Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 28

Versets 1-10

La prophétie contre le prince de Tyr. Dans tout l'Orient, la majesté et la gloire d'un peuple étaient rassemblées dans la personne de son monarque, qui, dans certaines nations, était adoré comme un dieu. Le prince est ici l'incarnation de la communauté. Leur gloire est sa gloire, leur orgueil son orgueil. La condamnation de Tyr ne pouvait être complète sans la dénonciation du prince de Tyr. Les nations idolâtres et les rois idolâtres étaient, aux yeux du prophète, des antagonistes du vrai Dieu. En eux s'incarnait le principe du mal qui s'oppose au gouvernement divin du monde. C'est pourquoi certains des pères ont vu sur le trône, non pas simplement un monarque hostile, mais "le Prince de ce monde, la méchanceté spirituelle (ou les esprits méchants) dans les lieux élevés". Chaque fois que le mal domine de quelque manière que ce soit sur le bien, il y a un "prince de Tyr", contre lequel Dieu fait entendre sa voix. Le "mystère d'iniquité est toujours à l'œuvre, et dans cette œuvre nous reconnaissons la puissance de Satan que Dieu condamne et détruira.

Ézéchiel 28:2

Tu as dit : Je suis un dieu - Comparez Ézéchiel 29:3; Daniel 4:30; Actes 12:22; 2 Thessaloniciens 2:4.

Je suis assis sur le siège de Dieu - Paroles qui dénotent l'orgueil de l'orateur ; mais la situation de la ville-île, pleine de beauté, au milieu des eaux bleues de la Méditerranée, donne de la force à l'expression. Comparez les mots décrivant le sort de Tyr comme ayant été en Eden Ezéchiel 28:13.

Tu es un homme - Plutôt, tu es un homme.

Ezéchiel 28:3

Tu es plus sage que Daniel - Le passage est d'une forte ironie. Comparez Ezéchiel 14:14; Daniel 6:3.

Ezéchiel 28:9

Mais tu seras un homme - Ou plutôt, tu seras un homme.

Ezéchiel 28:10

Les incirconcis - Les idolâtres païens par opposition au peuple de l'alliance.

La prophétie contre le prince de Tyr. Dans tout l'Orient, la majesté et la gloire d'un peuple étaient rassemblées dans la personne de son monarque, qui, dans certaines nations, était adoré comme un dieu. Le prince est ici l'incarnation de la communauté. Leur gloire est sa gloire, leur orgueil son orgueil. La condamnation de Tyr ne pouvait être complète sans la dénonciation du prince de Tyr. Les nations idolâtres et les rois idolâtres étaient, aux yeux du prophète, des antagonistes du vrai Dieu. En eux s'incarnait le principe du mal qui s'oppose au gouvernement divin du monde. C'est pourquoi certains des pères ont vu sur le trône, non pas simplement un monarque hostile, mais "le Prince de ce monde, la méchanceté spirituelle (ou les esprits méchants) dans les lieux élevés". Chaque fois que le mal domine de quelque manière que ce soit sur le bien, il y a un "prince de Tyr", contre lequel Dieu fait entendre sa voix. Le "mystère d'iniquité est toujours à l'œuvre, et dans cette œuvre nous reconnaissons la puissance de Satan que Dieu condamne et détruira.

Ézéchiel 28:2

Tu as dit : Je suis un dieu - Comparez Ézéchiel 29:3; Daniel 4:30; Actes 12:22; 2 Thessaloniciens 2:4.

Je suis assis sur le siège de Dieu - Paroles qui dénotent l'orgueil de l'orateur ; mais la situation de la ville-île, pleine de beauté, au milieu des eaux bleues de la Méditerranée, donne de la force à l'expression. Comparez les mots décrivant le sort de Tyr comme ayant été en Eden Ezéchiel 28:13.

Tu es un homme - Plutôt, tu es un homme.

Ezéchiel 28:3

Tu es plus sage que Daniel - Le passage est d'une forte ironie. Comparez Ezéchiel 14:14; Daniel 6:3.

Ezéchiel 28:9

Mais tu seras un homme - Ou plutôt, tu seras un homme.

