EGW Writings1 Corinthiens 5

The Acts of the Apostles

AA 300.1

Paul avait écrit brièvement à l'Église, lui recommandant de "ne pas fréquenter" les membres qui persisteraient dans la prodigalité ; mais beaucoup de croyants ont perverti le sens de l'apôtre, ont ergoté sur ses paroles et se sont excusés de ne pas tenir compte de ses instructions.

AA 300.2

L'Église envoya à Paul une lettre dans laquelle elle lui demandait conseil sur diverses questions, mais ne disait rien des graves péchés qui existaient parmi elle. L'apôtre fut cependant fortement impressionné par le Saint-Esprit, qui lui fit comprendre que l'état réel de l'Église avait été dissimulé et que cette lettre était une tentative de tirer de lui des déclarations que les rédacteurs pourraient interpréter pour servir leurs propres objectifs.

AA 300.3

Vers cette époque, des membres de la famille de Chloé, une famille chrétienne de grande réputation à Corinthe, arrivèrent à Éphèse. Paul les interrogea sur l'état des choses, et ils lui dirent que l'Église était déchirée par les divisions. Les dissensions qui existaient déjà lors de la visite d'Apollos s'étaient considérablement aggravées. De faux docteurs conduisaient les membres à mépriser les instructions de Paul. Les doctrines et les ordonnances de l'Évangile avaient été perverties. L'orgueil, l'idolâtrie et le sensualisme augmentaient régulièrement parmi ceux qui avaient été autrefois zélés dans la vie chrétienne.

AA 303.1

L'apôtre ne mentionne pas les faux docteurs qui cherchent à détruire le fruit de son travail. En raison de l'obscurité et de la division qui régnaient dans l'Église, il s'abstint sagement de les irriter par de telles références, de peur d'en détourner complètement de la vérité. Il attira l'attention sur son propre travail parmi eux comme celui d'un "sage maître d'œuvre", qui avait posé les fondations sur lesquelles d'autres avaient construit. Il ne revendiquait aucune sagesse propre, mais reconnaissait que seule la puissance divine lui avait permis de présenter la vérité d'une manière agréable à Dieu. Uni au Christ, le plus grand de tous les maîtres, Paul avait pu communiquer des leçons de sagesse divine qui répondaient aux besoins de toutes les classes et qui devaient s'appliquer en tout temps, en tout lieu et dans toutes les conditions.

AA 303.2

Parmi les maux les plus graves qui s'étaient développés parmi les croyants de Corinthe, il y avait le retour à de nombreuses coutumes avilissantes du paganisme. Un ancien converti avait tellement régressé que sa conduite licencieuse violait même les normes de moralité les plus basses du monde païen. L'apôtre demanda à l'Église d'écarter de son sein "ce méchant" : "Ne savez-vous pas, leur dit-il, qu'un peu de levain fait lever toute la masse ? Purgez donc le vieux levain, afin que vous soyez une masse nouvelle, comme si vous étiez sans levain."

AA 304.1

Un autre mal grave qui était apparu dans l'Église était celui des frères qui se faisaient justice les uns aux autres. Des dispositions abondantes avaient été prises pour régler les difficultés entre les croyants. Le Christ lui-même avait donné des instructions claires sur la manière dont ces questions devaient être réglées : "Si ton frère a commis une faute contre toi, avait conseillé le Sauveur, va lui dire sa faute entre toi et lui seul ; s'il t'écoute, tu auras gagné ton frère ; mais s'il ne t'écoute pas, tu auras gagné ton frère. S'il ne t'écoute pas, prends avec toi un ou deux autres témoins, afin que toute parole soit établie par la bouche de deux ou trois témoins. S'il ne les écoute pas, dis-le à l'Église ; mais s'il n'écoute pas l'Église, qu'il soit pour toi comme un païen et un publicain. Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel" ( Matthieu 18:15-18).

AA 304.2

Aux croyants de Corinthe qui avaient perdu de vue ce conseil clair, Paul adressa un avertissement et un blâme en termes clairs : "L'un de vous, demanda-t-il, ayant un différend avec un autre, ose-t-il aller en justice devant les injustes, et non devant les saints ? Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde ? Et si c'est vous qui jugez le monde, êtes-vous indignes de juger les moindres choses ? Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges, et à plus forte raison les choses de la vie présente ? Si donc vous avez des jugements sur les choses de cette vie, faites-les porter sur ceux qui sont le moins estimés dans l'Église. Je parle à votre honte. N'y a-t-il pas parmi vous un sage, un homme capable de juger entre ses frères ? Mais le frère fait justice à son frère, et cela devant les infidèles. Il y a donc bien une faute parmi vous, puisque vous vous disputez entre vous. Pourquoi ne prenez-vous pas plutôt le contre-pied ? ... Au contraire, vous commettez des injustices et des fraudes, et cela envers vos frères. Ne savez-vous pas que les injustes n'hériteront pas du royaume de Dieu ?

AA 305.1

Satan cherche constamment à introduire la méfiance, l'aliénation et la malveillance au sein du peuple de Dieu. Nous serons souvent tentés de penser que nos droits sont violés, même si ce sentiment n'a aucune raison d'être. Ceux dont l'amour de soi est plus fort que l'amour du Christ et de sa cause placeront leurs propres intérêts au premier plan et auront recours à presque n'importe quel expédient pour les protéger et les maintenir. Même beaucoup de ceux qui semblent être des chrétiens consciencieux sont empêchés par l'orgueil et l'amour-propre d'aller en privé vers ceux qu'ils croient dans l'erreur, afin de parler avec eux dans l'esprit du Christ et de prier ensemble l'un pour l'autre. Lorsqu'ils s'estiment lésés par leurs frères, certains vont jusqu'à recourir à la justice au lieu de suivre la règle du Sauveur.

