Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 14

Fais-toi une calvitie entre les yeux - c'est-à-dire en te rasant la partie antérieure de la tête et les sourcils. Les pratiques nommées dans ce verset étaient courantes chez les païens, et semblent être interdites, non seulement parce que de tels excès sauvages de chagrin (comparez 1 Rois 18:28) seraient incohérents chez ceux qui, en tant qu'enfants d'un Père céleste, avaient des perspectives au-delà de ce monde, mais aussi parce que ces usages eux-mêmes provenaient de notions idolâtres.

Versets 3-21

Comparer avec Deutéronome 14:5

Le "pygarg" est une espèce de gazelle, et le "bœuf sauvage" et le "chamois" sont des espèces d'antilopes rapides.

Deutéronome 14:21

L'interdiction est reprise de Lévitique 22:8. Les instructions relatives à l'élimination de la carcasse sont propres au Deutéronome, et leur motif est clair. Interdire au peuple de manger lui-même ce qui était mort, ou permettre à d'autres de le faire, aurait impliqué la perte de biens, et donc la tentation d'une infraction au commandement. Les permissions accordées pour la première fois auraient été inutiles dans le désert. Pendant les 40 ans d'errance, il ne pouvait y avoir que peu d'occasions de vendre de telles carcasses, tandis que les non-Israélites vivant dans le camp auraient été liés, en la matière, par les mêmes règles que les Israélites Lévitique 17:15; Lévitique 24:22. En outre, il semblerait (voir Lévitique 17:15) qu'une plus grande rigueur soit donnée ici à l'obligation de s'abstenir de manger ce qui est mort de lui-même. Il est probable que sur ce point, comme sur tant d'autres, on a tenu compte de la situation du peuple. La viande de chair était sans doute souvent rare dans le désert. Il aurait donc été difficile d'interdire totalement l'usage de ce qui n'avait pas été tué. Cependant, maintenant que l'abondance de la terre promise était devant eux, la tolérance modifiée de cette nourriture impie fut retirée.

Ces mots rappellent en termes généraux le commandement de la législation antérieure concernant les dîmes (comparez Lévitique 27:30; Nombres 18:26), mais se réfèrent plus particulièrement à la deuxième dîme ou dîme de fête, qui était exclusivement végétale.

Comparez les références marginales. La dîme ainsi prescrite la troisième année pour être distribuée en charité à la maison, n'était pas payée en plus de celle des autres années consacrée aux repas sacrés, mais elle la remplaçait. Les trois années comptaient à partir de l'année sabbatique (voir le chapitre suivant), au cours de laquelle il n'y avait évidemment ni paiement de la dîme ni célébration des fêtes au sanctuaire. La troisième année et la sixième année du cycle septennal, les fêtes étaient remplacées par l'hospitalité privée prescrite dans ces versets.