Barnes’ Notes on the BibleLuc 9

Versets 1-6

Voir les notes à Matthieu 10:1-14.

Voir les notes à Matthieu 10:1-14.

Versets 7-9

Voir les notes sur Matthieu 14:1-2. Comparer avec Marc 6:14-16.

Versets 10-17

Voir les notes de Matthieu 14:13-21, et de Marc 6:30-44.

Luc 9:10

Bethsaïde - Ville située sur la rive orientale du Jourdain, près de l'endroit où le fleuve se jette dans la mer de Tibériade. Dans le voisinage de cette ville se trouvaient de vastes étendues désertiques.

Luc 9:12

Le jour commençait à s'épuiser - A décliner, ou à s'approcher du soir.

Versets 18-26

Voir les notes de Matthieu 16:13-27 et de Marc 8:27-38.

Luc 9:20

LeChrist de Dieu - L'" Oint " de Dieu. Le "Messie" désigné par Dieu et qu'il avait promis depuis longtemps. Voir les notes sur Matthieu 1:1.

Versets 28-36

Voir le récit de la transfiguration dans Matthieu 17:1-13, et Marc 9:2-13.

Luc 9:29

La mode - L'"apparence".

Scintillant - Brillant comme l'éclair - d'une blancheur éclatante, éblouissante. Comme le dit Marc, "plus blanc qu'aucun foulon ne pourrait le faire".

Luc 9:31

Dans la gloire - D'une apparence glorieuse. D'une apparence semblable à celle que les saints ont dans le ciel.

Sa mort - littéralement, sa "sortie" ou son "départ". Le mot traduit ici par "mort" - c'est-à-dire sortie ou "départ" - est utilisé ailleurs pour désigner la mort. Voir 2 Pierre 1:15. La mort est un départ ou une sortie de cette vie. Dans "ce" mot, il peut y avoir une allusion au "départ" des enfants d'Israël d'Égypte. De même qu'il s'agissait de sortir de la "servitude", de la douleur et de l'humiliation, de même la mort, pour un saint, n'est que la sortie d'une terre de captivité et d'esclavage vers une terre d'abondance et de liberté, vers la terre de la promesse, la Canaan des cieux.

Il devait accomplir - Ce qui était sur le point de se produire.

Luc 9:32

Lourd de sommeil - Accablé de sommeil - oppressé, vaincu par le sommeil. Il peut sembler remarquable qu'ils s'endorment en une telle occasion ; mais nous devons garder à l'esprit que cela pouvait être dans la nuit, et qu'ils étaient fatigués par les travaux de la journée. D'ailleurs, ils ne se sont pas " endormis " pendant que la transfiguration durait. Pendant que Jésus priait, ou peut-être après qu'il eut fermé, ils s'endormirent. Pendant qu'ils dormaient, le visage de Jésus changea, et Moïse et Elie apparurent. Ce n'est qu'après leur réveil qu'"ils" en ont eu la première vision, ayant probablement été réveillés par l'éclat de la lumière qui les entourait.

Luc 9:36

Jésus fut trouvé seul - C'est-à-dire que les deux hommes l'avaient quitté. Par rapport à "eux", il était seul.

Versets 37-43

Voir l'explication de ce passage dans les notes de Matthieu 17:14-21 et de Marc 9:14-29.

Que ces paroles - Il s'agit probablement des "paroles du peuple", qui avait vu ses miracles et qui, de ce fait, avait loué et glorifié Dieu. C'est pour cette raison qu'ils l'avaient reconnu comme le Christ. Comme s'il avait dit : "Je vais mourir. Vous serez alors inconsolables, et vous douterez peut-être que je sois le Christ. Vous vous souviendrez alors de ces miracles et des confessions du peuple, de la preuve que je vous ai donnée que j'étais de Dieu.ou bien cela peut signifier : "Souvenez-vous que je suis sur le point de mourir, et que mes paroles à ce sujet s'enracinent dans vos cœurs, car c'est un événement très important ; et vous aurez besoin de vous souvenir, quand il arrivera, que je vous l'ai annoncé". Mais cette dernière interprétation ne s'accorde pas aussi bien avec le grec que la première.