Fundamentals of Christian Education

FE 55.1

Beaucoup de ceux qui professent être des disciples du Christ sont faibles sur le plan moral. Ils n'ont jamais été des héros de la croix et sont facilement détournés de leur allégeance à Dieu par des plaisirs ou des divertissements égoïstes. Ces personnes doivent être aidées. Elles ne doivent pas être laissées au hasard dans le choix de leurs compagnons et de leurs colocataires. Ceux qui aiment et craignent Dieu devraient porter le fardeau de ces cas sur leurs âmes, et devraient agir discrètement en changeant les associations défavorables. Les jeunes chrétiens qui sont enclins à se laisser influencer par des associés irréligieux devraient avoir pour compagnons ceux qui renforceront leurs bonnes résolutions et leurs inclinations religieuses. Un jeune bien disposé, religieusement enclin, et même un professeur de religion, peut perdre ses impressions religieuses en fréquentant quelqu'un qui parle légèrement des choses sacrées et religieuses, et peut-être les ridiculise, et qui manque de révérence et de conscience. Un peu de levain peut faire lever la masse. Certains sont faibles dans la foi ; mais s'ils sont placés avec des compagnons de chambre appropriés, dont l'influence est forte pour le bien, ils peuvent être équilibrés dans la bonne direction, obtenir une expérience religieuse valable et réussir à former le caractère chrétien.

FE 55.2

Je voudrais que nos frères et sœurs veillent sur les âmes comme sur ceux qui doivent rendre des comptes. Mon esprit a été profondément exercé sur ce sujet. J'insiste auprès de ceux qui professent le Christ sur la nécessité de revêtir l'ensemble de l'armure ; puis je travaille pour nos jeunes qui fréquentent le Battle Creek College. Ils n'ont peut-être pas besoin de sermons et de longues conférences censurées, mais plutôt d'un intérêt sincère. Faites-leur savoir par vos œuvres que vous les aimez et que vous vous souciez de leurs âmes. Si vous manifestiez pour la tendre jeunesse qui arrive maintenant à Battle Creek, qui est jetée dans les bras mêmes de l'église, la moitié du soin que vous avez pour vos intérêts temporels, vous pourriez les lier à vous par les liens de sympathie les plus forts ; et votre influence sur eux serait une puissance pour le bien.- TheReview and Herald, 21 février 1878.

Selected Messages Book 3

Precious Promises Versus Gloomy Pictures

3SM 175.4

Quelles pages d'histoire ont été écrites par l'ange enregistreur ! Le levain avait en effet fait son œuvre et avait presque fait lever la masse. Je savais que j'avais un message de reproche et d'avertissement à adresser à mes frères. Mon âme était angoissée. Dire ces choses à mes frères me cause une angoisse bien plus grande que celle qu'elles ont causée à ceux à qui elles étaient adressées. Par la grâce du Christ, j'ai fait l'expérience d'une force divine qui m'a poussé à me tenir devant mes frères ministres, au nom du Seigneur, en espérant et en priant pour que le Seigneur ouvre les yeux des aveugles. J'ai été fortifié pour prononcer les mots que mon secrétaire a sténographiés.- Manuscrit24, 1888.

Selected Messages Book 3

Ellen White's Appraisal on the Closing Day

3SM 178.2

L'esprit d'un homme malade a eu un pouvoir de contrôle sur le Comité de la Conférence générale et les ministres ont été l'ombre et l'écho de l'aîné Butler aussi longtemps qu'il était sain et pour le bien de la cause. L'envie, les mauvaises suppositions, les jalousies ont agi comme du levain jusqu'à ce que toute la masse semble être levée....

Testimonies for the Church, vol. 3

3T 344.1

Koré, Dathan et Abiram commencèrent d'abord leur cruelle besogne sur les hommes à qui Dieu avait confié des responsabilités sacrées. Ils réussirent à s'aliéner deux cent cinquante princes célèbres dans l'assemblée, des hommes de renom. Avec ces hommes forts et influents de leur côté, ils se sentaient sûrs de changer radicalement l'ordre des choses. Ils pensaient pouvoir transformer le gouvernement d'Israël et l'améliorer considérablement par rapport à son administration actuelle.

3T 344.2

Koré n'était pas satisfait de sa position. Il s'occupait du service du tabernacle, mais il voulait être élevé au rang de prêtre. Dieu avait établi Moïse comme gouverneur en chef, et la prêtrise avait été confiée à Aaron et à ses fils. Koré voulut obliger Moïse à changer l'ordre des choses, afin d'être élevé à la dignité de prêtre. Pour être plus sûr d'arriver à ses fins, il entraîna dans sa rébellion Dathan et Abiram, descendants de Ruben. Ceux-ci estimaient qu'en tant que descendants du fils aîné de Jacob, l'autorité principale, usurpée par Moïse, leur appartenait et, avec Koré, ils étaient résolus à obtenir la charge de la prêtrise. Ces trois-là se livrèrent avec beaucoup de zèle à une œuvre funeste, et ils amenèrent à se joindre à eux deux cent cinquante hommes de renom, qui voulaient aussi avoir part à la prêtrise et au gouvernement.

Testimonies for the Church, vol. 3

Korah, Dathan, and Abiram

3T 345.1

Dieu avait honoré les Lévites pour le service du tabernacle parce qu'ils n'avaient pas pris part à la fabrication et à l'adoration du veau d'or et parce qu'ils avaient exécuté fidèlement l'ordre de Dieu sur les idolâtres. Les lévites furent également chargés d'ériger le tabernacle et de camper tout autour, tandis que les troupes d'Israël dressaient leurs tentes à distance du tabernacle. Lorsqu'ils partaient en voyage, les Lévites démontaient le tabernacle et le portaient, ainsi que l'arche et tous les objets sacrés. Dieu ayant ainsi honoré les lévites, ceux-ci ambitionnèrent des fonctions plus élevées encore, afin d'exercer une plus grande influence sur l'assemblée : "Ils s'assemblèrent contre Moïse et Aaron, et leur dirent : Vous prenez trop d'importance, car toute l'assemblée est sainte, chacun d'eux, et le Seigneur est au milieu d'eux ; pourquoi donc vous élevez-vous au-dessus de l'assemblée du Seigneur ?".

