Barnes’ Notes on the Bible1 Samuel 20

Alors que Saül était sous l'influence contraignante de l'esprit de prophétie, David s'échappa de Naïoth et, probablement sur les conseils de Samuel, retourna à la cour de Saül pour s'entretenir avec Jonathan. Rien ne pouvait mieux prouver son innocence que de se mettre ainsi au pouvoir de Jonathan. Il est possible que Samuel et Saül aient échangé des propos à ce sujet, car il ressort de 1 Samuel 20:5, 1 Samuel 20:25, 1 Samuel 20:27 que Saül attendait David à la fête de la nouvelle lune.

Cen'est pas le cas - le refus de Jonathan de croire au mal de son père est l'un des nombreux traits admirables de son caractère.

David jura de plus - Il répondit à la dénégation de Jonathan en répétant sa déclaration et en la confirmant par un serment.

La nouvelle lune, ou début de chaque mois, était célébrée par des sacrifices spéciaux et des sonneries de trompettes (références marginales). La fête était célébrée avec une grande solennité comme "un jour d'allégresse", et nous pouvons supposer que les "offrandes de paix" offertes à cette occasion garnissaient les tables de ceux qui les offraient.

Le sens général est le suivant : Jonathan avait le pressentiment, sans doute de la part de Dieu, que David serait établi sur le trône. Par la miséricorde de Dieu, il eut le réconfort, bien mérité, de savoir que sa propre postérité recevrait la bonté de la main de David (voir les références marginales).

La pierre d'Ezel - Elle n'est pas mentionnée ailleurs, sauf peut-être dans 1 Samuel 20:41, où voir la note.

Il n'est pas pur - La nouvelle lune étant une fête religieuse, et les viandes à manger étant des offrandes de paix, personne ne pouvait assister à la fête s'il présentait une quelconque impureté cérémonielle (références marginales).

La plus grande insulte et le reproche le plus cinglant que l'on puisse adresser à un Oriental, c'est de faire des reproches à ses parents ou à ses ancêtres (voir Job 30:8). Saül veut dire que Jonathan était borné dès le ventre de sa mère.

Un lieu vers le midi - Description inintelligible ; on s'attend à une répétition de la description de la cachette de David en 1 Samuel 20:19. Dans les deux cas, la Septante utilise le mot "argab", qui signifie "amas de pierres", ce qui signifie que la cachette de David était soit un rocher naturel caverneux appelé "Argab", soit une ruine d'un ancien bâtiment, qui convenait tout aussi bien à une cachette.

S'inclina trois fois - En signe, sans doute, de sa loyauté inébranlable envers Jonathan, comme fils de son roi et comme ami, et en reconnaissance du pouvoir qu'avait Jonathan de le tuer s'il le jugeait bon. (Comparez Genèse 33:3).

David excédé - Son affection pour Jonathan, jointe au sentiment de l'injustice de Saül et de sa propre innocence blessée, explique pleinement sa vive émotion.

Jonathan entra dans la ville - On peut en déduire, comme l'indique la suite de l'histoire, que le devoir filial et le patriotisme de Jonathan empêchèrent une rupture totale avec son père. La conduite de Jonathan, en cela comme en toute chose, fut des plus admirables.