Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 16

L'idolâtrie est souvent représentée par les prophètes sous la forme de l'infidélité d'une femme à son mari. Cette image est ici dépeinte de manière à montrer l'aggravation de la culpabilité d'Israël en raison de son origine et de son histoire primitive. La demeure originelle des géniteurs de la race était le pays de Canaan, souillé par l'idolâtrie et la corruption morale. Israël lui-même était comme un enfant né dans un pays pollué, abandonné dès sa naissance, laissé par ses parents dans le plus grand désintérêt, au hasard des regards des passants. Tel était l'état du peuple en Egypte Ezéchiel 16:3-5. Le Seigneur eut pitié d'un tel enfant, le soigna et l'adopta. Sous sa protection, il grandit et devient beau et agréable, et le Seigneur l'unit à lui dans cette union étroite que représentent les liens du mariage. Les alliances conclues sous Moïse et Josué représentent cette alliance Ezéchiel 16:6-8. Sous les règnes de David et de Salomon, Israël brilla de toute la gloire de la prospérité temporelle Ezéchiel 16:9-14. Le reste de l'histoire du peuple divisé est, aux yeux du prophète, une succession de défections et de dégradations marquées par l'érection de hauts lieux Ezéchiel 16:16-20; par des alliances impies avec des nations étrangères Ezéchiel 16:26-33. De tels péchés allaient bientôt recevoir leur juste châtiment. De même qu'une femme infidèle était amenée devant le peuple, condamnée et lapidée, de même le Seigneur devait-il faire de son peuple un point de mire pour toutes les nations environnantes, le dépouiller de tous ses biens et de sa ville, et le jeter en exil pour qu'il soit pillé et détruit dans un pays étranger ( Ezéchiel 16:35-43).

Naissance - Voir la marge ; le mot représente "l'origine" sous la figure de "tailler une pierre dans une carrière" (comparer Ésaïe 51:1).

Un Amorite - l'Amorite, terme désignant l'ensemble du peuple. Les Amorites, étant une branche principale des Cananéens, sont souvent pris pour représenter l'ensemble du peuple Genèse 15:16; 2 Rois 21:11.

Un Hittite - Comparez Genèse 26:34. L'idée principale est que les Israélites, par leurs actions, se sont révélés être les enfants mêmes des nations idolâtres qui occupaient autrefois le pays de Canaan. Comparez Deutéronome 20:17.

Pour t'assouplir - c'est-à-dire pour te purifier.

Jusqu'à la lassitude de ta personne - Ou, "tant ta personne était détestée".

Ou encore : " Je suis passé à côté de toi et j'ai dit ".

Pollué - se vautrer, "se fouler".

Dans ton sang - peut être relié soit à "J'ai dit", soit à "Vivre" ; dans ce dernier cas, l'état de sang et de souillure devient la cause même de la vie, parce qu'il appelle la pitié de Celui qui donne la vie. Puisque, dans la loi mosaïque, le "sang" était particulièrement souillé, il était aussi l'instrument spécial de la purification.

Je t'ai fait " multiplier comme le bourgeon des champs, et tu " as grandi " et tu " es devenue " d'une grande beauté " ; " tes seins " ont été " façonnés et ta chevelure " a poussé, mais " tu étais nue et dénudée "."Le prophète est arrivé au moment où l'enfant est devenu adulte. Dieu a préservé la vie du nourrisson qui, sans son aide, aurait dû mourir Ezéchiel 16:6; l'enfant a grandi jusqu'à l'âge de la femme, mais elle est restée désolée et sans protection. Cela représente le séjour en Égypte, pendant lequel le peuple s'est développé, mais n'était pas lié à Dieu par une alliance en tant que nation.

D'excellents ornements - littéralement, comme dans la marge. D'autres rendent : "l'ornement des joues", c'est-à-dire la beauté du visage.

Maintenant, quand - Ou, Quand je suis passé près de toi, et voici. Les épousailles de la jeune fille représentent l'entrée de Dieu dans l'alliance avec le peuple dans le désert du Mont Sinaï Exode 34:27.

Les purifications habituelles pour le mariage.

Peau de blaireau - Probablement la peau du dauphin ou dugong(Exode 25:5 note).

Soie - Pour une robe, un turban, ou (comme la gaze) pour un voile transparent ; la dérivation du mot dans l'original est très contestée.

Un bijou sur ton front - littéralement, "un anneau sur ta narine"(Genèse 24:22 note).