Testimonies for the Church, vol. 4

4T 203.1

La jeunesse de ----- est dans une situation étonnante. Tandis que certains membres de l'Eglise ont été accablés par ceux qui occupaient des postes de responsabilité, et ont trouvé des fautes et murmuré contre les reproches, insinuant leurs doutes et bavardant sur les affaires des autres, leurs propres âmes ont été enveloppées dans les ténèbres, et leurs enfants ont été contaminés par l'esprit qui agissait sur leurs parents. Cette disposition est calculée pour briser toute contrainte et toute autorité. Dieu tient ces parents pour responsables de la malice et de la rébellion des jeunes dont ils ont la charge.

4T 203.2

Satan a merveilleusement réussi dans ses plans. Les hommes d'expérience, les pères de famille, qui manifestent un mépris obstiné lorsqu'on leur barre la route, montrent clairement qu'ils ne peuvent pas se contrôler ou qu'ils ne se contrôlent pas. Alors comment peuvent-ils réussir à contrôler leurs enfants, qui suivent leurs traces et se rebellent contre leur autorité et toute autre contrainte, tout comme ils se rebellent eux-mêmes contre l'autorité de l'Eglise et des institutions auxquelles ils sont liés ? Certains de ces chrétiens professants se sont livrés entre les mains de Satan et sont devenus ses instruments. Ils influencent les âmes contre la vérité en montrant leur insubordination et leur mécontentement agité. Alors qu'ils professent la droiture, ils volent à la face du Tout-Puissant et, avant même de se rendre compte de l'énormité de leur péché, ils ont atteint l'objectif de l'adversaire. L'impression a été faite, l'ombre des ténèbres a été projetée, les flèches de Satan ont trouvé leur cible. En vérité, un peu de levain a levé toute la masse. L'incrédulité s'insinue et s'empare d'esprits qui auraient entièrement accepté la vérité.

4T 203.3

Pendant ce temps, ces ouvriers spasmodiques de Satan regardent innocemment ceux qui ont dérivé vers le scepticisme et qui restent impassibles face à la réprimande ou à la supplication. Alors que les personnes ainsi influencées sont allées plus loin dans l'incrédulité qu'elles-mêmes n'avaient osé le faire, elles se flattent d'être vertueuses et justes par rapport à elles. Ils ne comprennent pas que ces tristes cas sont le résultat de leur propre langue débridée et de leur méchante rébellion, et que les personnes tentées sont tombées sous leur mauvaise influence. Ils ont commencé la difficulté, ils ont semé les graines de l'anarchie et de l'incrédulité.

Counsels to Writers and Editors

Chapter 11—Counsels to Writers

CW 82.1

La Bible n'est encore que faiblement comprise. L'étude de ses révélations sacrées, tout au long de la vie et dans la prière, laissera encore beaucoup de choses inexpliquées. C'est le mouvement profond de l'Esprit de Dieu qui doit agir sur le coeur pour modeler le caractère, pour ouvrir la communication entre Dieu et l'âme, avant que les vérités profondes ne soient dévoilées. L'homme doit s'instruire lui-même avant que Dieu puisse faire de grandes choses pour lui. Le peu de connaissances transmises pourrait être cent fois plus important si l'esprit et le caractère étaient équilibrés par la sainte illumination de l'Esprit de Dieu. Il y a trop peu de douceur et d'humilité dans la recherche de la vérité comme des trésors cachés, et si la vérité était enseignée comme elle l'est en Jésus, elle aurait un pouvoir cent fois plus grand, et un pouvoir de conversion sur les cœurs humains ; mais tout est tellement mêlé au moi que la sagesse d'en haut ne peut pas être transmise.-Lettre37, 1887.

CW 83.1

Présenter la vérité dans un style facile-A notre époque, où les fables agréables dérivent à la surface et attirent l'esprit, il vaut mieux présenter la vérité dans un style facile, étayée par quelques preuves solides, que de chercher et de présenter un ensemble écrasant de preuves ; car le point n'est alors pas aussi distinct dans beaucoup d'esprits qu'avant que les objections et les preuves ne leur soient présentées. Pour beaucoup, les affirmations vont plus loin que de longs arguments. Ils considèrent beaucoup de choses comme allant de soi. Les preuves n'aident pas l'affaire dans l'esprit de ces personnes.-Témoignagespour l'Eglise 3:36 (1872).

The Desire of Ages

Chapter 71—A Servant of Servants

130.3160

Ce chapitre est basé sur Luc 22:7-18, 24; Jean 13:1-17.

DA 642.1

Dans la chambre haute d'une maison de Jérusalem, le Christ est assis à table avec ses disciples. Ils s'étaient réunis pour célébrer la Pâque. Le Sauveur souhaitait célébrer cette fête seul avec les douze. Il savait que son heure était venue ; il était lui-même le véritable agneau pascal, et le jour où la Pâque était mangée, il devait être sacrifié. Il était sur le point de boire la coupe de la colère ; il devait bientôt recevoir le baptême final de la souffrance. Mais il lui restait encore quelques heures de tranquillité, qu'il devait consacrer à ses disciples bien-aimés.

The Desire of Ages

Chapter 77—In Pilate's Judgment Hall

130.3549

Ce chapitre est basé sur Matthieu 27:2, 11-31; Marc 15:1-20; Luc 23:1-25; Jean 18:28-40; Jean 19:1-16

DA 723.1

Dans la salle du jugement de Pilate, le gouverneur romain, le Christ est prisonnier, ligoté. Il est entouré d'une garde de soldats et la salle se remplit rapidement de spectateurs. À l'extérieur de l'entrée se trouvent les juges du Sanhédrin, les prêtres, les chefs, les anciens et la foule.

The Desire of Ages

Chapter 80—In Joseph's Tomb

DA 771.1

Cependant, les prêtres et les chefs n'étaient pas tranquilles. Ils avaient atteint leur objectif en mettant le Christ à mort, mais ils ne ressentaient pas le sentiment de victoire qu'ils attendaient. Même à l'heure de leur triomphe apparent, ils étaient assaillis de doutes quant à la suite des événements. Ils avaient entendu le cri : "C'est fini", "Père, entre tes mains je remets mon esprit" ( Jean 19:30; Luc 23:46). Ils avaient vu les rochers se déchirer, ils avaient ressenti le puissant tremblement de terre, et ils étaient agités et inquiets.

