Barnes’ Notes on the BibleEsdras 6

Une "maison des rouleaux" a été découverte à Koyunjik, l'ancienne Ninive, en 1850. Il s'agit d'un ensemble de chambres, c'est-à-dire d'un palais consacré exclusivement à l'entreposage de documents publics. Ceux-ci étaient en argile cuite et couvraient le sol sur une profondeur de plus d'un pied. Cette "maison" était probablement celle de Babylone.

"Achmetha" est l'"Ecbatana" ou l'"Agbatana" des Grecs, dont le nom persan, comme nous le trouvons dans l'inscription de Behistun, était HaGMaTANa.

Il faut supposer qu'après avoir cherché en vain à Babylone, on s'est rendu dans les autres villes qui possédaient des bureaux d'enregistrement et on y a cherché le décret. Ecbatana était la capitale de Cyrus.

Il est difficile de concilier les dimensions indiquées ici avec les expressions de Zacharie Zacharie 4:10, Aggée Aggée 2:3, et même Esdras Esdras 3:12, qui impliquent que le second temple était plus petit que le premier (comparer 1 Rois 6:2). Peut-être les dimensions indiquées ici sont-elles celles que Cyrus a exigé des Juifs de ne pas dépasser.

Le mot traduit par "rangée" n'apparaît que dans ce passage. Certains considèrent qu'il s'agit d'une "rangée" et supposent qu'après chaque trois rangées de pierres, il y avait une rangée de bois. D'autres comprennent trois "étages" de pierre, avec un quatrième "étage" de boiserie au sommet (comparer 1 Rois 6:5-6). D'autres considèrent que Cyrus a voulu limiter l'épaisseur des murs, qui ne devaient pas dépasser une largeur de trois rangs de pierre, avec un lambris intérieur en bois.

Que les dépenses soient prélevées sur la maison du roi - c'est-à-dire sur les revenus des Perses, une partie du décret qui ne fut probablement pas respectée pendant les dernières années de Cyrus et sous le règne de Cambyse, et c'est pourquoi le fardeau retomba sur les Juifs eux-mêmes Esdras 2:68-69.

Ce verset reprend les termes du décret de Darius, qui s'appuyait sur le décret de Cyrus, et qui l'a probablement récité.

Qu'il y soit pendu - Plutôt "qu'il y soit élevé et crucifié" La crucifixion était la forme la plus courante de la peine capitale chez les Perses.

Détruire tout - Une malédiction similaire se trouve à la fin de la grande inscription de ce même roi Darius à Behistun : Si quelqu'un endommage la tablette qu'il a érigée, il prie Ormazd d'être son ennemi, de ne pas avoir de descendance et que, quoi qu'il fasse, Ormazd puisse le maudire pour lui.

Modifier et détruire cette maison - c'est-à-dire modifier le décret, puis procéder à la destruction de la maison.

Artaxerxès - Il semble s'agir de l'Artaxerxès de la référence marginale (c'est-à-dire Longimanus) ; il fut l'un de ceux qui, avec Cyrus et Darius, contribuèrent à l'achèvement de l'œuvre.

"Adar" était le douzième ou dernier mois de l'année juive, correspondant à peu près à notre mois de mars. La sixième année de Darius se situe entre 516 et 515 av.

Comparez avec ce modeste sacrifice, qui convient bien “au jour des petites choses” Zacharie 4:10, l’offrande somptueuse de Salomon (voir la référence marginale “n”).

Avec ce verset, l’auteur reprend l’usage de la langue hébraïque, qu’il avait abandonnée au profit du chaldéen à partir de Esdras 4:8. À l’exception de la lettre d’Artaxerxès Esdras 7:12-26, tout le reste du livre est en hébreu.

Il y a un contraste entre la pureté universelle des Lévites et la pureté simplement générale des prêtres 2 Chroniques 29:34; 2 Chroniques 30:3, qui rendait convenable que les premiers se chargent de l'abattage de tous les agneaux pascals, même de ceux que les prêtres devaient consommer. Plus tard, la pratique courante voulait que chaque chef de famille égorge pour lui-même.

Le roi d'Assyrie - c'est-à-dire Darius. L'Assyrie a été si longtemps la grande monarchie de l'Asie occidentale que les écrivains sacrés continuent à donner ce titre à ceux qui ont hérité de l'ancienne puissance assyrienne, d'abord aux Babyloniens (2 Rois 23:29), puis aux Perses. C'est avec la même inexactitude qu'Hérodote qualifie Cyrus de "roi des Mèdes".