Ezéchiel 28:10

Les incirconcis - Les idolâtres païens par opposition au peuple de l'alliance.

Versets 11-19

L'hymne du prince de Tyr répondant à l'hymne de l'Etat. Le passage est ironique ; son but principal est de dépeindre toute la gloire, réelle ou supposée, du "prince de Tyr", afin de montrer combien sa ruine devrait être déplorable.

Ezéchiel 28:12

Sceller la somme", c'est compléter la mesure de la perfection. Comparer avec la Septante

Ezéchiel 28:13

Tu as été en Eden - "Tu " étais, etc. Le prince de Tyr est ironiquement décrit comme le premier de la création ; mais en même temps le parallèle est maintenu dans sa chute de gloire. Comme Adam dans la jouissance du paradis, il sera comme Adam dans sa chute.

Toutes les pierresprécieuses - Toutes les pierres nommées ici se trouvent dans le pectoral du grand prêtre Exode 28:17-20, mais leur ordre est différent, et trois pierres nommées dans l'Exode (la troisième rangée) manquent. Le prophète a peut-être délibérément modifié la description parce que le nombre douze (celui des tribus d'Israël) n'avait rien à voir avec le prince de Tyr, et qu'il voulait dépeindre non pas un souverain sacrificateur, mais un roi, ayant en vue une figure qui était pour un Juif, et surtout pour un sacrificateur, le type même de la magnificence.

Tabrets - (ou tambours) et "pipes" étaient une expression courante pour désigner la fête et le triomphe.

Ezéchiel 28:14

Dans le temple, les chérubins et toutes les choses saintes étaient consacrés et oints d'huile(Exode 30:26 et suivants). Le prince de Tyr était également oint en tant que prêtre souverain, couvrant ou protégeant les États mineurs, comme les chérubins aux ailes déployées couvrant le propitiatoire.

Tu étais sur la montagne sainte - De même que le chérubin était dans le temple sur la montagne sainte, de même le prince de Tyr présidait sur la ville-île, s'élevant comme une montagne de l'abîme.

Des pierres de feu - c'est-à-dire brillantes et éclatantes. Paré de joyaux éclatants, le prince marchait parmi les joyaux dans une splendeur magnifique.

Ezéchiel 28:15

La "perfection" était fausse, insoupçonnée, jusqu'à ce que l'"iniquité" qui se cachait en dessous soit découverte.

Prophétie contre Zidon. Zidon (mod. Saïda) était plus ancienne que Tyr et était la métropole originelle de la Phénicie (Genèse 10:19), mais à l'époque de la grandeur phénicienne, elle n'a jamais joué qu'un rôle subalterne. Ce n'est qu'une fois, dans Juges 10:12, que nous trouvons les "Zidoniens" en conflit avec Israël. Le mal qu'ils firent fut de les séduire par l'idolâtrie (comparez Ezéchiel 28:24), comme dans le cas de Jézabel, fille d'Ethbaal, roi des Sidoniens 1 Rois 16:31. La prise de Tyr par Nabuchodonosor a accru l'importance de Sidon, qui était une ville riche et florissante lorsqu'Artaxerxès Ochus l'a détruite. Elle s'est redressée de temps à autre, mais n'a jamais atteint une grande importance, bien qu'elle ne soit pas aussi complètement ruinée que Tyr.

Sois glorifié, sois sanctifié - Ou, "Donne-moi la gloire, je me suis montré saint" (et dans Ezéchiel 28:25).

Le contraste entre l'avenir d'Israël et celui des nations environnantes. Cette prophétie va bien au-delà d'une simple restauration temporelle. Elle indique des temps de sécurité plus permanente, lorsque de toutes les nations et de tous les royaumes sera rassemblée l'Église du Christ, l'Israël de Dieu, lorsque le pouvoir du monde sera à jamais brisé et que le royaume du Christ sera établi pour toujours.

Ce passage des ennemis au peuple de Dieu clôt la partie des prophéties contre les nations situées dans le voisinage immédiat des Israélites, avant de passer à l'Égypte plus lointaine.