DA 771.2

Ils avaient été jaloux de l'influence du Christ sur le peuple lorsqu'il était vivant ; ils l'étaient encore lorsqu'il était mort. Ils redoutaient le Christ mort plus, bien plus, qu'ils n'avaient jamais redouté le Christ vivant. Ils redoutaient que l'attention du peuple se porte davantage sur les événements liés à sa crucifixion. Ils craignaient les résultats de cette journée de travail. Ils ne voulaient en aucun cas que son corps reste sur la croix pendant le sabbat. Le sabbat approchait et ce serait une violation de sa sainteté que de laisser les corps suspendus à la croix. Sous ce prétexte, les principaux Juifs demandèrent à Pilate de hâter la mort des victimes et d'enlever leurs corps avant le coucher du soleil.

DA 771.3

Pilate ne voulait pas plus qu'eux que le corps de Jésus reste sur la croix. Après avoir obtenu son accord, on brisa les jambes des deux voleurs pour hâter leur mort, mais on constata que Jésus était déjà mort. Les rudes soldats avaient été adoucis par ce qu'ils avaient entendu et vu du Christ, et on les empêcha de lui briser les membres. C'est ainsi que la loi de la Pâque a été accomplie par l'offrande de l'Agneau de Dieu : "Ils n'en laisseront rien jusqu'au matin et n'en briseront aucun os ; ils l'observeront selon toutes les prescriptions de la Pâque" ( Nombres 9:12)

DA 771.4

Les prêtres et les chefs furent stupéfaits de constater que le Christ était mort. La mort par la croix était un processus long ; il était difficile de déterminer quand la vie avait cessé. C'était une chose inouïe que de mourir dans les six heures suivant la crucifixion. Les prêtres voulurent s'assurer de la mort de Jésus et, à leur suggestion, un soldat enfonça une lance dans le côté du Sauveur. De la blessure ainsi faite jaillirent deux ruisseaux abondants et distincts, l'un de sang, l'autre d'eau. Tous les spectateurs le remarquèrent, et Jean relate l'événement de manière très précise. Il dit : "Un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau. Celui qui l'a vu l'a raconté, et ce qu'il a raconté est vrai ; et il sait qu'il dit vrai, afin que vous croyiez. Car ces choses ont été faites afin que s'accomplisse cette parole de l'Écriture : "Aucun de ses os ne sera brisé". Et une autre Écriture dit encore : Ils regarderont celui qu'ils ont percé" ( Jean 19:34-37).

The Great Controversy

Chapter 22—Prophecies Fulfilled

GC 399.1

Les arguments tirés des types de l'Ancien Testament désignaient également l'automne comme le moment où l'événement représenté par la "purification du sanctuaire" devait avoir lieu. Ceci était très clair lorsque l'attention était portée sur la manière dont les types relatifs au premier avènement du Christ avaient été accomplis.

GC 399.2

L'immolation de l'agneau pascal était une ombre de la mort du Christ. Paul dit : "Le Christ, notre Pâque, est immolé pour nous" ( 1 Corinthiens 5:7). La gerbe des premiers fruits, que l'on agitait devant le Seigneur au moment de la Pâque, était un symbole de la résurrection du Christ. Paul dit, en parlant de la résurrection du Seigneur et de tout son peuple : "Le Christ, les prémices ; ensuite, ceux qui appartiennent au Christ à son avènement" ( 1 Corinthiens 15:23). Comme la gerbe agitée, qui était le premier grain mûr récolté avant la moisson, le Christ est le premier fruit de la moisson immortelle des rachetés qui, lors de la résurrection future, seront rassemblés dans la corbeille de Dieu.

GC 399.3

Ces types se sont accomplis, non seulement en ce qui concerne l'événement, mais aussi en ce qui concerne le moment. Le quatorzième jour du premier mois juif, le jour et le mois mêmes où, pendant quinze longs siècles, l'agneau de la Pâque avait été immolé, le Christ, après avoir mangé la Pâque avec ses disciples, a institué la fête qui devait commémorer sa propre mort en tant qu'"Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde" ; cette même nuit, il a été pris par des mains méchantes pour être crucifié et tué. Et comme antitype de la gerbe agitée, notre Seigneur est ressuscité le troisième jour, " prémices de ceux qui se sont endormis ", échantillon de tous les justes ressuscités, dont le " corps vil " sera changé et " modelé comme son corps glorieux " ( verset 20; Philippiens 3:21).

GC 399.4

De même, les types qui se rapportent au second avènement doivent s'accomplir au moment indiqué dans le service symbolique. Sous le régime mosaïque, la purification du sanctuaire, ou le grand jour des expiations, avait lieu le dixième jour du septième mois juif(Lévitique 16:29-34), lorsque le souverain sacrificateur, après avoir fait l'expiation pour tout Israël et ainsi ôté ses péchés du sanctuaire, sortait et bénissait le peuple. On croyait donc que le Christ, notre grand souverain sacrificateur, apparaîtrait pour purifier la terre en détruisant le péché et les pécheurs, et pour bénir son peuple en attente de l'immortalité. Le dixième jour du septième mois, le grand jour des expiations, le moment de la purification du sanctuaire qui, en 1844, tombait le vingt-deux octobre, était considéré comme le moment de la venue du Seigneur. Ceci était en harmonie avec les preuves déjà présentées que les 2300 jours se termineraient en automne, et la conclusion semblait irrésistible.

Patriarchs and Prophets

Chapter 52—The Annual Feasts

PP 539.1

Surmontant les collines en vue de la ville sainte, ils contemplaient avec une crainte respectueuse les foules d'adorateurs qui se dirigeaient vers le temple. Ils virent monter la fumée de l'encens et, en entendant les trompettes des lévites annonçant le service sacré, ils se laissèrent inspirer par l'heure et chantèrent :

PP 539.4

Toutes les maisons de Jérusalem furent ouvertes aux pèlerins, et des chambres furent fournies gratuitement ; mais cela ne suffisait pas pour la vaste assemblée, et l'on dressa des tentes dans tous les espaces disponibles de la ville et sur les collines environnantes.

