Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 36

Les "montagnes d'Israël" s'opposent à "Séir", le mont d'Édom Ezéchiel 35:3.

Le reste des païens - Ceux des nations environnantes qui avaient survécu à la chute de Jérusalem et qui en avaient peut-être profité.

La honte du païen - Les railleries du païen à leur égard.

J'ai levé la main - c'est-à-dire que j'ai juré. Comparer avec la référence marginale.

Leur honte - Ils verront leurs railleries se retourner contre eux.

Ils sont sur le point d'arriver - c'est-à-dire sous Zorobabel.

Les jugements que Dieu envoya sur le pays avaient tellement détruit les habitants que les hommes le considéraient comme une terre fatale, qui apportait la destruction à tous ceux qui l'occuperaient (comparez 2 Rois 17:25).

Le pays necausera pas la ruine de ses habitants en les poussant, comme autrefois, au péché d'idolâtrie.

Écouteen toi la honte du païen - Écoute le païen qui te couvre de honte par ses paroles méprisantes.

L'opprobre du peuple - "Ton peuple" (tes possesseurs légitimes) n'aura pas à te reprocher ton manque de fécondité. Si les bénédictions promises ici n'étaient que temporelles, on ne pourrait pas dire qu'elles se soient accomplies. Le pays est encore soumis à des maîtres païens. Les mots doivent indiquer des bénédictions à venir, des bénédictions spirituelles.

Dans les chapitres suivants, jusqu'à la fin d'Ezéchiel 39, le conflit entre le monde et Dieu est décrit dans sa forme la plus générale et le triomphe absolu du royaume de Dieu est pleinement dépeint. L'honneur de Dieu est affirmé dans le rassemblement et la purification de son peuple. De même que la dispersion des enfants d'Israël a été beaucoup plus large et plus durable que le séjour en Chaldéen, de même la réunion prédite ici est beaucoup plus étendue et plus complète. La dispersion se poursuit encore, la réunion se fera en ces jours où Israël sera rassemblé dans l'Église de Dieu.

Versets 16-20

La souillure du peuple est décrite en vue de son élimination.

Ezekiel 36:20

Ils ont profané mon saint nom — Ils l’ont fait déshonorer par les païens, qui disaient avec mépris : “« Voici le peuple de Dieu. »” Le païen, voyant l’état misérable des exilés, s’imaginait que Yahweh n’était rien de plus qu’un dieu national, impuissant à protéger ses sujets.

J'ai eu pitié de mon saint nom - Rendre : J'ai eu pitié de mon saint nom.

Le prêtre Ezéchiel a en vue les rites de purification prescrits par la Loi, dont la portée symbolique est exposée dans Hébreux 9:13-14; Hébreux 10:22. De même que les Lévites étaient consacrés par l'aspersion d'eau, de même le rite approuvé de " l'aspersion d'eau ", ainsi prescrit par la loi et expliqué par les prophètes, devait donner lieu à l'utilisation de l'eau lors de l'admission des prosélytes dans les temps ultérieurs, et à son adoption par Jean dans son baptême pour la repentance. Notre Seigneur l'a sanctifié lorsque, dans son discours avec Nicodème, se référant sans doute à de tels passages, il en a montré l'application à l'Église dont il allait être le fondateur, et lorsqu'il a désigné le baptême comme le sacrement d'admission dans cette Église. Dans ce sacrement, la portée spirituelle de l'ordonnance légale est mise en évidence - la seconde naissance par l'eau et l'Esprit. De même qu'Israël, dans la prophétie d'Ezéchiel, préfigure l'Eglise visible du Christ, qui a besoin de temps à autre d'être nettoyée ou purifiée, de même l'Israël rénové représente l'Eglise mystique du Christ ( Ephésiens 5:26). Le caractère spirituel de la rénovation suppose une application personnelle des paroles du prophète, ce qui est mis en évidence de manière plus approfondie dans le cadre de la nouvelle alliance (par exemple, Hébreux 11:16). Ainsi, la prophétie d'Ezéchiel fournit un moyen par lequel nous passons de l'assemblée à l'individu, de la lettre à l'esprit, de la Loi à l'Evangile, de Moïse au Christ.

Vous serez mon peuple - (Comparez 2 Corinthiens 6:16-18; Hébreux 8:10). Les auteurs du Nouveau Testament se sont approprié ces phrases et d'autres similaires de l'Ancien Testament pour les appliquer à l'Église du Christ. Entre la restauration des Juifs (la première étape), il y a de nombreuses étapes vers la fin - la propagation de l'Église du Christ dans le monde entier, la conversion des païens et la reconnaissance du vrai Dieu - qui justifient les hommes à attendre le moment où l'Évangile sera prêché dans le monde entier et où la terre deviendra le royaume de Dieu dans un sens plus complet qu'elle ne l'a jamais été. Mais tout cela n'est qu'une "étape" ; nos prophéties vont au-delà, jusqu'à un nouveau ciel, une nouvelle terre et une nouvelle Jérusalem ( Apocalypse 21:3).

Les païens qui restent - rassemblés hors du pagandisme dans la communauté de Dieu - acceptés et rachetés.

Leur péché avait empêché Dieu de les entendre. Maintenant, leur purification ouvre les oreilles de Dieu à leurs paroles.

Comme le troupeau saint - Allusion aux troupeaux montés à Jérusalem pour être consacrés et offerts au Seigneur 2 Chroniques 35:7. Ainsi se dégage l'idée

(1) de la multiplication du peuple,

(2) de leur consécration au service de Dieu.