Barnes’ Notes on the BibleMarc 12

Versets 1-12

Voir l'explication de cette parabole dans les notes de Matthieu 21:33-46.

Voir l'explication de cette parabole dans les notes de Matthieu 21:33-46.

Versets 13-17

Voir les notes sur Matthieu 22:15-22.

Versets 18-27

Voir l'explication complète de ce passage dans les notes sur Matthieu 22:23-33.

Marc 12:25

Sont comme les anges - C'est-à-dire comme les anges en ce qui concerne les liens et les relations. Nous ne savons pas quels sont ces liens et ces relations, mais ce passage enseigne que la relation spéciale du "mariage" n'existera pas. Il n'affirme pas, cependant, qu'il n'y aura aucun souvenir d'anciens mariages, ni aucune reconnaissance de l'un à l'autre comme ayant existé dans cette tendre relation.

Marc 12:26

Comment dans le buisson - Au buisson ardent. Voir Exode 3:16. Le sens est : " dans la partie du livre de l'Exode qui contient le récit du buisson ardent ". Quand il n'y avait pas de chapitres et de versets, c'était la façon la plus simple de citer un livre de l'Ancien Testament " par le sujet ", et c'est ainsi que les Juifs procédaient souvent.

Versets 28-34

Voir les notes à Matthieu 22:34-40.

Marc 12:28

Voyant qu'il leur répondait bien - C'est-à-dire avec sagesse, et avec une bonne compréhension de la loi. Dans ce cas, l'opinion du Sauveur correspondait à celle des Pharisiens ; et la question que ce scribe lui posa maintenant semble avoir été l'une des rares demandes franches que les Juifs lui adressèrent dans le but d'obtenir des informations. Jésus y répondit dans un esprit de bonté, et loua la conduite de cet homme.

Marc 12:29

Écoute, Israël ! - Ceci a été dit pour attirer l'attention des Juifs sur la grande importance de la vérité qui allait être proclamée. Voir Deutéronome 6:4-5.

Le Seigneur notre Dieu - Littéralement, "Yahweh, notre Dieu, est un Yahweh" Les autres nations adoraient plusieurs dieux, mais le Dieu des Juifs était un, et un seul. יהוה Yahweh était indivisible ; et cette grande vérité, c'était le dessein de la séparation du peuple juif des autres nations de la garder à l'esprit. C'était la vérité "particulière" qui était communiquée aux Juifs, et qu'ils étaient tenus de garder et de se rappeler pour toujours.

Marc 12:30 Et

tu aimeras - Si Yahvé était le "seul" Dieu, alors ils ne devaient aimer aucun autre être suprêmement - alors ils ne devaient se prosterner devant aucune idole. Ils devaient aimer Dieu par-dessus tous les autres êtres ou choses, et avec toutes les facultés de leur esprit. Voir les notes à Matthieu 22:37.

Marc 12:32-34 Cette

réponse du scribe ne se trouve pas dans Matthieu.

Est plus que tout - Est de plus grande importance et de plus grande valeur.

Discrètement - Sagement , selon la vérité.

Non loin du royaume de Dieu - Toi qui préfères le culte "interne" au culte "externe" de Dieu - qui as une vision si juste des exigences de la loi - tu peux facilement devenir mon disciple, et tu es presque digne d'être compté parmi mes disciples. Cela montre qu'une bonne compréhension de l'Ancien Testament, de ses lois et de ses exigences, préparerait l'esprit au christianisme et permettrait à une personne de l'embrasser immédiatement lorsqu'il lui serait présenté.

Un système est greffé sur l'autre, conformément à Galates 3:24.

Et personne après cela ne lui posa de question - C'est-à-dire que personne parmi les scribes, les pharisiens ou les sadducéens ne lui posa de question dans le but de le "tenter" ou de le piéger. Il les avait complètement réduits au silence. Il ne semble pas, cependant, que ses "disciples" aient osé lui poser des questions dans un but d'information.

Versets 35-37

Voir les notes sur Matthieu 22:41-46.

Marc 12:37

Les gens du peuple l'écoutaient volontiers - Le succès de la prédication du Sauveur s'est surtout manifesté parmi les gens du peuple ou les plus pauvres. Les riches et les puissants étaient trop fiers pour écouter ses instructions. Il en est encore ainsi aujourd'hui. C'est là que se trouve le principal succès de l'Évangile et c'est là qu'il déverse ses principales bénédictions. Il bénirait les riches et les puissants aussi bien que les pauvres, s'ils venaient avec des cœurs aussi humbles. Dieu ne fait aucune distinction entre les hommes lorsqu'il accorde ses faveurs ; et partout où il y a un esprit pauvre, contrit et humble - qu'il soit vêtu de haillons ou de pourpre - qu'il soit sur un trône ou sur un tas de fumier - c'est là qu'il confère les bénédictions du salut.

Dans sa doctrine - Dans son "enseignement", car c'est ainsi qu'il faut l'entendre.

