Barnes’ Notes on the BibleRuth 1

Dans les jours où les juges régnaient - "Jugés " Cette note de temps, comme celle de Rth 4:7 ; Juges 18:1; Juges 17:6, indique que ce livre a été écrit après que le règne des juges ait cessé. La généalogie Rth 4:17-22 indique que l'époque de David est la plus ancienne à laquelle le Livre de Ruth a pu être écrit.

Une famine - Causée probablement par l'une des invasions hostiles relatées dans le Livre des Juges. La plupart des commentateurs juifs, d'après la mention de Bethléem, et la ressemblance des noms Boaz et Ibzan, rapportent cette histoire au juge Ibzan Juges 12:8, mais sans probabilité.

Le pays de Moab - Ici, et dans Rth 1:2 , Rth 1:22 ; Rth 4:3 , littéralement, "le champ" ou "les champs" Comme le même mot est utilisé ailleurs pour le territoire de Moab, des Amalécites, d'Edom et des Philistins, il semblerait qu'il s'agisse d'un terme utilisé pour désigner un pays étranger, et non le pays de l'orateur ou de l'écrivain, et qu'il ait été spécialement appliqué à Moab.

Les mariages d'Israélites avec des femmes d'Ammon ou de Moab ne sont nulle part dans la Loi expressément interdits, de même que les mariages avec des femmes de Canaan Deutéronome 7:1-3. A l'époque de Néhémie, la loi spéciale Deutéronome 23:3-6 fut interprétée comme interdisant ces mariages et comme excluant les enfants issus de ces mariages de la congrégation d'Israël Néhémie 13:1-3. Les mariages de Mahlon et de Chilion seraient probablement justifiés par la nécessité, puisqu'ils vivaient dans un pays étranger. Ruth était la femme du frère aîné, Mahlon Rth 4:10 .

Accompagner leur belle-mère jusqu'aux frontières de leur propre pays serait probablement un acte de courtoisie orientale. Naomi, avec non moins de courtoisie, les presse de revenir. La mention de la maison de la mère, que la séparation de la maison ou de la tente des femmes de celle des hommes facilite, est naturelle dans sa bouche, et comporte plus de tendresse que la maison du père n'en aurait eu ; elle n'implique pas la mort de leurs pères Rth 2:11 .

Versets 11-13

Voir les références marginales et les notes. La loi du lévirat, qui existait probablement chez les Moabites, s'étendait en Israël au-delà du frère au sens strict, et s'appliquait aux plus proches parents, puisque Boaz n'était que le parent d'Elimélek Rth 3:12 .

Le baiser à la séparation comme à la rencontre est la salutation amicale et respectueuse habituelle en Orient. La différence entre la simple gentillesse et l'amour désintéressé est illustrée de façon très vivante dans les paroles et la conduite des deux femmes. La détermination de Ruth est inébranlable : elle veut mettre son sort au service du peuple du Seigneur (voir les références marginales et Matthieu 15, 22-28).

Et elles dirent - c'est-à-dire les femmes de Bethléem dirent. En hébreu, "elles" est féminin.

Voir la marge. On trouve des allusions similaires à la signification des noms dans Genèse 27:36; Jérémie 20:3.

Le Tout-Puissant - שׁדי shadday (voir la note Genèse 17:1 ). Le nom "Tout-Puissant" est presque unique au Pentateuque et au Livre de Job. Il apparaît deux fois dans les Psaumes, et quatre fois dans les Prophètes.

Le Seigneur a témoigné contre moi - L'expression est très communément appliquée à un homme qui témoigne sur (habituellement contre) un autre dans une cour de justice Exode 20:16; 2 Samuel 1:16; Esaïe 3:9. Naomi, dans l'amertume de son esprit, se plaint que le Seigneur lui-même s'est retourné contre elle, et qu'il a porté ses péchés en jugement.