De lafleur de farine, du miel et de l'huile - Il s'agissait des aliments les plus précieux.

Dans un royaume - Cette partie de la description se réfère aux règnes de David et de Salomon, lorsque le royaume d'Israël (encore indivis) atteignit son plus haut degré de grandeur.

Perfectionner ma beauté - La beauté n'était pas naturelle, mais un don de Dieu.

Le prophète décrit maintenant les idolâtries du temps des Rois. Les délits antérieurs à l'époque des Juges ne sont pas mentionnés, car il s'agissait d'une période instable. Il s'agit de décrire la conduite du peuple après qu'il ait "prospéré en royaume".

A cause de ta renommée - Les mariages de Salomon avec des femmes païennes et les idolâtries qui s'ensuivirent sont un exemple évident d'un tel abus de la gloire.

Comparer avec 2 Rois 23:7. Une telle décoration des temples d'idoles en terre sainte montrait comment le peuple ingrat consacrait les richesses et les énergies que Yahvé lui avait données au service de ces faux dieux, dans le culte desquels il était particulièrement déshonoré.

De telleschoses ne se reproduiront pas - Les abominations atteignaient leur paroxysme - rien ne serait plus mauvais à l'avenir qu'elles ne l'avaient été.

Il s'agit peut-être d'une allusion à la coutume de porter autour des sanctuaires. Comparer avec Amos 5:26; Actes 7:43.

Mon huile et mon encens - L'huile était le produit de la terre, l'encens était reçu en échange de ce produit. Les deux étaient des dons de Yahvé et lui appartenaient ; pourtant l'huile Exode 25:6; Exode 29:40 et l'encens Exode 30:34, préparés pour le service de Dieu, étaient utilisés pour le culte des idoles. Dans le culte de la nature, les adorateurs étaient particulièrement prodigues en produits végétaux comme l'encens.

Il est fait allusion ici à un rite semblable à la "Lectisternia" romaine, au cours de laquelle des tables publiques étaient dressées pour les fêtes en l'honneur des idoles.

Pourmoi - pour moi, c'est l'emphase. Les enfants de Yahvé ont été consacrés à Moloch. Les rites de Moloch étaient doubles ;

(1) Le sacrifice d'hommes et d'enfants en guise de sacrifices expiatoires aux faux dieux.

(2) Le passage par le feu en guise de purification et de consécration.

Il est probable que le premier est mentionné dans Ezéchiel 16:20; les deux rites ensemble dans Ezéchiel 16:21.

En effet - En plus de ces choses, il y a eu l'introduction d'autres rites idolâtres provenant des nations avec lesquelles Israël était en contact.

Que tu - Rendre : après avoir construit "pour toi un lieu élevé", et t'être fait "un haut lieu dans toutes les rues" - après avoir construit "ton haut lieu à la tête de chaque chemin et" avoir fait "il arriva que tu" commettes "aussi" la "fornication", etc.ton haut lieu à la tête de chaque chemin et" tu as fait "il est arrivé que tu" as "aussi" commis "l'impudicité", etc.

Un lieu élevé - littéralement, "un édifice voûté" - de tels lieux servaient de bordels, et le mot est donc utilisé métaphoriquement pour désigner un lieu d'adoration des idoles.

L'idolâtrie égyptienne, culte des puissances de la nature, était éminemment sensuelle. L'idolâtrie dont il est question ici n'est pas tant celle qu'Israël a apportée d'Égypte que celle qui a été introduite à l'époque de Salomon et de Roboam.

J'ai diminué ta nourriture ordinaire - Comme un mari diminue les choses qui servent au luxe d'une femme infidèle, ainsi l'Éternel a réduit Israël à cause de son infidélité.

Lesfilles - Les petites villes. Les Philistins ont laissé une trace permanente de leur suprématie au nom de la terre sainte - la Palestine. C'était une honte particulière d'être soumis à une si petite puissance que celle de la Philistie (voir Ésaïe 14:29) ; mais les Philistins eux-mêmes avaient honte de l'infidélité de Juda et étaient plus fidèles à leurs faux dieux que Juda ne l'était à Yahweh.

Comparez la référence marginale. L'idolâtrie, l'adultère spirituel, accompagnait invariablement ces alliances impies et entraînait avec elle le désastre et la ruine.

