Barnes’ Notes on the BibleEsdras 7

Après ces choses - Ces mots marquent un intervalle de 57 ans, si, avec la plupart des commentateurs, nous prenons Artaxerxès pour Longimanus. Voir l'introduction au livre d'Esdras. Trois rois du nom d'Artaxerxès, traduction grecque de l'hébreu Artakhshasta et du persan Artakhshatra, régnèrent sur la Perse, à savoir Longimanus, Mnemon et Ochus. Tout porte à croire qu'il s'agit du premier : il était le petit-fils de Darius Hystaspis, le contemporain de Jeshua.

La généalogie d'Esdras est ici incomplète. Le temps qui s'est écoulé entre l'Exode et Esdras a dû dépasser mille ans et ne peut être couvert par 16 générations. Une lacune peut être comblée par 1 Chroniques 6:7-10, qui fournit six noms entre Meraioth et Azaria Esdras 7:3; une autre lacune se situe probablement entre Seraja Esdras 7:1 et Esdras lui-même, puisque Seraja semble être le grand prêtre de l'époque de Sédécias (référence marginale), qui vécut au moins 130 ans avant Esdras. Trois ou quatre noms manquent probablement à cet endroit. Un autre nom (Meraioth) peut être fourni par 1 Chroniques 9:11, entre Zadok et Ahitub Esdras 7:2. Ces ajouts produiraient 27 générations - un nombre presque suffisant - au lieu de 16 générations.

Un scribe prêt - Ou, "un écrivain prêt" Psaume 45:1. Le scribe professionnel était bien connu en Égypte depuis une date très ancienne (voir Genèse 39:4 note) ; et sous David et ses successeurs, des " scribes " étaient attachés à la cour en tant que secrétaires du roi(2 Samuel 8:17; 2 Samuel 20:25; 2 Rois 12:10, etc.). Mais ce n'est qu'à l'époque de la captivité qu'apparut la classe à laquelle appartenait Esdras. Les " scribes " de cette époque, et de l'histoire juive ultérieure, étaient des étudiants, des interprètes et des copistes de la Loi (voir les références marginales et Jérémie 8:8). Ils conservaient la connaissance de l'ancien dialecte, qui était rapidement remplacé par un nouveau. L'application emphatique du titre "le scribe" à Esdras marque le grand honneur dont jouissait désormais cette fonction. Ses gloires éclipsaient celles du sacerdoce.

La main de l'Éternel sur lui - L'emploi de cette expression dans un sens positif est rare ailleurs (comparez 1 Rois 18:46), mais elle est favorite chez Esdras et Néhémie (voir les références marginales ; Néhémie 2:8, Néhémie 2:18).

La distance directe de Babylone à Jérusalem est d'environ 520 milles, et le circuit par Carkemisch et la vallée de l'Oronte, qu'empruntaient ordinairement les armées ou les grands corps d'hommes, est d'environ 900 milles. La durée du voyage est longue et s'explique peut-être par les dangers évoqués dans Esdras 8:22, Esdras 8:31.

Le titre de "roi des rois" est utilisé par presque tous les monarques perses dans leurs inscriptions.

Paixparfaite - "Paix" n'est pas dans l'original, et le mot traduit par "parfaite" n'apparaît qu'à cet endroit. Certains préfèrent le prendre comme un adjectif décrivant Esdras (voir la marge) ; d'autres (Septante) comme le mot d'ouverture du premier paragraphe de la lettre, et lui donnent le sens de "c'est achevé".

Sept conseillers — Hérodote rapporte qu’il y avait en Perse sept familles éminentes, celles des sept conjurés contre le faux Smerdis (Esdras 4:7 note) ; et il est raisonnable de supposer que les chefs de ces familles formaient le conseil particulier du roi ; les “Achéménides,” ou famille royale, étant représentés par le chef de la branche venant immédiatement après celle du monarque régnant (voir la référence marginale).

Tous les trésoriers - Le système perse d'imposition des provinces par l'intermédiaire des satrapes impliquait la création dans chaque province d'au moins un trésor local.

Ce verset assigne des limites à la permission d'Ezra 7:20. Comme le tribut persan était payé en partie en argent et en partie en nature (voir la note d'Esdras 4:13 ), les trésors pouvaient les fournir aussi facilement qu'ils pouvaient fournir de l'argent.

Littéralement, comme dans la marge, c'est-à-dire tout ce qui est ordonné dans la loi en ce qui concerne le service du temple.

Le décret d'Artaxerxès était plus favorable aux Juifs que ceux de tous les monarques perses précédents. Nous entendons parler d'une exemption similaire du tribut pour les ecclésiastiques, mais dans une moindre mesure, sous les Séleucides.

Ministres - Le mot rare utilisé ici, qui dans Daniel a le sens d'" adorateurs ", semble désigner ici la classe la plus basse des personnes employées au service du temple.

Bannissement - littéralement, comme dans la marge. Il s'agit probablement d'une séparation de l'assemblée (voir Esdras 10:8).

Transition abrupte entre les paroles d'Artaxerxès et celles d'Esdras. Comparer avec un changement brutal similaire en Esdras 6:6. La langue passe en même temps du chaldéen à l'hébreu et reste désormais l'hébreu jusqu'à la fin du livre.