Méfiez-vous des scribes - Soyez sur vos gardes. Ne les écoutez pas et ne les suivez pas.

Scribes - Les savants de la nation juive.

Qui aiment à porter de longs vêtements - Des robes longues et flottantes, qui témoignent de leur importance, de leurs loisirs et de leur savoir.

Salutations - Voir les notes de Matthieu 23:6-7.

Qui dévorent les maisons des veuves - Qui dévorent les familles des veuves, ou les moyens de les faire vivre. Ils le faisaient sous prétexte de les conseiller dans la connaissance de la loi et dans la gestion de leurs biens. Ils profitaient de leur ignorance et de leur absence de protection pour leur extorquer de fortes sommes en échange de leurs conseils, ou pour détourner leurs biens à leur profit.

Il n'est pas étonnant que notre Sauveur les ait dénoncés ! S'il est un péché particulièrement grave, c'est bien celui qui consiste à profiter de la situation des pauvres, des nécessiteux et des désemparés pour les dépouiller de la maigre pitance dont ils dépendent pour faire vivre leur famille ; et comme Dieu est l'ami de la veuve et de l'orphelin, on peut s'attendre à ce qu'ils soient lourdement condamnés.

Pour faire semblant- Pour montrer, ou "faire semblant" d'une grande dévotion.

Assis en face de - En face de, en pleine vue de.

Le trésor - Il se trouvait dans la cour des femmes. Voir les notes à Matthieu 21:12. Dans cette cour étaient fixés un certain nombre d'endroits ou de coffres, faits avec une grande bouche ouverte en forme de trompette, pour recevoir les offrandes du peuple ; et l'argent ainsi contribué était consacré au service du temple - à l'encens, aux sacrifices, etc.

Deux mites - Le mot traduit par "mite" désigne une petite pièce de monnaie en laiton - la plus petite en usage chez les Juifs. Sa valeur précise ne peut être facilement estimée aujourd'hui. Elle était bien inférieure à toutes les pièces de monnaie que nous possédons, comme le "farthing" était inférieur à un farthing anglais. Sa valeur était d'environ trois mills et demi, soit un tiers de cent.

Cette pauvre veuve a mis plus - C'est-à-dire plus en proportion de ses moyens, et donc plus qui était acceptable pour Dieu. Il ne veut pas dire que sa contribution était supérieure à celle des autres, mais qu'elle témoignait d'un plus grand amour pour la cause sacrée, d'une plus grande abnégation et, bien sûr, d'une plus grande sincérité dans ce qu'elle faisait. C'est la règle selon laquelle Dieu nous récompensera. Comparez 2 Corinthiens 8:12.

De leur abondance - De leur superflu. Ils ont donné ce dont ils n'avaient pas "besoin". Ils pouvaient se le permettre ou non, et en le faisant, ils n'ont montré aucune abnégation.

Elle de son besoin - De sa pauvreté.

Toute sa vie - Tout ce qu'elle avait pour vivre. Elle se confiait en Dieu pour subvenir à ses besoins, et lui consacrait entièrement son petit bien. Ce passage nous permet d'apprendre :

1. Que Dieu est satisfait des offrandes faites à lui et à sa cause.

2. Qu'il est de notre devoir de consacrer nos biens à Dieu. Nous l'avons reçu de lui, et nous ne l'emploierons pas convenablement si nous ne nous sentons pas intendants, et si nous ne lui demandons pas ce que nous devons en faire. Jésus approuva la conduite de tous ceux qui avaient donné de l'argent au trésor.

3. La plus grande preuve d'amour pour la cause de la religion n'est pas la "quantité" donnée, mais la quantité comparée à nos moyens.

4. Il peut être approprié de donner "tous" nos biens à Dieu, et de dépendre de sa providence pour la satisfaction de nos besoins.

5. Que Dieu ne méprise pas l'offrande la plus humble, si elle est faite avec sincérité. Il aime celui qui donne avec joie.

6. Qu'il n'y a personne qui ne puisse, de cette manière, montrer son amour pour la cause de la religion. Il y a peu, très peu d'élèves des écoles du dimanche qui ne peuvent pas donner autant à la cause de la religion que cette pauvre veuve ; et Jésus serait aussi prêt à approuver leurs offrandes que les siennes : et le moment de "commencer" à être bienveillant et à faire le bien est dans la petite enfance, dans l'enfance.

7. Il est du devoir de chaque homme de s'enquérir, non pas de ce qu'il donne, mais de ce qu'il donne par rapport à ce qu'il a ; de l'abnégation qu'il pratique, et du "motif" qui le pousse à le faire.

8. Nous pouvons remarquer que peu de personnes pratiquent l'abnégation dans un but de charité. La plupart donnent de leur abondance, c'est-à-dire ce qu'ils peuvent épargner sans le ressentir, et beaucoup pensent que c'est la même chose que de le jeter. Parmi les milliers de personnes qui donnent à ces fins, combien peu se privent d'un confort, même le plus petit, pour faire avancer le royaume du Christ !