Barnes’ Notes on the BibleExode 1

Maintenant - Littéralement, " Et ", ce qui indique un lien étroit avec le récit précédent. En fait, ce chapitre contient l'accomplissement des prédictions rapportées dans Genèse 46:3 et Genèse 15:13.

Chaque homme et sa famille - On peut déduire de diverses remarques que le nombre total des personnes à charge était considérable, ce qui est un point important pour l'histoire de l'Exode (comparez Genèse 13:6; Genèse 14:14).

Soixante-dix - Voir Genèse 46:27. L'objectif de l'auteur dans cette déclaration introductive est de donner une liste complète des chefs de familles distinctes au moment de leur installation en Égypte. Voir la note à Nombres 26:5.

Dans aucune province la population ne s'accroît aussi rapidement que dans celle qui fut occupée par les Israélites. Voir la note de Genèse 47:6. Elle compte actuellement plus de troupeaux qu'aucune autre province d'Égypte, et plus de pêcheurs, bien que de nombreux villages soient déserts. Jusqu'à l'avènement du nouveau roi, les relations entre les Égyptiens et les Israélites étaient sans doute amicales. Les expressions employées dans ce verset impliquent l'écoulement d'une période considérable après la mort de Joseph.

Le pays en fut rempli - c'est-à-dire le territoire qui leur avait été assigné Genèse 45:10.

Les expressions de ce verset sont spéciales et emphatiques : "Un nouveau roi" est une expression qui ne se trouve pas ailleurs. La plupart des commentateurs l'entendent comme signifiant qu'il n'a pas succédé à son prédécesseur dans l'ordre naturel de la descendance et de l'héritage. Il " s'éleva sur l'Égypte ", occupant le pays, semble-t-il, selon des modalités différentes de celles du roi dont il prit la place, soit par usurpation, soit par conquête. Le fait qu'il n'ait pas connu Joseph implique une séparation complète des traditions de la Basse-Egypte. Actuellement, la majorité des spécialistes égyptiens identifient ce pharaon à Ramsès II, mais toutes les conditions du récit sont remplies en la personne d'Amosis Ier (ou Aahmès), chef de la XVIIIe dynastie. Il était le descendant des anciens souverains thébains, mais sa famille était tributaire de la dynastie des Bergers, les Hyksos de Manéthon, qui régnaient alors au nord de l'Égypte. Amosis épousa une princesse éthiopienne et, la troisième année de son règne, il s'empara d'Avaris, ou Zoan, la capitale des Hyksos, et acheva l'expulsion de cette race.

Toute guerre - La frontière nord-est fut infestée par les tribus voisines, les Shasous des monuments égyptiens, et une guerre fut menée contre l'Égypte par les nations confédérées de l'Asie occidentale sous les règnes des successeurs d'Amosis. Ces incursions furent repoussées avec une extrême difficulté. Par leur langue, leurs traits, leur costume, et en partie aussi par leurs habitudes, les Israélites ressemblaient probablement à ces ennemis de l'Égypte.

Hors du pays - Les pharaons appréhendaient la perte de revenus et de pouvoir qui résulterait du retrait d'une race pacifique et industrieuse.

Lesmaîtres d'œuvre - Les " chefs des tributs " égyptiens, hommes de rang, surintendants des travaux publics, tels qu'ils sont souvent représentés sur les monuments égyptiens, et que l'on distingue soigneusement des surveillants subalternes. Les Israélites étaient employés à des travaux forcés, probablement par détachements, mais ils n'étaient pas réduits en esclavage à proprement parler, ni traités comme des captifs de guerre. Amosis avait particulièrement besoin de ces travailleurs, comme le prouvent les inscriptions.

Villes-trésor - "Magasins", dépôts de munitions et de provisions 1 Rois 9:19; 2 Chroniques 8:4; 2 Chroniques 32:28.

Pithom et Raamsès - Ces deux villes étaient situées sur le canal qui fut creusé ou élargi à la 12e dynastie. La première est connue pour avoir existé sous la 18e dynastie. Elles existaient toutes deux au début du règne de Ramsès II, qui les fortifia et les agrandit. Le nom "Pithom" signifie "Maison ou temple de Tum", le dieu Soleil d'Héliopolis (voir Exode 13:20). Le nom de Raamsès, ou Ramsès, est généralement considéré comme dérivé de Ramsès II, le Sésostris des Grecs, mais il était auparavant connu comme le nom du district. Voir Genèse 45:10; Genèse 47:11.

L'utilisation de la brique, toujours courante en Égypte, l'était particulièrement sous la XVIIIe dynastie. Un petit temple érigé à Thèbes par Tothmosis III, quatrième descendant d'Amosis, donne une représentation exacte de l'ensemble du processus de fabrication des briques. On trouve d'immenses quantités de briques à Belbeis, la capitale moderne de Sharkiya, c'est-à-dire Goshen, et dans la région adjacente.

Tous les travaux des champs - Pas seulement les travaux agricoles, mais probablement le creusement des canaux et les procédés d'irrigation qui sont particulièrement onéreux et malsains.

Sages-femmes hébraïques - Ou "sages-femmes des femmes hébraïques" Cette mesure attesta d'emblée l'inefficacité des précédentes et fut la cause directe de l'événement qui aboutit à la délivrance d'Israël, à savoir l'exposition de Moïse. Les femmes portent des noms égyptiens, et étaient probablement des Égyptiens.

Sur les tabourets - Littéralement, "deux pierres", ce mot désigne un siège spécial, tel qu'il est représenté sur les monuments de la XVIIIe dynastie, et qui est encore utilisé par les sages-femmes égyptiennes.

Leur faire des maisons - c'est-à-dire qu'elles ont épousé des Hébreux et sont devenues des mères en Israël. L'expression est proverbiale. Voir la référence de la marge.

L'extrême cruauté de la mesure n'est pas improbable. La haine des étrangers a toujours été une caractéristique des Égyptiens (voir Genèse 43:32), et elle était susceptible d'être plus forte que jamais après l'expulsion d'une race étrangère.