Dans le pays - Probablement utilisé dans le sens restreint des basses terres sur la côte de la mer occidentale, occupées par des colonies phéniciennes. Les enfants d'Israël furent d'abord mis en contact avec des païens résidant à l'intérieur de leurs frontières. Puis ils s'étendirent aux nations étrangères, commerçant et s'alliant avec la Chaldée, et, ce faisant, ils furent attirés par les idolâtries de ceux avec qui ils commerçaient. Certains rendent : " avec le pays des marchands, avec la Chaldéenne " (comparer Ézéchiel 17.4).

Plutôt : didst build - didst make - wast not - scornest. Dans la version marginale, "tes filles" doit signifier "tes petites villes ou villages".

L'image est renforcée par le contraste entre celle qui, en tant que prostituée, se fait payer pour sa honte, et celle qui, en tant qu'épouse, est abandonnée au point de donner les biens de son mari pour acheter son propre déshonneur. Comparez 2 Rois 16:8.

Versets 35-43

Juda est maintenant représentée comme subissant le châtiment infligé à une femme adultère et meurtrière. Ce n'est que par sa destruction totale que la colère du Seigneur, le Dieu jaloux, cessera.

Ezéchiel 16:36

Lasouillure - Ou l'airain, c'est-à-dire l'argent, est répandu. Les Hébreux parlent généralement de l'argent comme de l'or Ésaïe 46:6, mais les pièces d'airain n'étaient pas inconnues à l'époque des Maccabées. Comparez Matthieu 10:9; Marc 12:41. Il se peut qu'Ézéchiel ait ici remplacé l'airain par l'or de façon méprisante. Comparez Ésaïe 1:22-25; Ésaïe 48:10.

Ezéchiel 16:38

Je te donnerai du sang par fureur - Plutôt : " Je te ferai un sacrifice sanglant par fureur et par jalousie " Selon la loi de Moïse, la mort était la peine pour le meurtre - Exode 21:12- et pour l'adultère(Lévitique 20:10; par exemple, par lapidation, Ezéchiel 16:40). Les circonstances du siège de Jérusalem correspondaient au châtiment de la femme adultère ; la troupe rassemblée autour d'elle était les armées environnantes, la fureur du mari jaloux était la fureur de l'armée attaquante, le dépouillement de ses ornements était la rapine du siège, la lapidation les béliers, la mort sanglante était le massacre de la bataille.

Ezéchiel 16:42

Mon courroux ne secalmera pas jusqu'à ce que tu sois entièrement détruite.

Ezéchiel 16:43

Tu ne feras pas d'abominations - D'autres rendent : "Je ne ferai pas le mal à cause de tout ce que tu as fait", c'est-à-dire en permettant à Jérusalem de rester impunie

Les Juifs s'enorgueillissaient d'être sous la protection spéciale de Yahvé. Dans la chute de leurs voisins, ils ne trouvaient que des raisons supplémentaires de croire en leur propre sécurité. Ezéchiel, dans une sévère réprimande, les met sur un pied d'égalité avec Sodome et Samarie. Leurs péchés ont été semblables, sauf que Juda a eu la prééminence dans la culpabilité. Leur châtiment sera le même.

Le temple regardait vers l'est. La Samarie était à sa gauche, et Sodome à sa droite.

Comme j'ai vu le bien - Ou, " dès que je l'ai vu " Omettre " le bien " Dieu a vu et a puni. Comparer avec Genèse 18:21.

Justifier tes sœurs - Les faire paraître justes par rapport à toi.

Une dénonciation de la ruine sans espoir. Lorsque Sodome sera reconstruite et prospérera, lorsque Samarie redeviendra un peuple puissant, alors, mais pas avant, Jérusalem sera restaurée.

Tu es une consolation pour eux - La dégradation de Juda serait une sorte de consolation pour les autres. Comparez Ésaïe 14.

N'a pas été mentionné par ta bouche - A été tenu dans le plus grand mépris.

Dans sa marche vers Jérusalem, Nabuchodonosor attaqua et renversa Damas et d'autres villes syriennes. Les Juifs exultèrent, sans se douter que ce n'était là qu'un précurseur de la ruine qui devait découvrir leur propre méchanceté.

La promesse de restauration devait presque sonner aussi étrangement que la menace de châtiment, incluant comme elle le faisait ceux que Juda haïssait et méprisait Ezéchiel 16:61. L'alliance de la restauration ne devait pas ressembler à l'ancienne alliance. L'alliance du peuple était un gage d'obéissance. Elle s'était révélée inefficace. Mais l'alliance de Dieu était une "promesse" ( Galates 3:17). Voir