Barnes’ Notes on the BibleNéhémie 4

Les prières parenthétiques de Néhémie constituent l'une des caractéristiques les plus frappantes de son histoire. Nous avons ici la première. D'autres exemples sont Néhémie 5:19; Néhémie 6:9, Néhémie 6: 14; Néhémie 13:14, Néhémie 13:22, Néhémie 13:29, Néhémie 13:31.

Jusqu'à la moitié , c'est-à-dire jusqu'à la moitié de la hauteur prévue.

Les Arabes - Probablement une bande composée en grande partie d'Arabes, d'Ammonites et d'Ashdodites, que Sanballat gardait pour protéger sa personne et qui formait une partie de "l'armée de Samarie" Néhémie 4:2. Une querelle entre une telle bande et le peuple de Jérusalem pourrait être négligée par le roi perse.

A cause d'eux - Ou "contre eux", c'est-à-dire à l'opposé de l'endroit où ils étaient campés, probablement au nord de la ville.

Dix fois - C'est-à-dire à plusieurs reprises.

De tous les lieux - C'est mieux comme dans la marge. Les Juifs qui habitaient sur la frontière samaritaine vinrent à Jérusalem et essayèrent de retirer leurs contingents d'ouvriers de l'ouvrage, en leur présentant le danger imminent et en leur disant : "Retournez dans vos maisons, et échappez ainsi au danger."

Les endroits lesplus bas - Les endroits où ceux qui se trouvaient à l'intérieur des murs avaient le moins d'avantages en termes d'élévation, les endroits naturellement faibles, où l'ennemi était susceptible d'attaquer.

Habergeons - Ou "cottes de mailles" Les cottes de mailles étaient courantes en Assyrie dès le neuvième siècle avant J.-C., et en Égypte encore plus tôt. Elles étaient constituées de fines lamelles de bronze ou de fer, cousues sur du cuir ou du lin et se chevauchant les unes les autres.

Que chacun loge à Jérusalem - c'est-à-dire que personne ne retourne dans son village ou sa ville la nuit, mais que tous se reposent à Jérusalem".

Sauvegarde - Le texte ici n'est probablement pas solide. Il n'a pas de sens satisfaisant. Voir la marge.