Barnes’ Notes on the Bible2 Chroniques 26

Ozias - Cette forme du nom se retrouve uniformément dans les Chroniques (à l'exception de 1 Chroniques 3:12) et dans les prophètes. L'auteur des Rois préfère la forme Azariah. Ozias a été considéré comme une corruption phonétique du véritable nom utilisé par les gens du peuple.

Qui avait de l'intelligence dans les visions de Dieu - Une autre lecture, soutenue par les Septante et certaines versions anciennes, est : "qui l'instruisait dans la crainte de Dieu".

L'expédition d'Ozias fut la suite naturelle de la guerre d'Amazia contre les Édomites 2 Chroniques 25:11, qui écrasa la plus redoutable de toutes les tribus du sud. Sur Jabné, voir Josué 15:11 note ; sur Ashdod, voir Josué 13:3 note.

Sur les Mehunims ou Maonites, voir Juges 10:12 note.

Il bâtit des tours dans le désert - Des refuges pour les troupeaux et les bergers dans les pâturages sauvages aux confins de la terre sainte, surtout vers le sud et le sud-est.

Puits - La traduction marginale est préférable. La Judée dépend en grande partie, pour son approvisionnement en eau, de réservoirs dans lesquels sont stockées les pluies. Ces réservoirs sont généralement creusés dans la roche naturelle et recouverts à leur sommet.

Car il avait beaucoup de bétail - Certains préfèrent : "car il avait beaucoup de bétail là, dans le bas pays et sur les aubes", par allusion à trois régions de pâturage :

(1) Le "désert", ou région élevée au sud et au sud-est, s'étendant des rives occidentales de la mer Morte jusqu'aux environs de Beersheba ;

(2) le "bas pays", ou plaine maritime, à l'ouest, entre les collines de Judée et la mer ; et

(3) les "downs", ou riches pâturages, au-delà du Jourdain, sur le plateau de Galaad. La possession par Ozias de cette dernière région doit être liée à la soumission des Ammonites (voir 2 Chroniques 26:8).

Dans les montagnes et au Carmel - Ces termes décrivent la Judée proprement dite, c'est-à-dire la région vallonnée située entre la basse plaine maritime d'un côté, et le désert et la vallée du Jourdain de l'autre. Par "Carmel", il faut entendre, non pas la montagne de ce nom, qui appartenait à la Samarie, mais les parties cultivées de la région montagneuse de Judée (voir la marge).

Comparer 2 Chronicles 25:5. On verra qu’Ozias n’avait pas beaucoup accru la puissance militaire de la nation par ses conquêtes. Son armée ne dépasse celle de son père Amatsia que de 7 500 hommes.

La fronde était utilisée à la guerre par les Assyriens, les Égyptiens, les Perses, les Grecs, les Romains et d'autres. Son emploi par les Benjamites apparaît dans Juges 20:16, et par les dix tribus, un siècle avant Ozias, dans 2 Rois 3:25.

Les engins d'Ozias semblent correspondre respectivement à la balista et à la catapulta romaines. La balista, qui permet de lancer des pierres, est connue des Assyriens dès l'époque de Sardanapale Ier, contemporain de Josaphat. La catapulte n'est représentée ni sur les sculptures assyriennes ni sur les sculptures égyptiennes. Dans l'ensemble, il semble très probable que les deux types d'engins aient été inventés en Assyrie et introduits de là en Palestine.

Ozias semble avoir délibérément décidé d'envahir l'office du prêtre (référence marginale "m"), répétant ainsi le péché de Koré, Dathan et Abiram Nombres 16:1-35.

La mort était prononcée par la Loi contre ceux qui usurpaient la fonction sacerdotale ; et la mort avait été effectivement le châtiment de Koré et de ses compagnons. Ozias craignait que la peine capitale ne lui soit également infligée ; il se hâta donc de quitter l’édifice sacré, où sa simple présence constituait un crime passible de mort.

Une maison particulière - Voir la référence marginale "q" note ; et comparer le Psaume 88, qui est supposé par certains se référer à Ozias.

Les actes d'Ozias écrits par Ésaïe - La plupart des critiques considèrent qu'Ésaïe avait environ 20 ans à la mort d'Ozias. Il a donc dû écrire l'histoire du règne d'Ozias à partir de documents et de récits d'autres personnes, plutôt qu'à partir de ses propres connaissances.

Dans le champ de la sépulture - c'est-à-dire dans le même terrain, mais dans un sépulcre séparé. De même que la Loi séparait le lépreux de ses semblables pendant sa vie Lévitique 13:46, de même le sentiment juif exigeait qu'il restât séparé même dans la mort.