PP 539.5

Le quatorzième jour du mois, au soir, on célébrait la Pâque, dont les cérémonies solennelles et impressionnantes commémoraient la délivrance de l'esclavage en Égypte et annonçaient le sacrifice qui devait délivrer de l'esclavage du péché. Lorsque le Sauveur a abandonné sa vie sur le Calvaire, la signification de la Pâque a cessé, et l'ordonnance de la Cène a été instituée comme mémorial du même événement dont la Pâque avait été un type.

PP 539.6

La Pâque était suivie de la fête des pains sans levain qui durait sept jours. Le premier et le septième jour étaient des jours de sainte convocation, où aucun travail servile ne devait être accompli. Le deuxième jour de la fête, les premiers fruits de la récolte de l'année étaient présentés à Dieu. L'orge était la céréale la plus précoce de Palestine et, à l'ouverture de la fête, elle commençait à mûrir. Une gerbe de ce grain était agitée par le prêtre devant l'autel de Dieu, en reconnaissance du fait que tout lui appartenait. Ce n'est qu'une fois cette cérémonie accomplie que la récolte pouvait être engrangée.

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

7BC 914.1

il est écrit dans les prophètes : "Ils seront tous enseignés par Dieu. C'est pourquoi tout homme qui a entendu et s'est instruit auprès du Père vient à moi" - non par les confessionnaux, les prêtres ou les papes, mais par moi, votre Sauveur. "Nul n'a vu le Père, si ce n'est celui qui est de Dieu, et qui a vu le Père. En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui croit en moi a la vie éternelle" : voilà la divinité absolue. L'intellect créé le plus puissant ne peut le comprendre ; les mots de la langue la plus éloquente ne parviennent pas à le décrire. Le silence est l'éloquence.

7BC 914.2

Le Christ a représenté son Père devant le monde, et il représente devant Dieu les élus en qui il a restauré l'image morale de Dieu. Ils sont son héritage. C'est à eux qu'il dit : " Celui qui m'a vu a vu le Père " ; " Personne ne connaît [...] le Père, si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils veut le révéler " ; aucun prêtre, aucun religieux ne peut révéler le Père à un fils ou à une fille d'Adam.

7BC 914.3

Les hommes n'ont qu'un seul Avocat, un seul Intercesseur, capable de pardonner la transgression. Nos cœurs ne devraient-ils pas se gonfler de gratitude envers celui qui a donné Jésus pour qu'il soit la propitiation pour nos péchés ? Réfléchissez profondément à l'amour que le Père a manifesté en notre faveur, à l'amour qu'il a exprimé pour nous. Nous ne pouvons pas mesurer cet amour. Il n'y a pas de mesure. Nous ne pouvons que nous référer au Calvaire, à l'Agneau immolé dès la fondation du monde. C'est un sacrifice infini. Pouvons-nous comprendre et mesurer l'infini ? ...

Spiritual Gifts, vol. 3

3SG 225.1

La Pâque renvoyait à la délivrance des enfants d'Israël, et était également typique, renvoyant au Christ, l'Agneau de Dieu, immolé pour la rédemption de l'homme déchu. Le sang répandu sur les montants de la porte préfigurait le sang expiatoire du Christ, ainsi que la dépendance permanente de l'homme pécheur à l'égard des mérites de ce sang pour se protéger du pouvoir de Satan et obtenir la rédemption finale. Le Christ a pris le repas de la Pâque avec ses disciples juste avant sa crucifixion et, la même nuit, il a institué l'ordonnance du repas du Seigneur, qui doit être célébré en commémoration de sa mort. La Pâque avait été célébrée pour commémorer la délivrance des enfants d'Israël de l'Égypte. Elle était à la fois commémorative et typique. Le type avait atteint l'antitype lorsque le Christ, l'Agneau de Dieu sans défaut, était mort sur la croix. Il a laissé une ordonnance pour commémorer les événements de sa crucifixion.

3SG 225.2

Le Christ a pris le repas de la Pâque avec ses disciples, puis il s'est levé de table et leur a dit : "J'ai désiré ardemment manger cette Pâque avec vous avant de souffrir" Il a ensuite accompli l'office humiliant de laver les pieds de ses disciples. Le Christ a donné à ses disciples l'ordonnance du lavement des pieds pour qu'ils la pratiquent, ce qui leur apprendrait des leçons d'humilité. Il a associé cette ordonnance au repas. Il voulait que ce soit une période d'examen de conscience, afin que ses disciples aient l'occasion de connaître les véritables sentiments de leur cœur à l'égard de Dieu et les uns des autres. S'il y avait de l'orgueil dans leur coeur, les honnêtes égarés ne tarderaient pas à s'en apercevoir en s'engageant dans cet humble devoir. S'il y avait de l'égoïsme ou de la haine les uns envers les autres, cela se découvrirait plus facilement lorsqu'ils s'engageraient dans cette humble tâche. Cette ordonnance était conçue pour aboutir à des confessions mutuelles et pour accroître les sentiments d'indulgence, de pardon des erreurs des uns et des autres et d'amour véritable, avant de s'engager dans l'ordonnance solennelle de commémoration des souffrances et de la mort du Christ. Il a aimé ses disciples au point de mourir pour eux. Il les a exhortés à s'aimer les uns les autres comme il les avait aimés. L'exemple du lavement des pieds de ses disciples a été donné pour le bénéfice de tous ceux qui croiraient en lui. Il leur demandait de suivre son exemple. Cette humble ordonnance n'était pas seulement destinée à mettre à l'épreuve leur humilité et leur fidélité, mais aussi à leur rappeler que la rédemption de son peuple avait été achetée à des conditions d'humilité et d'obéissance continuelle de leur part : "Après leur avoir lavé les pieds, il reprit ses vêtements et se remit à table, puis il leur dit : Savez-vous ce que je vous ai fait ? Vous m'appelez Maître et Seigneur, et vous dites bien ; car je suis ainsi. Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, votre Seigneur et votre Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres. Car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait. En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son maître, ni l'envoyé plus grand que celui qui l'a envoyé. Si vous savez ces choses, heureux serez-vous si vous les mettez en pratique ?

