Barnes’ Notes on the Bible2 Chroniques 33

Comparer les références et les notes. L'auteur des Chroniques diffère principalement de celui des Rois par des ajouts (voir la note de 2 Rois 21:17 ). La partie centrale de ce chapitre(2 Chroniques 33:11-19) est presque entièrement nouvelle.

L'idole - c'est-à-dire l'Ashéra(2 Rois 21:7 note), qui reçoit ici (et en Ezéchiel 8:3, Ezéchiel 8:5) le nom quelque peu inhabituel de semel, que certains considèrent comme un nom propre, et comparent avec le grec Σεμέλη . Semelē f0.

Les monuments assyriens ne contiennent aucune trace de cette expédition, mais il ne fait guère de doute qu'elle tomba sous le règne d'Esarhaddon(2 Rois 19:37 note), qui régna au moins treize ans. Esarhaddon mentionne Manassé parmi ses tributaires, et il fut le seul roi d'Assyrie qui, de temps à autre, tint sa cour à Babylone.

Parmi les épines - Traduire - " avec des anneaux " ; et voir 2 Rois 19:28 note.

Le mur visé semble avoir été celui du nord-est, qui s'étendait des environs de l'actuelle porte de Damas, à travers la vallée de Gihon, jusqu'à la "porte des poissons" à l'angle nord-est de la "cité de David".

On peut déduire de ce verset que, vers la fin de son règne, Manassé se révolta contre les Assyriens et se prépara à leur résister s'ils l'attaquaient. La puissance de l'Assyrie commença à décliner vers 647 av. J.-C., et à partir de ce moment-là, ses provinces périphériques commencèrent naturellement à s'effondrer. Manassé régna jusqu'en 642 av.

Comparez 2 Rois 21:2, note ; 2 Rois 18:4, note.

La "prière de Manassé", qui nous est parvenue dans certains manuscrits de la Septante, n'a aucune prétention à être considérée comme la parole authentique du roi juif. Il s'agit de la composition d'un Juif helléniste, connaissant bien la Septante et écrivant à une époque probablement peu antérieure à l'ère chrétienne.

Les paroles des voyants qui lui ont parlé - Voir 2 Rois 21:11-15.

Dans le livre des rois d'Israël - L'auteur des Chroniques parle habituellement du "livre des rois de Juda et d'Israël" (ou "d'Israël et de Juda"). Ici, il désigne la même compilation par un titre plus complet, sans qu'il y ait (apparemment) de raison particulière pour ce changement. Comparez 2 Chroniques 20:34.

Les voyants - La plupart des modernes adoptent la traduction donnée en marge de la version autorisée, faisant de Hosai (ou plutôt Chozai) un nom propre. Le point est douteux.