur d'Israël. C'est Anne, la femme de prière, d'abnégation et d'inspiration céleste, qui a donné naissance à Samuel, l'enfant instruit par le ciel, le juge incorruptible, le fondateur des écoles sacrées d'Israël. C'est Élisabeth, la parente et l'âme sœur de Marie de Nazareth, qui fut la mère du héraut du Sauveur.