On le leur a caché - Ils s'étaient imprégnés de l'idée commune aux Juifs qu'il devait être un prince et un conquérant, pour délivrer la nation. Ils ne pouvaient pas comprendre comment cela était possible, s'il devait bientôt être livré aux mains de ses ennemis pour y mourir. C'est ainsi qu'il leur a été caché, non par Dieu, mais par leur fausse croyance antérieure. Nous pouvons en déduire que les vérités les plus évidentes de la Bible sont inintelligibles pour beaucoup parce qu'ils ont adopté auparavant une croyance ou une opinion erronée, qu'ils ne veulent pas abandonner. La bonne façon de lire la Bible est de laisser de côté toutes les opinions antérieures et de se soumettre entièrement à Dieu. Les apôtres auraient dû supposer que leurs idées antérieures sur le Messie étaient erronées et y renoncer. Ils auraient dû croire que ce que Jésus disait "alors" était cohérent avec le fait qu'il était le Christ. Ainsi, "nous" devrions croire que "tout" ce que Dieu dit est conforme à la vérité, et nous devrions abandonner toute autre opinion.

Versets 46-50

Voir les notes sur Matthieu 18:1-5. Comparer avec Marc 9:33-38.

Doit être reçu en haut - Le mot traduit ici par "reçu en haut" signifie littéralement un déplacement d'un lieu inférieur à un lieu supérieur, et ici il se réfère évidemment à l'ascension solennelle de Jésus au ciel. Il est souvent utilisé pour décrire ce grand événement. Voir Actes 1:11, Actes 1:22; Marc 16:19; 1 Timothée 3:16. Le temps qui lui était imparti pour rester sur la terre étant sur le point d'expirer, il résolut de se rendre à Jérusalem et d'y mourir. Nous apprenons ainsi que Jésus a fait un sacrifice volontaire, qu'il a "choisi" de donner sa vie pour les péchés des hommes. Humainement parlant, s'il était resté en Galilée, il aurait été en sécurité ; mais pour qu'il apparaisse qu'il ne fuyait pas le danger et qu'il était réellement un sacrifice volontaire, que personne n'avait de pouvoir sur sa vie, sauf dans la mesure où cela lui était permis(Jean 19:11 ), il choisit de se mettre en danger, et même d'aller dans des scènes dont il savait qu'elles aboutiraient à sa mort.

Il se mit résolument en route- Il décida d'aller à Jérusalem, ou il se mit résolument en route. Lorsqu'un homme se dirige vers un objet, on peut dire qu'il se dirige vers lui. L'expression ici signifie seulement qu'il "résolut" d'y aller, et elle implique qu'il n'était pas effrayé par les dangers, qu'il était déterminé à tout braver et à monter au milieu de ses ennemis - à mourir.

Envoyer des messagers - Dans l'original, le mot est "anges" ; et l'utilisation de ce mot ici montre que le mot "ange" dans la Bible ne signifie pas toujours des êtres célestes.

Préparer- Préparer un lieu, un logement, des rafraîchissements. Il n'avait aucune raison de s'attendre à ce que les Samaritains le traitent avec bienveillance s'il arrivait soudain parmi eux et s'ils voyaient qu'il se rendait à Jérusalem. Il a donc pris ses dispositions à l'avance, et nous a ainsi montré qu'il n'est pas "déplacé" de veiller à l'avance à la satisfaction de nos besoins, et de se prémunir contre le manque et la pauvreté.

Samaritains - Voir les notes sur Matthieu 10:5. Ils n'avaient pas de relations avec les Juifs ( Jean 4:9).

Ils ne le reçurent pas - Ils ne l'accueillirent pas avec hospitalité, ni avec bonté.

Parce que son visage était - Parce qu'ils s'aperçurent qu'il se rendait à Jérusalem. L'un des sujets de discorde entre les Juifs et les Samaritains concernait l'emplacement du temple. Les Juifs soutenaient qu'il devait se trouver à Jérusalem, les Samaritains sur le mont Gerizim, et c'est pourquoi ils en avaient construit un à cet endroit. Ils avaient probablement entendu parler des miracles de Jésus, qui prétendait être le Messie. Ils espéraient peut-être qu'il déciderait qu'"ils" avaient raison en ce qui concerne la construction du temple. S'il avait tranché la question de cette manière, ils l'auraient accueilli avec joie comme le Messie ; mais lorsqu'ils virent qu'il allait parmi les Juifs - qu'"en allant" il trancherait en leur faveur - ils résolurent de ne rien avoir à faire avec lui, et ils le rejetèrent. C'est ce que nous pouvons apprendre :

1.Que les gens souhaitent que tous les maîtres de la religion se rallient à leurs propres opinions.

2.Si une doctrine ne correspond pas à leurs désirs égoïstes, ils sont très enclins à la rejeter.

3.Si un maître religieux ou une doctrine favorise une secte rivale, elle est généralement rejetée sans examen. Et,

4.Que les gens, en raison de leurs propres opinions et de leur égoïsme, rejettent souvent la vraie religion, comme les Samaritains l'ont fait pour le Fils de Dieu, et qu'ils s'attirent ainsi une destruction rapide.

