Barnes’ Notes on the BibleEcclésiaste 12

Souviens-toi maintenant - Plutôt, Et souviens-toi. Le lien entre ce verset et le précédent est malheureusement interrompu par notre division des chapitres.

Créateur - La gratitude envers Dieu comme Créateur est ici inculquée, comme juste avant Ecclésiaste 11:9 la crainte de Dieu comme Juge. La piété, acquise comme une habitude dans la jeunesse, est recommandée comme la compensation appropriée à cette cessation naturelle du bonheur juvénile qui rend les jours de la vieillesse plus ou moins mauvais ; plus mauvais en proportion puisqu'il y a moins de piété dans le cœur, et moins mauvais là où il y a plus de piété.

Pendant que les mauvais jours ne viennent pas - Ou plutôt, avant que les mauvais jours ne viennent.

Pendant que non - Ou, Avant. L'obscurcissement des lumières du ciel dénote un temps d'affliction et de tristesse. Comparez Ezéchiel 32:7-8; Job 3:9; Esaïe 5:30. Comparez cette représentation de la vieillesse avec 2 Samuel 23:4-5.

Le corps dans la vieillesse et la mort est décrit ici sous la figure d'une maison en décomposition avec ses habitants et ses meubles.

Ce verset doit être compris comme faisant référence au changement que la vieillesse apporte à quatre parties du corps, les bras ("les gardiens"), les jambes ("les hommes forts"), les dents ("les broyeurs") et les yeux.

Les portes sont basses - La maison est vue de l'extérieur. Les voies d'entrée et de sortie sont bloquées : peu ou pas de sons sont émis pour témoigner de la vie qui s'agite à l'intérieur. Le vieil homme, en vieillissant, a moins en commun avec la génération montante ; l'intérêt mutuel et les contacts sociaux diminuent. Certains considèrent les portes et le bruit du moulin comme des figures des lèvres, des oreilles et de la parole.

Il se lèvera - Ici, la métaphore de la maison disparaît. Le verbe peut être pris soit de façon impersonnelle (" ils se lèveront ", comparez le verset suivant), soit comme se référant définitivement à un vieil homme qui, en tant que maître de la maison, se lève du sommeil au premier son du matin.

Toutes les filles de la musique - c'est-à-dire les femmes qui chantent Ecclésiaste 2:8.

Les sons sont faibles- c'est-à-dire qu'ils résonnent faiblement aux oreilles de la vieillesse.

Haut - Les puissants et les orgueilleux, des personnes qu'un vieil homme, dans sa timidité, hésiterait à affronter ou à rencontrer ; ou encore, un terrain élevé que les vieillards éviteraient d'escalader.

Descraintes sur le chemin - Comparez Proverbes 26:13.

L'amandier - Le type de la vieillesse. Plusieurs critiques modernes traduisent : " L'amande sera méprisée ", c'est-à-dire que l'on n'appréciera plus une nourriture agréable.

Lasauterelle - Plutôt : "la sauterelle", ce qui signifie que la lourdeur et la rigidité remplaceront le mouvement actif qui caractérise la sauterelle.

Ledésir - littéralement, la baie de câpre, qui, consommée pour stimuler l'appétit, n'aura pas d'effet sur un homme dont les forces sont épuisées.

Long home - littéralement, "maison éternelle (voir Ecclésiaste 1:4 note)" ; la place de l'homme dans l'autre monde. Sans attribuer à l'auteur de l'Ecclésiaste la profonde connaissance de la vie future dont fait preuve l'auteur des épîtres aux Corinthiens, nous pouvons remarquer que celui qui a inspiré les deux écrivains sanctionne dans les deux livres (voir 2 Corinthiens 5:1-6) l'emploi de la même expression " maison éternelle "."En 2 Corinthiens, elle désigne le corps spirituel qui sera dans l'au-delà, et elle est placée, comme ici (voir Ecclésiaste 12:3), en contraste avec la maison terrestre qui se dissout et qui habille l'esprit de l'homme dans ce monde.

Les pleureuses- Les chanteuses qui assistent aux funérailles pour le compte d'autrui (voir Matthieu 9:23).

