Barnes’ Notes on the Bible1 Chroniques 3

Les fils de David - L'auteur revient au point où il avait laissé la postérité de Ram 1 Chroniques 2:9, 1 Chroniques 2:15, et retrace la famille de David - la maison royale de la tribu de Juda.

Daniel - Voir la note marginale et la référence.

Il y a trois listes des fils de David, nés à Jérusalem.

d 2 Samuel 5:14-16 1 Chroniques 3:5-8 1 Chroniques 14:4-7

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d 1. ShammuahShimeah*Shammuah

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d 2. ShobabShobabShobab

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d 3. NathanNathanNathan

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d 4. SolomonSolomonSolomon

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d 5. IbharIbharIbhar

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d 6. ElishuaElishama*Elishua

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d 7. aEliphelet*Elpalet*

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d 8. aNogahNogah

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d 9. NephegNephegNepheg

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d 10. JaphiaJaphiaJaphia

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d 11. ElishamaElishamaElishama

d

d 12. EliadaEliadaBeeliada*

d

d 13. ElipheletElipheletEliphelet

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d (les différences sont marquées par un astérisque).

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d

La comparaison des trois listes permet de montrer

(1) que "Shimeah" et le premier "Elishama" de la liste de ce chapitre sont des corruptions ;

(2) que David a réellement eu 13 fils nés à Jérusalem, dont deux - les premiers Eliphelet et Nogah - sont probablement morts dans leur enfance ; et

(3) Eliada, le douzième fils, fut aussi appelé Beeliada, le terme Baal, "seigneur", n'ayant pas (avant l'introduction du culte de Baal) un mauvais sens, mais étant considéré comme un équivalent de El, "Dieu".

Bathshua, fille d'Ammiel - Les deux noms sont ici donnés sous une forme inhabituelle, mais on peut douter qu'il y ait eu corruption dans les deux cas. Dans "Bathshua", pour "Bathsheba", un ו (v ) remplace le ב (b ) de l'auteur précédent, "w" et "b" ayant presque le même son. Dans "Ammiel", pour "Eliam", les deux éléments qui forment le nom sont inversés, comme dans Jehoiachin =Jechoniah, et ainsi de suite.

Abia - Plutôt,“Abijah,” comme dans2 Chroniques 1114, où le mot hébreu est exactement le même.

Ahaziah - Appelé“Jehoachaz”par une transposition des éléments composant le nom, et“Azariah,” probablement par un transcritr‘s erreur (voir notes et références marginales).

Azariah -Ailleurs dans les Chroniques appelées uniformément“Ozias”2 Chroniques 26:1, 2Chroniques 26:3,2 Chroniques 26:92 Chroniques 26:11, etc.), mais appelé indifféremment“Azariah”et“Ozias”dans les Rois (“Azariah”en2 Rois 14:212 Rois 15:1, 2 Rois 15:6,2 Rois 15:172 Rois 15:232 Rois 15:27, etc.;“Ozias”en2 Rois 15:132 Rois 15:322 Rois 15:34

Parmi les fils de Josias, Johanan, "le premier-né", qui n'est mentionné qu'à cet endroit, dut, semble-t-il, mourir avant son père ou avec lui à Megiddo ; et Shallum (aussi appelé Jehoahaz, note marginale et référence) était considérablement plus âgé que Sédécias, et était par conséquent le troisième, et non le quatrième, fils. Il est peut-être assigné ici à la quatrième place en guise de dégradation intentionnelle. Comparez Jérémie 22:10-12; Ezéchiel 19:3-4.

Assir- Peut-être né pendant la captivité, et c'est pourquoi on l'a appelé ainsi, mais il mourut jeune ou fut fait eunuque(Isaïe 39:7; comparez Jérémie 22:30). Après la mort ou la mutilation d'Assir, la lignée de Salomon s'éteignit et, selon les principes de la loi juive, Nombres 27:8-11, l'héritage passa au plus proche parent, qui était Salathiel et ses frères, descendants de David par la lignée de Nathan. Luc, en appelant Salathiel " fils de Néri " Luc 3:27, indique sa descendance réelle ou naturelle, car aucune généalogie n'assignerait au vrai fils et héritier d'un roi une parenté inférieure et privée. C'est pourquoi "Malchiram", etc., c'est-à-dire non seulement Salathiel, mais aussi ses frères, furent considérés comme des "fils" de Jéconias.

Zorobabel, toujours appelé ailleurs "le fils de Salathiel", n'était que l'héritier et le fils légal de Salathiel, étant naturellement son neveu, le fils de son frère Pedaiah.

Six - Le texte hébreu ne comporte que cinq noms. Les versions syriaque et arabe placent "Azariah" entre Neariah et Shaphat.

La question de la disposition correcte de la généalogie des descendants de Zorobabel 1 Chroniques 3:19-24 est importante en ce qu'elle concerne le point intéressant de l'époque à laquelle le canon de l'Ancien Testament a été fermé. En supposant que la moyenne d'une génération soit de 20 ans en Orient, la généalogie du présent chapitre, établie selon le texte hébreu, ne descend pas au-dessous de 410 avant J.-C., et se situe donc dans la période probable de la vie de Néhémie.

Si, en outre, nous considérons comme très probable qu'Esdras est mort avant 431 avant J.-C. et que le passage en question n'a pas été entièrement écrit par lui, cela ne réfute pas la théorie (voir l'introduction aux Chroniques) selon laquelle Esdras est l'auteur des Chroniques. Le Deutéronome est de Moïse, bien que le dernier chapitre ne puisse être de sa main. Les " ducs d'Edom " pourraient être une insertion dans le texte de la Genèse 36:40-43 sans que la paternité du reste de l'ouvrage en soit affectée. Il en est de même ici ; Néhémie ou Malachie peuvent avoir poursuivi la descendance des "fils de David" aussi loin qu'elle était parvenue à leur époque, ajoutant au récit d'Esdras un ou tout au plus deux versets.