Barnes’ Notes on the BibleProverbes 20

le "vin" et les "boissons fortes" sont personnifiés comme faisant eux-mêmes ce qu'ils font faire aux hommes. Cette dernière (voir Lévitique 10:9 note) est ici, probablement, le "vin de palme" de Syrie.

Péché contre son âme - c'est-à-dire contre sa propre vie (comparez Habacuc 2:10).

L'ingérence - Voir Proverbes 17:14 note.

En Palestine, les labours ont lieu en novembre et décembre, lorsque le vent souffle généralement du nord.

Le concours entre réticence d'un côté et pertinence dans la recherche de l'autre est représenté par une parabole. Le puits peut être très profond (comparez la référence marginale), mais l'homme de compréhension" a assez d'habileté pour puiser l'eau jusqu'à la dernière goutte. Chaque question est, pour ainsi dire, un tour de guindeau.

Bonté - Avec le sens particulier de la générosité, de la bienfaisance. Opposer la promesse et l'exécution. Les gens se vantent de leur libéralité, mais nous cherchons en vain l'accomplissement de nos obligations réelles.

Une voix d'avertissement contre l'esprit qui, ignorant sa propre culpabilité, s'empresse de condamner les autres.

Voir Proverbes 11:1: ici, peut-être, en complément de Proverbes 20:9, avec une application plus large à tous ceux qui jugent un homme selon des règles que nous n'appliquons pas à nous-mêmes ou à un autre.

L'enfant est le père de l'homme", et les premières actions sont des prophéties de l'avenir, selon qu'elles seront pures et justes ou impures et mauvaises.

Non seulement nous devons à Yahvé les dons de la vue et de l'ouïe, mais Lui, le donateur, nous demandera aussi des comptes à leur sujet (voir Psaume 94, 9).

Ouvre tes yeux - Sois vigilant et actif. C'est le secret de la prospérité.

Naught - Mauvais, sans valeur 2 Rois 2:19.

Un joyau précieux - littéralement : "Un vase de valeur", c'est-à-dire que les "lèvres de la connaissance" sont les plus précieuses de toutes.

La mise en garde contre le cautionnement et la convoitise est ici répétée et combinée (comparez Proverbes 27:13). Le juge dit au créancier de saisir les biens de la caution qui a eu la faiblesse de s'engager pour des personnes qui lui sont étrangères, au lieu de ceux du véritable débiteur. La lecture de la version King James rappelle dans la deuxième clause l'histoire de Tamar Genèse 38, 17-18. Le texte hébreu, cependant, donne " étrangers " au masculin pluriel, et il a probablement raison, le féminin étant la lecture de la marge, probablement adoptée à partir de Proverbes 27:13.

"Manger du gravier" était une expression hébraïque Lamentations 3:16, et est une expression arabe, pour s'attirer des ennuis. Ainsi, le "pain", obtenu par la tromperie, a un goût sucré au début, mais finit par laisser la faim de l'âme insatisfaite. Il y a un plaisir dans le sentiment d'habileté ressenti après un marché difficile ou une fraude réussie, qui doit être satisfait en invitant les hommes à regarder les conséquences ultérieures.

Flatterie - littéralement, " L'homme qui ouvre les lèvres ", qui n'a aucune réticence ; un tel homme, avec ou sans intention, fait le travail d'un raconteur d'histoires.

Un lien entre Lévitique 20:9 et Matthieu 15:4. Les mots "sa lampe s'éteindra" décrivent l'échec du bonheur extérieur.

Ou bien : Un héritage obtenu hâtivement (recherché avec avidité par des moyens injustes) au début, la fin n'en sera pas bénie. Une autre lecture donne : "un héritage détesté (voir Zacharie 11:8), ou maudit" La version du roi Jacques est d'accord avec les versions.

Le fait que Dieu accorde à chacun selon ses œuvres est le véritable frein à l'esprit de vengeance (voir Romains 12.17 et Romains 12.19). Notez qu'il n'est pas dit à l'homme d'attendre le Seigneur dans l'espoir de voir la vengeance sur ses ennemis, mais "Il te sauvera". La différence entre ces deux espoirs, dans leur effet sur le caractère de l'homme, est incalculable.

L'ordre de la vie d'un homme est un mystère même pour lui. Il ne sait pas où il va, ni pour quoi Dieu l'éduque.

Mieux, c'est un piège pour un homme que de prononcer un vœu (de consécration) à la hâte et, après les vœux, de s'enquérir s'il peut les accomplir. Les deux clauses sont une protestation contre le péché de la précipitation et des vœux hâtifs. Comparez la référence marginale.

La roue- La roue de battage Ésaïe 28:27-28, qui passe sur le grain et le sépare de l'ivraie. Le proverbe implique donc l'idée de la division du bien et du mal, non moins que celle de la punition de ces derniers.

L'esprit de l'homme - Le "souffle" de Genèse 2:7, la vie supérieure, au-dessus de celle qu'il a en commun avec les animaux inférieurs, qui lui vient directement de Dieu. Une telle vie, avec tous ses pouvoirs d'intuition, de conscience, de réflexion, est comme une lampe que Dieu a allumée et qui jette ses rayons dans les recoins les plus sombres du cœur. Une vérité encore plus élevée est proclamée dans le Prologue de l'Évangile de Jean. La bougie, ou la lampe de Yahvé, tire sa lumière de "la Lumière qui éclaire tout homme", le Verbe éternel.

Mieux, le bleuissement d'une plaie est une purification du mal, de même que les coups qui descendent jusqu'à l'intérieur du ventre.

Les plaies ouvertes laissées par le fléau, aussi impures et fétides qu'elles paraissent, sont pourtant un processus de nettoyage, de purification du mal ; il en est de même des coups qui atteignent l'intérieur du ventre, c'est-à-dire les reproches acerbes, les aiguillons de la conscience, qui pénètrent là où aucun fléau ne peut atteindre, dans la vie intérieure de l'homme. Le châtiment, quelle que soit sa nature, doit être réel ; le fouet doit laisser sa marque, la réprimande doit être profonde.