3SG 227.1

Jésus reprit ensuite sa place à la table, où se trouvaient du pain et du vin non fermenté, préparés selon les instructions du Christ, et il parut très attristé. Il prit du pain, rendit grâces, le rompit et le leur donna, en disant : " Ceci est mon corps, qui est donné pour vous. Faites ceci en mémoire de moi. De même, après le repas, il prit la coupe, en disant : Cette coupe est le Nouveau Testament en mon sang, qui est répandu pour vous. En vérité, je vous le dis, je ne boirai plus du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai nouveau dans le royaume de Dieu".

The Desire of Ages

Chapter 41—The Crisis in Galilee

DA 388.1

"Par l'intermédiaire du bien-aimé Jean, qui a écouté ces paroles, le Saint-Esprit a déclaré aux Églises : "C'est ici le témoignage que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils. Celui qui a le Fils a la vie" ( 1 Jean 5:11, 12). Et Jésus a dit : "Je le ressusciterai au dernier jour" Le Christ est devenu une seule chair avec nous, afin que nous devenions un seul esprit avec lui. C'est en vertu de cette union que nous devons sortir du tombeau, non seulement comme une manifestation de la puissance du Christ, mais parce que, par la foi, sa vie est devenue la nôtre. Ceux qui voient le Christ dans son vrai caractère et le reçoivent dans leur coeur ont la vie éternelle. C'est par l'Esprit que le Christ habite en nous, et l'Esprit de Dieu, reçu dans le cœur par la foi, est le commencement de la vie éternelle.

DA 388.2

Le peuple avait renvoyé le Christ à la manne que leurs pères avaient mangée dans le désert, comme si la fourniture de cette nourriture était un miracle plus grand que celui accompli par Jésus ; mais celui-ci montre combien ce don était maigre par rapport aux bénédictions qu'il était venu accorder. La manne ne pouvait soutenir que cette existence terrestre ; elle n'empêchait pas la mort d'approcher et n'assurait pas l'immortalité ; mais le pain du ciel nourrirait l'âme jusqu'à la vie éternelle. Le Sauveur a dit : "Je suis ce pain de vie. Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts. C'est ici le pain qui descend du ciel, afin que l'homme en mange et ne meure pas. Je suis le pain vivant descendu du ciel ; si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement". À cette figure, le Christ en ajoute une autre. Ce n'est qu'en mourant qu'il peut donner la vie aux hommes et, dans les paroles qui suivent, il désigne sa mort comme le moyen de salut. Il dit : "Le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde".

DA 388.3

Les Juifs s'apprêtaient à célébrer la Pâque à Jérusalem, en commémoration de la nuit de la délivrance d'Israël, lorsque l'ange destructeur frappa les maisons d'Égypte. Dans l'agneau pascal, Dieu voulait qu'ils voient l'Agneau de Dieu et qu'ils reçoivent, par ce symbole, celui qui s'est donné pour la vie du monde. Mais les Juifs en étaient venus à donner toute son importance au symbole, alors que sa signification passait inaperçue. Ils n'ont pas discerné le corps du Seigneur. La même vérité qui était symbolisée dans le service pascal était enseignée dans les paroles du Christ. Mais elle n'a pas été perçue.

Patriarchs and Prophets

Chapter 24—The Passover

PP 277.1

La Pâque devait être à la fois commémorative et typique, non seulement pour rappeler la délivrance d'Égypte, mais aussi pour annoncer la plus grande délivrance que le Christ devait accomplir en libérant son peuple de l'esclavage du péché. L'agneau sacrifié représente "l'Agneau de Dieu", en qui se trouve notre seul espoir de salut. L'apôtre dit : "Christ, notre Pâque, est immolé pour nous" ( 1 Corinthiens 5:7). Il ne suffisait pas que l'agneau pascal soit immolé ; son sang devait être répandu sur les montants de la porte ; de même, les mérites du sang du Christ doivent être appliqués à l'âme. Nous devons croire non seulement qu'il est mort pour le monde, mais aussi qu'il est mort pour nous individuellement. Nous devons nous approprier la vertu du sacrifice expiatoire.

PP 277.2

L'hysope utilisée pour l'aspersion du sang était le symbole de la purification ; elle était ainsi employée pour la purification du lépreux et de ceux qui étaient souillés par le contact avec les morts. Sa signification apparaît également dans la prière du psalmiste : " Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige " ( Psaume 51, 7).

PP 277.3

L'agneau devait être préparé tout entier, sans qu'aucun de ses os ne soit brisé : ainsi aucun os ne devait être brisé de l'Agneau de Dieu, qui devait mourir pour nous. Jean 19:36. C'est ainsi qu'était représentée l'intégralité du sacrifice du Christ.

SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)

Chapter 10

5BC 1121.1

13-15. Voir EGW sur Matthieu 11:20-24.

5BC 1121.2

27. Voir EGW sur Matthieu 22:37-39; Marc 12:30.

Christ's Object Lessons

COL 96.1

Nul n'est si vil, nul n'est tombé si bas, qu'il soit hors d'atteinte de cette puissance. En tous ceux qui se soumettent à l'Esprit Saint, un nouveau principe de vie doit être implanté ; l'image perdue de Dieu doit être restaurée dans l'humanité.