Être libéré - La fin de la vie est généralement signifiée par le claquement du cordon d'argent par lequel la lampe est suspendue au plafond ; par le bris en morceaux de la coupe ou du réservoir d'huile ; par le bris du pichet utilisé pour amener l'eau de la source ; et par le bris de la roue par laquelle un seau est descendu dans le puits. D'autres discernent dans le cordon d'argent, l'âme qui maintient le corps en vie ; dans la coupe, le corps ; et dans l'huile d'or (comparer Zacharie 4:12) qui s'y trouve, l'esprit.

L'esprit- c'est-à-dire l'esprit séparé du corps pour Dieu à la mort. Il n'est plus question ici de sa destinée future. Retourner à Dieu, qui est la source Psaume 36:9 de la vie, signifie certainement continuer à vivre. La doctrine de la vie après la mort est sous-entendue ici comme dans Exode 3:6 (comparez Marc 12:26), Psaume 17:15 (voir la note), et dans beaucoup d'autres passages de l'Ecriture antérieurs à l'âge de Salomon. La déduction selon laquelle l'âme perd sa personnalité et est absorbée dans quelque chose d'autre n'est pas justifiée dans cette déclaration ni dans aucune autre déclaration de ce livre, et serait incompatible avec l'annonce d'un jugement après la mort Ecclésiaste 12:14.

Versets 8-14

Ce passage est considéré à juste titre comme l'épilogue de tout le livre, une sorte d'apologie de l'obscurité de plusieurs de ses paroles. Ce passage sert donc à rendre le livre plus intelligible et plus acceptable.

Ici, comme au début du livre Ecclésiaste 1:1-2, le prédicateur parle de lui-même Ecclésiaste 12:8-10 à la troisième personne. Il répète d'abord , Ecclésiaste 12:8, le thème triste et perplexe par lequel ses réflexions ont commencé , Ecclésiaste 1:2, puis il énonce la conclusion pratique et encourageante, Ecclésiaste 12:13-14, à laquelle elles l'ont conduit. On a fait remarquer que l'épilogue suppose l'identité du prédicateur avec l'auteur du Livre des Proverbes.

Ecclésiaste 12:11

littéralement : Les paroles des sages sont comme des aiguillons, et comme des clous enfoncés par les maîtres d'assemblée ; elles sont données par un seul berger : "aiguillons", parce qu'elles excitent l'auditeur et le poussent à agir correctement ; "clous" (peut-être des pointes de tente), parce qu'elles restent fixées dans la mémoire : les "maîtres d'assemblée" sont simplement des "enseignants" ou des "prédicateurs" (voir Ecclésiaste 1:1 note), des instructeurs de telles assemblées que la Sagesse aborde Proverbes 1:20.

Un seul berger - c'est-à-dire Dieu, qui est le donateur suprême de la sagesse Proverbes 2:6, et le chef des bergers Jérémie 23:1-4. Comparez 1 Corinthiens 2:12-13.

Ecclésiaste 12:12

Par ceux-ci - C'est-à-dire, "Par les paroles des sages".

Livres - Plutôt , "Écrits", probablement les proverbes courants à l'époque du prédicateur, y compris, mais sans l'indiquer spécialement, les siens.

Le prédicateur proteste contre la folie d'une méditation prolongée et inutile.

Ecclésiaste 12:13

littéralement, "La conclusion du discours" (ou "parole", = mots, Ecclésiaste 1:1), "l'ensemble, écoutons."

Tout le devoir de l'homme - Plutôt , l'homme tout entier. Révérer Dieu et Lui obéir, c'est tout l'homme, c'est tout l'être de l'homme ; cela seul est concédé à l'homme ; toutes les autres choses, comme ce livre l'enseigne encore et encore, dépendent d'un Être supérieur incompréhensible.

Ecclésiaste 12:14

Jugement avec - Plutôt , jugement (qui sera tenu) sur etc. : c'est-à-dire un jugement prévu qui aura lieu dans un autre monde, à la différence de la rétribution qui suit fréquemment les actions de l'homme au cours de ce monde, et qui est trop imparfaite (comparez Ecclésiaste 2:15; Ecclésiaste 4:1; Ecclésiaste 7:15; Ecclésiaste 9:2, ) pour être décrite par ces expressions. Celui qui est pleinement convaincu qu'il n'y a pas de bonheur solide à trouver dans ce monde, et qu'il y a un monde à venir où Dieu jugera les gens respectivement au bonheur ou à la misère, selon qu'ils auront fait leur choix et agi ici, doit nécessairement souscrire à la vérité de la conclusion de Salomon, que la vraie religion est la seule voie du vrai bonheur.

sa180