Barnes’ Notes on the BibleJosué 14

Par tirage au sort - On ne nous dit pas de quelle manière le sort a été jeté. On a peut-être utilisé deux urnes, l'une contenant une description des différents districts à attribuer, l'autre les noms des tribus ; et la portion de chaque tribu serait alors déterminée par un tirage simultané des deux urnes. La part de chaque tribu était alors déterminée par un tirage simultané des deux urnes. Un tirage pouvait également être effectué par une personne désignée ou par un délégué de chaque tribu à partir d'une urne contenant la description des dix héritages. Le lot ne détermine que de manière générale la position dans le pays de la tribu concernée, que ce soit au nord ou au sud, etc. ; les dimensions de chaque territoire étant laissées à l'appréciation ultérieure, en fonction des effectifs et des besoins de la tribu à prévoir. Comme les prédilections et les habitudes de deux tribus et demie ont été consultées pour la répartition du territoire transjordanien entre elles ( Nombres 32:1 ), il n'y a pas d'objection à ce que l'on suppose qu'une chose de même nature ait pu se produire, sous réserve de l'approbation divine, lors de la répartition des terres entre les neuf autres tribus et demie ; et le lot serait ainsi appelé en jugement définitif et éviterait les jalousies et les disputes.

Il est évident que le tirage au sort des dix lots n'a pas eu lieu simultanément. La tribu de Juda avait la priorité, que ce soit par nomination expresse ou parce que son lot "est sorti" en premier, n'apparaît pas. Ce n'est, semble-t-il, qu'après que cette tribu eut réglé ses domaines, que d'autres lots furent tirés au sort pour Ephraïm et la demi-tribu de Manassé. Après cela, une pause, peut-être d'une certaine durée, semble s'être produite ; le camp a été déplacé de Gilgal à Silo ; et le tirage au sort des sept autres tribus s'est poursuivi à l'instigation de Josué (voir Josué 18:10).

Les enfants de Juda - Sans doute, en particulier, les parents de Caleb, et peut-être d'autres hommes importants de la tribu. Ils se présentèrent devant Josué, avec Caleb, afin de montrer qu'ils appuyaient sa demande d'être assurés des possessions qui lui avaient été promises par Moïse, avant la répartition générale entre les tribus (comparez les références marginales).

Moïse a juré - c'est-à-dire que Dieu a juré ; et Sa promesse, confirmée par un serment, a été communiquée, bien sûr, par l'intermédiaire de Moïse.

Quarante-cinq ans - La parole de Dieu à Moïse fut prononcée après le retour des espions, à l'automne de la deuxième année après l'Exode Nombres 13:25; par la suite, 38 ans s'écoulèrent avant que le peuple n'atteigne le Jourdain Nombres 20:1; après le passage du Jourdain, sept autres années s'étaient écoulées, lorsque Caleb revendiqua Hébron, avant le partage du pays entre les neuf tribus et demie. Ces sept années correspondent donc au "long temps" Josué 11:18 pendant lequel Josué faisait la guerre aux Cananéens. Elles sont dans la suite de ce verset ajoutées par Caleb aux années d'errance, puisque pendant celles-ci le peuple n'avait pas de demeures fixes.

Au cours des campagnes de Josué dans le sud, les Anakims avaient été chassés de "cette montagne", c'est-à-dire du pays montagneux qui entoure Hébron, mais ils ne s'étaient retirés que dans les villes voisines de Philistie Josué 11:22. De là, ils étaient, comme on doit le déduire du texte ici, revenus et avaient réoccupé Hébron, probablement lorsque Josué et la force principale des Israélites avaient marché vers le nord pour traiter avec Jabin et ses confédérés. Caleb chassa finalement cette redoutable race et occupa définitivement Hébron, les villes qui en dépendent et le district. Voir Josué 15:13 suivant.

Un grand homme - littéralement, le grand homme, c'est-à-dire l'ancêtre renommé de la tribu, considéré comme le fondateur de sa grandeur Josué 15:13.