COL 96.2

Mais l'homme ne peut pas se transformer par l'exercice de sa volonté. Il ne possède aucun pouvoir qui lui permette d'opérer ce changement. Le levain - quelque chose qui vient entièrement de l'extérieur - doit être mis dans le repas avant que le changement désiré puisse s'opérer en lui. Ainsi, la grâce de Dieu doit être reçue par le pécheur avant qu'il puisse être préparé pour le royaume de gloire. Toute la culture et l'éducation que le monde peut donner ne parviendront pas à faire d'un enfant dégradé du péché un enfant du ciel. L'énergie rénovatrice doit venir de Dieu. Le changement ne peut se faire que par le Saint-Esprit. Tous ceux qui veulent être sauvés, qu'ils soient hauts ou bas, riches ou pauvres, doivent se soumettre à l'action de cette puissance.

COL 97.1

De même que le levain, lorsqu'il est mêlé à la farine, agit de l'intérieur vers l'extérieur, de même c'est par le renouvellement du coeur que la grâce de Dieu agit pour transformer la vie. Aucun changement extérieur n'est suffisant pour nous mettre en harmonie avec Dieu. Nombreux sont ceux qui essaient de se réformer en corrigeant telle ou telle mauvaise habitude, et qui espèrent ainsi devenir chrétiens, mais ils commencent au mauvais endroit. Notre premier travail est celui du cœur.

The Desire of Ages

DA 77.1

La Pâque était suivie de la fête des pains sans levain, qui durait sept jours. Le deuxième jour de la fête, les premiers fruits de la récolte de l'année, une gerbe d'orge, étaient présentés au Seigneur. Toutes les cérémonies de la fête étaient des types de l'œuvre du Christ. La délivrance d'Israël d'Egypte était une leçon de rédemption que la Pâque était destinée à garder en mémoire. L'agneau immolé, les pains sans levain, la gerbe des premiers fruits représentaient le Sauveur.

DA 77.2

À l'époque du Christ, l'observance de cette fête avait dégénéré en formalisme pour la plupart des gens. Mais quelle était sa signification pour le Fils de Dieu !

DA 78.1

Pour la première fois, l'enfant Jésus regarde le temple. Il a vu les prêtres vêtus de blanc exercer leur ministère solennel. Il a vu la victime qui saignait sur l'autel des sacrifices. Avec les adorateurs, il s'incline pour prier, tandis que la nuée d'encens monte devant Dieu. Il a été témoin des rites impressionnants du service pascal. Jour après jour, il en perçoit plus clairement la signification. Chaque acte semblait lié à sa propre vie. De nouvelles impulsions s'éveillaient en lui. Silencieux et absorbé, il semblait étudier un grand problème. Le mystère de sa mission s'ouvrait au Sauveur.

DA 408.1

Les disciples étaient enclins à penser que leur Maître aurait dû accéder à la demande d'un signe dans les cieux. Ils pensaient qu'il en était parfaitement capable et qu'un tel signe ferait taire ses ennemis. Ils n'ont pas perçu l'hypocrisie de ces cavaleurs.

DA 408.2

Quelques mois plus tard, "une foule innombrable s'étant rassemblée, au point de se fouler les uns les autres", Jésus répéta le même enseignement : "Il se mit à dire à ses disciples avant tout : Gardez-vous du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie" ( Luc 12:1).

DA 408.3

Le levain placé dans le repas agit imperceptiblement, changeant toute la masse à sa propre nature. Ainsi, si l'hypocrisie peut exister dans le cœur, elle imprègne le caractère et la vie. Le Christ avait déjà donné un exemple frappant de l'hypocrisie des Pharisiens en dénonçant la pratique du "Corban", qui consistait à dissimuler la négligence des devoirs filiaux sous un prétexte de libéralité envers le temple. Les scribes et les pharisiens insinuaient des principes trompeurs. Ils dissimulaient la tendance réelle de leurs doctrines et profitaient de toutes les occasions pour les instiller habilement dans l'esprit de leurs auditeurs. Ces faux principes, une fois acceptés, agissaient comme du levain dans la farine, imprégnant et transformant le caractère. C'est à cause de cet enseignement trompeur que le peuple avait tant de mal à recevoir les paroles du Christ.

DA 571.1

Un cri de triomphe fait taire leurs interrogations. Il est répété sans cesse par la foule enthousiaste, repris par les gens au loin et répercuté par les collines et les vallées environnantes. Le cortège est maintenant rejoint par des foules venues de Jérusalem. De la foule rassemblée pour assister à la Pâque, des milliers de personnes sortent pour accueillir Jésus. Ils l'accueillent en agitant des branches de palmier et en entonnant des chants sacrés. Les prêtres du temple sonnent de la trompette pour l'office du soir, mais ils sont peu nombreux à répondre, et les chefs s'alarment les uns les autres : "Le monde est parti à sa recherche".

DA 571.2

Jamais auparavant, au cours de sa vie terrestre, Jésus n'avait permis une telle démonstration. Il en avait clairement prévu le résultat. Cela devait le conduire à la croix. Mais son but était de se présenter publiquement comme le Rédempteur. Il voulait attirer l'attention sur le sacrifice qui devait couronner sa mission dans un monde déchu. Alors que le peuple se rassemblait à Jérusalem pour célébrer la Pâque, lui, l'agneau antitypique, s'est volontairement mis à part pour servir d'oblation. Il serait nécessaire que son Église, dans tous les âges à venir, fasse de sa mort pour les péchés du monde un sujet de réflexion et d'étude approfondies. Tous les faits qui y sont liés devraient être vérifiés sans l'ombre d'un doute. Il était donc nécessaire que les yeux de tous les peuples soient désormais dirigés vers lui ; les événements qui ont précédé son grand sacrifice devaient être de nature à attirer l'attention sur le sacrifice lui-même. Après une démonstration comme celle de son entrée à Jérusalem, tous les regards devaient suivre sa progression rapide jusqu'à la scène finale.

DA 571.3

Les événements liés à cette marche triomphale seront le sujet de toutes les langues et mettront Jésus devant tous les esprits. Après sa crucifixion, beaucoup se souviendront de ces événements en relation avec son procès et sa mort. Ils seront amenés à rechercher les prophéties et seront convaincus que Jésus est le Messie ; et dans tous les pays, les conversions à la foi se multiplieront.