Jacques et Jean - Ils étaient appelés Boanerges - fils du tonnerre - probablement à cause de leur énergie et de leur puissance dans la prédication de l'évangile, ou de leur zèle véhément et irréfléchi - dont nous avons un exemple remarquable dans ce cas, Marc 3:17.

Veux-tu - L'insulte avait été faite à Jésus, leur ami, et ils l'ont ressentie ; mais leur zèle était irréfléchi et leur esprit mauvais. La vengeance appartient à Dieu : ce n'était pas à eux de la tenter.

Lefeu du ciel - La foudre, pour les consumer.

Comme Elias - Ils voulaient par là justifier leur zèle. Peut-être, pendant qu'ils parlaient, virent-ils Jésus les regarder avec désapprobation, et pour se justifier ils se référèrent au cas d'Elie. Ce cas est relaté dans 2 Rois 1:10-12.

Vousne savez pas de quel esprit vous êtes animés - Vous supposez que vous êtes animés d'un véritable amour pour moi ; mais vous ne vous connaissez pas vous-mêmes. C'est plutôt un amour de vengeance, des sentiments de vengeance à l'égard des "Samaritains" plutôt que des sentiments appropriés à mon égard :

1.Qu'un zèle "apparent" pour Dieu peut n'être qu'une opposition déplacée à l'égard de nos semblables.

2.Que les gens, lorsqu'ils veulent honorer Dieu, devraient examiner leur esprit et voir si, au fond de leur zèle professé pour Dieu, il n'y a pas quelque mauvais sentiment à l'égard de leurs compagnons d'infortune.

3.La plus grande opposition que Jésus ait rencontrée n'était pas incompatible avec le fait qu'il aimait ceux qui s'opposaient à lui et qu'il cherchait à leur faire du bien.

Car le Fils de l'homme - Vous devez imiter, dans votre esprit, le Fils de l'homme. "Il" n'est pas venu pour détruire. S'il était venu dans ce but, il aurait détruit ces Samaritains ; mais il est venu pour sauver. Il ne se met pas rapidement en colère. "Il" supporte patiemment l'opposition à lui-même, et "vous" devriez supporter l'opposition à "lui". Vous devriez saisir son esprit ; tempérer votre zèle comme le sien ; chercher à faire du bien à ceux qui vous blessent et à lui ; être doux, aimable, patient et indulgent.

Versets 57-60

Voir les notes sur Matthieu 8:19-22.

Leur dire adieu - Prendre congé, les informer du projet, et mettre les choses en ordre chez eux. Jésus n'a pas souffert cela, parce qu'il voyait probablement qu'il serait influencé par l'amour de ses amis, ou par leurs persuasions, pour ne pas revenir à lui. Le but d'être un chrétien exige une "décision". Les hommes ne doivent pas trafiquer avec le monde. Ils ne doivent pas consulter leurs amis terrestres à ce sujet. Ils ne devraient même pas permettre à des amis mondains de leur donner des "conseils" sur le fait d'être chrétiens ou non. Il faut obéir à Dieu plutôt qu'à l'homme, et ils doivent s'avancer avec audace et décider immédiatement de se mettre à son service.

Personne, après avoir mis la main - Mettre la main à la charrue est une expression proverbiale pour signifier qu'on entreprend quelque chose. Pour qu'un laboureur puisse accomplir son travail, il faut qu'il regarde vers l'avant, qu'il se consacre à son travail et qu'il ne regarde pas en arrière en regrettant de l'avoir entrepris. Il en va de même pour la religion. Celui qui vient en aimant encore le monde - en regardant encore avec regret ses plaisirs, ses richesses et ses honneurs - qui ne les a pas "entièrement" abandonnés comme sa part, ne peut pas être chrétien et n'est pas apte au royaume de Dieu. Combien ce test est exigeant pour ceux qui font profession d'être chrétiens ! Et combien solennel est le devoir de tous les hommes de renoncer à tous les objets terrestres, et d'être non seulement "presque", mais "tout à fait", des disciples du Fils de Dieu ! Il est périlleux de se mêler au monde, d'en rechercher les plaisirs ou la société. Celui qui veut entrer au ciel doit venir avec un cœur plein d'amour pour Dieu, en remettant "tout" entre ses mains, et en étant toujours prêt à abandonner à Dieu tous ses biens, sa santé, ses amis, son corps, son âme, lorsqu'il les réclamera, sinon il ne peut pas être chrétien. La religion, c'est tout ou rien. Celui qui n'est pas prêt à tout sacrifier pour la cause de Dieu, n'est vraiment prêt à rien sacrifier.