Barnes’ Notes on the BibleProverbes 19

L'homme "pervers" est le riche fou, par opposition au pauvre qui est droit.

Proverbes 19:1-2 manque dans la Septante.

La non-sagesse qui, ayant provoqué des désastres par sa propre perversité, se retourne ensuite et "fretteth", c'est-à-dire se plaint avec colère contre la Providence de Dieu.

Pervertir - Plutôt, "renverser", "faire échouer".

Intrayez la faveur - littéralement, "caressez le visage" de l'homme de nature princière, qui donne avec générosité.

Il semble préférable de suivre la Vulgate en prenant la dernière clause comme une maxime séparée : Celui qui poursuit des mots, ils ne sont rien ; c'est-à-dire que les beaux discours et les promesses d'aide ne mènent à rien. Une lecture différente de l'hébreu donne : " Il poursuit des paroles, et celles-ci, il les aura ", c'est-à-dire celles-ci, et rien d'autre.

Cette maxime et d'autres du même genre ne jettent pas en réalité le mépris et la honte sur un état que le Christ a déclaré "béni" ; on trouve à côté d'elles Proverbes 19:1, qui expose l'honneur d'une pauvreté droite. Mais de même qu'il y a une pauvreté honorable, il y en a une qui est tout à fait ingrate, causée par la paresse et la folie, conduisant à la honte et à l'ignominie, et il est bon que l'homme qui veut vivre correctement évite cela. L'enseignement du Christ est, bien sûr, plus élevé que celui du Livre des Proverbes, car il est basé sur une révélation plus complète de la volonté divine, il indique une fin plus élevée et un standard de devoir plus noble, et transcende les motifs communs et les faits communs de la vie.

Sagesse - littéralement, comme dans la marge, gagner un "cœur", c'est-à-dire les facultés supérieures de la raison et du sentiment, est identique au fait de gagner la sagesse, c'est-à-dire la faculté qui cherche et trouve.

"Pour l'insensé qui manque de sagesse, le "plaisir", la jouissance effrénée, n'est qu'une tentation et un piège. La deuxième clause renvoie à ce que le despotisme des monarchies orientales a souvent présenté, à savoir le règne répréhensible d'un esclave favorisé, peut-être de naissance étrangère, sur les princes et les nobles du pays.

Calamité - Le mot hébreu est pluriel (comme dans Psaume 57:1; Psaume 91:3), et semble exprimer le chagrin multiplié et multiple causé par le fils insensé.

Goutte à goutte - Le bruit irritant, incessant, de la chute, goutte à goutte, de l'eau à travers les fentes du toit.

Il a étémis dans un profond sommeil - Mieux, il a fait tomber dans un profond sommeil.

Ilgarde son âme - c'est-à-dire sa vie au sens le plus vrai et le plus élevé du terme.

Notez la grandeur originelle de la pensée. Nous donnons aux pauvres. Avons-nous perdu notre don ? Non, ce que nous avons donné, nous l'avons prêté à celui qui le remboursera avec usure. Comparez la vérité encore plus noble de l'enseignement de notre Seigneur, Matthieu 25:40.

Pendant qu'il y a de l'espoir - Pendant qu'il est encore jeune et capable d'être réformé.

Pleurer - Mieux, comme dans la marge : Ne mets pas ton âme à sa destruction ; mots qui soit conseillent la patience dans l'acte de châtiment (comparez Éphésiens 6:4; Colossiens 3:21), soit insistent sur le fait qu'une fausse clémence est une vraie cruauté. Ce dernier sens est préférable. Le père est averti que s'abstenir de châtier, c'est pratiquement exposer le fils qui en a besoin à une peine bien pire.

Le sens de ces derniers mots semble être que le lien entre la colère et le châtiment est si invariable, que tous les efforts pour sauver l'homme passionné des conséquences désastreuses qu'il fait peser sur sa propre tête sont vains.

Comparez les nombreux desseins de l'homme, changeant, passant du bon au meilleur, du mauvais au pire, et l'unique "conseil" juste et immuable de Yahvé.

Le "menteur" est probablement l'homme qui trouve de fausses excuses pour ne pas donner, et qui est donc inférieur au pauvre, dont le "désir", le souhait de faire le bien, est pris, en l'absence de moyens pour le mettre en œuvre, pour l'acte de bonté lui-même.

Ildemeurera satisfait - Mieux, celui qui est satisfait a un lieu de séjour sûr. Le mot "demeurer" a probablement, ici comme ailleurs, le sens originel de "passer la nuit" ; même à l'heure des ténèbres, il sera à l'abri de la peur.

Cache sa main dans son sein - Mieux, trempe sa main dans le plat (comparer 2 Rois 21:13). La scène qui nous est présentée est celle d'un festin oriental. Il n'y a ni couteau, ni fourchette, ni cuillère. Chaque convive doit se servir lui-même ou être aidé par l'hôte. Comparez Jean 13:26.

Des mots qui englobent presque toute la théorie de la punition. Si l'homme qui offense est un "méprisant", endurci au-delà de tout espoir de réforme, punissez-le par le châtiment et l'exemple, et que la peine soit sévère, afin que même les imprudents et les négligents se méfient. Si l'homme est "compréhensif", que le châtiment prenne la forme d'une discipline. Admonestons, réprimandons, éduquons.

Ou bien : Un fils qui fait honte et qui jette l'opprobre, c'est celui qui dépouille son père et qui chasse sa mère.

littéralement : Cesse, mon fils, d'écouter l'instruction, afin de t'écarter des paroles de la connaissance ; conseil donné ironiquement de faire ce à quoi sa faiblesse le conduit, avec une claire connaissance du mal vers lequel il dérive.

Témoin impie - littéralement, "témoin de Bélial", "sans valeur", "mensonger".

Dévore l'iniquité - S'en empare avec ardeur, comme d'un mets délicieux, en vit.