DA 653.1

Lors de leur délivrance d'Égypte, les enfants d'Israël prirent le repas de la Pâque debout, les reins ceints et les bâtons à la main, prêts à partir en voyage. La manière dont ils célébraient cette ordonnance était en harmonie avec leur condition, car ils étaient sur le point d'être expulsés du pays d'Égypte et de commencer un voyage pénible et difficile à travers le désert. Mais à l'époque du Christ, les choses avaient changé. Ils n'étaient plus sur le point d'être expulsés d'un pays étranger, mais ils habitaient dans leur propre pays. En harmonie avec le repos qui leur avait été accordé, les gens prenaient le repas de la Pâque dans une position allongée. Des divans étaient disposés autour de la table, et les convives s'y allongeaient, en s'appuyant sur le bras gauche et en ayant la main droite libre pour manger. Dans cette position, le convive pouvait poser sa tête sur la poitrine de celui qui était assis à côté de lui. Les pieds, situés à l'extérieur du canapé, pouvaient être lavés par quelqu'un qui passait à l'extérieur du cercle.

DA 653.2

Le Christ est encore à la table sur laquelle le repas pascal a été servi. Les gâteaux sans levain utilisés lors de la Pâque sont devant lui. Le vin de la Pâque, vierge de toute fermentation, est sur la table. Le Christ utilise ces emblèmes pour représenter son propre sacrifice sans tache. Rien de ce qui a été corrompu par la fermentation, symbole du péché et de la mort, ne peut représenter "l'agneau sans défaut et sans tache" ( 1 Pierre 1:19).

DA 653.3

"Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est mon corps. Il prit la coupe, rendit grâces et la leur donna, en disant : Buvez-en tous ; car ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour beaucoup en rémission des péchés. Mais je vous le dis, je ne boirai plus désormais de ce fruit de la vigne, jusqu'au jour où je le boirai nouveau avec vous dans le royaume de mon Père.

DA 656.1

L'exemple du Christ interdit l'exclusivité de la Cène. Il est vrai que le péché ouvert exclut le coupable. C'est ce qu'enseigne clairement le Saint-Esprit. 1 Corinthiens 5:11. Mais au-delà de cela, personne ne doit porter de jugement. Dieu n'a pas laissé aux hommes le soin de dire qui se présentera à ces occasions. Car qui peut lire dans le coeur ? Qu'un homme s'examine lui-même, et qu'il mange de ce pain et boive de cette coupe ; car "quiconque mangera ce pain et boira cette coupe du Seigneur indignement, se rendra coupable envers le corps et le sang du Seigneur"."Celui qui mange et boit indignement se damne lui-même, en ne discernant pas le corps du Seigneur" ( 1 Corinthiens 11:28, 27, 29).

DA 656.2

Lorsque les croyants se réunissent pour célébrer les ordonnances, des messagers invisibles aux yeux des hommes sont présents. Il se peut qu'il y ait un Judas dans la compagnie, et dans ce cas, des messagers du prince des ténèbres sont là, car ils assistent tous ceux qui refusent d'être contrôlés par le Saint-Esprit. Des anges célestes sont également présents. Ces visiteurs invisibles sont présents à chaque occasion. Il peut arriver que des personnes qui ne sont pas des serviteurs de la vérité et de la sainteté, mais qui désirent prendre part au service, entrent dans la compagnie. Il ne faut pas le leur interdire. Il y a des témoins qui étaient présents lorsque Jésus a lavé les pieds des disciples et de Judas. La scène a été vue par plus d'un homme.

DA 656.3

Le Christ, par l'intermédiaire du Saint-Esprit, est là pour sceller sa propre ordonnance. Il est là pour convaincre et adoucir le cœur. Pas un regard, pas une pensée de contrition n'échappe à son attention. Il attend le repentant au cœur brisé. Tout est prêt pour la réception de cette âme. Celui qui a lavé les pieds de Judas veut laver tous les cœurs des taches du péché.

The Publishing Ministry

Chapter 30—ABC—Spiritual Blueprint

PM 324.5

La grande apostasie a atteint son point culminant et se transformera en ténèbres aussi profondes que minuit, aussi impénétrables qu'un sac de cheveux. C'est le moment d'utiliser tous les systèmes possibles pour découvrir et contrecarrer le levain de l'erreur. Qu'il y ait de la lumière. Il devrait y avoir cent porteurs de lumière dans notre monde, là où il n'y en a qu'un aujourd'hui. Les ténèbres deviendront plus denses dans les esprits humains après que la vérité ait pénétré et ait été rejetée. Mais il y a des esprits où les ténèbres disparaîtront. Ils reconnaissent la lumière....

Evangelism

Ev 619.1

S'il y a dans ces sociétés beaucoup de choses qui semblent bonnes, il y a aussi beaucoup de choses qui rendent ces bonnes choses sans effet et qui font que ces associations sont préjudiciables aux intérêts de l'âme....

Ev 619.2

Je vous demande, à vous qui prenez plaisir à ces associations, qui aimez les rassemblements pour vous livrer à l'esprit, à la gaieté et à la fête : emmenez-vous Jésus avec vous ? Cherchez-vous à sauver les âmes de vos compagnons ? Est-ce l'objet de votre association avec eux ? Voient-ils et sentent-ils qu'il y a en vous une incarnation vivante de l'Esprit du Christ ? Est-il manifeste que vous êtes un témoin du Christ, que vous appartenez à un peuple particulier, zélé pour les bonnes oeuvres ? Est-il manifeste que votre vie est régie par les préceptes divins : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit" et "Tu aimeras ton prochain comme toi-même" ?....

Ev 619.3

Ceux qui ne peuvent pas discerner entre celui qui sert Dieu et celui qui ne le sert pas, peuvent être charmés par ces sociétés qui n'ont aucun lien avec Dieu, mais aucun chrétien sérieux ne peut prospérer dans une telle atmosphère. L'air vital du ciel n'y est pas. Son âme est stérile, et il se sent aussi dépourvu du rafraîchissement du Saint-Esprit que les collines de Gilboa de la rosée et de la pluie.