Barnes’ Notes on the BibleJérémie 44

Migdol - Magdolum, forte forteresse à la frontière nord de l'Égypte.

Ils allèrent brûler de l'encens, et servirOu, en allant brûler de l'encens pour servir ainsi d'autres dieux.

Mais j'ai envoyé - Et j'ai envoyé.

Vos âmes - c'est-à-dire votre propre personne.

Arrêtez-vous.Plutôt, couper (eux,Jérémie 44:7) loin de toi.

La méchanceté de leurs femmes - Plusieurs acceptent la lecture des Septante : la "méchanceté de vos princes" ; "les rois, les princes, le peuple", et enfin "leurs femmes", est une énumération sommaire de toutes les classes, dont la persistance unie dans le péché avait consommé la ruine de leur pays.

Tout Judai.e., tout Juda en Egypte, mais même là avec des exceptions (voirJérémie 44:14,Jérémie 44:28), tandis que Juda à Babylone était entièrement exempté de cette dénonciation.

Le mot " échappe " signifie celui qui se dérobe, qui se sauve par une fuite furtive Genèse 14:13; le mot " reste ", celui qui survit quand tous les autres périssent Job 18:19. De tous ceux qui descendent maintenant en Égypte, aucun ne reviendra en Judée, à l'exception de quelques misérables fugitifs, qui s'enfuiront comme des hommes qui fuient au combat 2 Samuel 19:3. Mais ces fugitifs, qui ne connaissent ni la langue ni les coutumes égyptiennes, n'auront aucun ami dans le pays pour les aider, et les Chaldéens les reconnaîtront comme des ennemis invétérés et les massacreront sans pitié.

Avait brûlé de l'encens - Omettre " avait " ; brûlait de l'encens. Cet appel du prophète a été fait lors d'une fête publique tenue quelque part à Pathros, c'est-à-dire en Haute-Égypte, car les femmes sont réunies en une grande assemblée (comparez Jérémie 26:9), formée ici à des fins religieuses. Alors qu'elles s'avancent en procession régulière pour adorer la déesse de la lune, conformément, semble-t-il, à un vœu Jérémie 44:17, Jérémie va à leur rencontre, fait arrêter la procession en chemin et prononce au nom de Yahvé des paroles d'avertissement solennel. Les chefs de l'assemblée répondent que tous les colons d'Égypte se placent officiellement sous la protection de la Reine des cieux.

Quoi que ce soit - Ou, toute la parole (ou la chose) qui est sortie de notre bouche ; c'est-à-dire, les vœux que nous avons faits. Ils ne voulaient pas que les expostulations de Jérémie empêchent l'accomplissement de l'objet spécial qui les avait réunis : autrement la Reine du ciel serait offensée, et se vengerait.

La suppression de cette idolâtrie populaire avait apparemment été mal vue à l'époque de Josias, et beaucoup lui attribuèrent peut-être même sa défaite à Megiddo. Jéhojakim l'avait sans doute à nouveau autorisée, mais Sédécias, pendant les malheurs de son règne, l'avait interdite, et le peuple attribua la chute de Jérusalem à la négligence de sa déesse préférée.

Burned poured did - Ou, burn pour do.

Pour l'adorer - Plutôt , pour représenter son image. Les gâteaux Jérémie 7:18 étaient faits en forme de croissant pour représenter la lune.

Nos hommes - c'est-à-dire nos maris (marge). Elles avaient l'autorité de leurs maris pour ce qu'elles faisaient. Jérémie devait les laisser tranquilles, et discuter l'affaire avec ceux qui seuls avaient le droit d'intervenir.

Ils - Les différents actes d'idolâtrie liés à l'encensement d'une image.

Ne pouvait plus supporter - Le prophète corrige par ces mots l'erreur de leur argumentation dans Jérémie 44:17. Dieu est indulgent, et c'est pourquoi le châtiment suit lentement le péché.

Versets 24-30

Malgré l'ardeur de l'exposé précédent, Jérémie constate qu'il n'a produit aucun effet. Il lance donc son dernier avertissement et, par cette dernière résistance aux péchés d'un peuple avili et impie, il clôt son ministère terrestre.

Jérémie 44:25

Et accompli de ta main - De tes mains. Jérémie désignait leurs mains, dans lesquelles ils portaient les gâteaux en forme de croissant qu'ils avaient voués à la déesse. Leur idolâtrie était donc un acte accompli, comme en témoignaient les symboles qu'ils tenaient dans leurs mains.

Vous accomplirez sûrement - Ou, Accomplissez donc vos vœux. Il ne s'agit pas d'une prédiction, mais d'une ironie qui signifie que, puisqu'ils ne se laissent pas avertir, il faut qu'ils parviennent à leurs fins.

Jérémie 44:26

Mon nom ne sera plus nommé - Dieu jure par son grand nom qu'il ne sera plus leur Dieu national. Yahvé répudie sa relation d'alliance avec eux.

Jérémie 44:27

Je veillerai- Je veille sur eux, non pour le bien, mais pour le mal, comme une panthère Jérémie 5:6 qui se tient à l'affût pour bondir sur les voyageurs.

Ilsseront consumés - C'est le résultat de la répudiation de l'alliance par Yahvé. Lorsqu'il était leur Dieu, il veillait sur eux pour le bien ; maintenant sa protection est retirée, et il est leur ennemi, à cause de la méchanceté qui a rendu leur rejet nécessaire. Voir la note de Jérémie 6:9.

Jérémie 44:28

Littéralement : "Les fuyards de l'épée (voir Jérémie 44:14) reviendront du pays d'Égypte au pays de Juda, en petit nombre, c'est-à-dire si peu nombreux qu'on puisse les compter ; et tout le reste de Jada qui s'en va, etc." Leurs souffrances en Égypte seront si insupportables que les hommes qui abandonnent maintenant la Judée dans l'espoir d'y trouver un asile seront heureux de revenir comme des fuyards d'une bataille perdue.

Parole de qui - Parole de qui, de moi ou d'eux, c'est-à-dire la prédiction unique que leur descente en Égypte serait leur ruine, ce qu'ils ont nié.

Jérémie 44:30

Pharaon-Hophra monta sur le trône l'année précédant la prise de Jérusalem. Il régna 19 ans, probablement les 10 dernières années en tant que prisonnier. Voir les notes à Jérémie 37:5; les notes à Jérémie 46:12.