Barnes’ Notes on the BibleJérémie 25

La quatrième année - Voir Daniel 1:1 note. Cette invasion de la Judée, au cours de laquelle Daniel fut emmené en captivité à Babylone, fut, d'après la date des années, la quatrième année du roi juif, mais, d'après le temps réel, la troisième. Nabuchodonosor n'était pas encore roi à part entière, mais associé à son père Nabopalassar.

La vingt-troisième année , c'est-à-dire dix-neuf ans sous Josias et quatre ans sous Jojakim. Cette prophétie se divise en trois parties,

(1) le jugement de Juda , Jérémie 25:3-11, et la condamnation de Babylone, Jérémie 25:12-14;

(2) la coupe de vin de la fureur Jérémie 25: 15-29;

(3) le jugement du monde Jérémie 25:30-38.

Tournez-vous - c'est-à-dire repentez-vous ; c'est le grand appel de Dieu à l'humanité en tout temps(Luc 24:47; Actes 2:38; comparez Matthieu 3:2).

Le terme de familles est probablement utilisé ici pour signifier l'étendue de l'empire de Nabuchodonosor.

Mon serviteur - Ce titre, si remarquable dans l'Ancien Testament comme épithète spéciale, d'abord de Moïse, puis du Messie, est donné trois fois à Nabuchodonosor, et marque la grandeur de la mission qui lui a été confiée.

Ôtez-leur le bruit des meules et la lumière de la bougie - (ou de la lampe). Pour indiquer l'arrêt complet de la vie domestique. L'un était le signe de la préparation du repas quotidien, l'autre celui de la réunion de la famille après les travaux de la journée.

Soixante-dix ans - La durée de l'empire babylonien était en réalité un peu inférieure à cette période. Mais les 70 ans sont généralement calculés jusqu'au moment où les Juifs furent autorisés à retourner dans leur pays (comparer Jérémie 29:10).

Désolation perpétuelle - Les ruines de Babylone constituent son seul souvenir durable.

Les Septante placent un point après "livre" et prennent le reste comme un titre "ce que Jérémie a prophétisé contre les nations", série qui suit immédiatement. Dans le texte massorétique, cette série est reportée à la fin de Jérémie 4649, et avec Jérémie 5051, forme une série entière. D'autres raisons rendent probable que la Septante nous a conservé un texte antérieur, dans lequel toute mention directe du roi de Babylone est omise et où les 70 ans sont donnés comme la durée de la captivité de Juda, et non de l'empire babylonien. Le texte plus complet des Massorites s'explique par la dislocation que le rouleau de Jéhojakim a manifestement subie.

Ils se mettront aussi à leur service - c'est-à-dire qu'ils imposeront aux Chaldéens des travaux forcés et les réduiront eux aussi à la servitude.

Dit - Ou, a dit. Cette prophétie - placée par la Septante après celles contre les nations - forme une déclaration impressionnante sur la manière dont le nouveau royaume de Babylone devait exécuter la colère de Yahvé sur les nations lointaines et proches.

S'émouvoir - Plutôt tituber.

Puis je pris la coupe - Non pas en offrant la coupe de vin - l'Écriture Sainte a beaucoup souffert de cette façon matérialiste de l'expliquer - mais en proclamant publiquement cette prophétie à Jérusalem, comme le point central des relations de Dieu avec les hommes, et en la laissant se répandre dans les États voisins.

Comme aujourd'hui - Mots omis par la Septante, et probablement ajoutés par Jérémie après que le meurtre de Guédalia eut achevé la ruine du pays.

La disposition est remarquable. Jérémie commence par le sud, l'Égypte, puis Uz au sud-est, la Philistie au sud-ouest, Édom, Moab et Ammon à l'est, Tyr, Sidon et les îles de la Méditerranée à l'ouest, puis, en Extrême-Orient, diverses nations arabes, puis, vers le nord, la Médie et l'Élam, et enfin les rois du nord, lointains et proches.

Le peuple mêlé - Soit des auxiliaires, soit une partie du peuple d'Égypte qui n'était pas de sang pur.

Azzah - c'est-à-dire Gaza.

Les restes d'Asdod - Phrase que seul un écrivain contemporain aurait pu employer. Psammétique, après un siège de 29 ans, avait pris et détruit Ashdod, à l'exception d'un faible reste.

Les îles - Explication juste dans la marge ; il s'agit probablement ici de Chypre.

Dedan - Voir la note d'Isaïe 21:13.

Buz - Voir Job 32:2 note.

Tous ceux qui sont - Voir la note de référence marginale.

Arabie - La partie qui bordait la Palestine et qui était habitée principalement par des Ismaélites.

Le peuple mêlé - Comparez la note de Jérémie 25:20. En Arabie, il semble qu'il y ait eu de nombreuses tribus d'origine coushite qui, par le biais de mariages avec d'autres tribus, s'étaient mélangées.

Zimri - Probablement une région située entre l'Arabie et la Perse. Dans les Écritures, "Elam" désigne l'ensemble de la Perse.

Tous les royaumes du monde - Conformément à l'usage des Saintes Écritures, cette universalité est limitée. Elle est morale et non géographique.

Sheshach - Jérôme dit qu'il s'agit du nom de Babel écrit en cryptogramme, les lettres étant transposées. On en trouve un autre exemple dans Jérémie 51:1, où les mots "le cœur de mon peuple s'élève" deviennent les Chaldéens. La Septante omet la clause contenant le nom.

Les métaphores indiquent l'impuissance à laquelle les nations sont réduites en buvant la coupe de vin de la fureur Jérémie 25:15.

Yahvé s'est levé comme un lion de sa cachette, et à son rugissement le monde entier est rempli de terreur et de confusion.

Sur sa demeure - Sur son pâturage, c'est-à-dire sur la Judée. Yahvé s'avance comme un lion pour détruire les brebis qui gisent, terrifiées, dans le cercle des tentes.

Un cri - Le cri de l'époque, utilisé ici pour le cri de guerre. Comparez Ésaïe 16:9; Ésaïe 63:3.

Un bruit - Le piétinement d'une armée en mouvement. Comparer avec Amos 2:2.

Une controverse - c'est-à-dire une action en justice.

Plaidera - Ou, jugera. En tant que juge, il livre les méchants à l'épée.

Un grand tourbillon - Ou, une tempête.

Les côtes de la terre - Voir Jérémie 6:22 note. L'orage que l'on voit d'abord au bord de l'horizon s'étend sur le ciel, et voyage de nation en nation dans son cours destructeur.

Lamentations - Voir la référence marginale et Jérémie 8:2.

Versets 34-36

Lesprincipaux du troupeau - c'est-à-dire les nobles.

Roulez-vousdans la cendre - Pl utôt, roulez-vous sur le sol.

Car - Lisez : " car vos jours d'abattage sont accomplis, et je vous disperserai " (ou, vous mettrai en pièces).

Tombez comme un vase agréable - La comparaison suggère l'idée d'un changement d'une chose de valeur en fragments sans valeur.

Jérémie 25:36

A gâché - Ou, a gâché.

Les habitations paisibles - Les pâturages de la paix, les champs paisibles où les troupeaux vivaient en sécurité. Voir Jérémie 25:30 note.

L'Éternel s'est levé, comme un lion qui sort de sa cachette, avide de proie, pour exercer son jugement sur les méchants.