Barnes’ Notes on the Bible1 Chroniques 29

Le palais - Le mot original utilisé ici est la forme hébraïque d'un mot persan et désigne généralement la résidence du monarque perse Esther 1:2, Esther 1:5; Esther 2:3, Esther 2:8; Néhémie 1:1; Daniel 8:2. Ce n'est qu'ici et dans 1 Chroniques 29:19 qu'il est appliqué au temple.

Pierres scintillantes - Plutôt , "pierres colorées" ou "pierres sombres" - des pierres d'une teinte semblable à celle de l'antimoine dont les femmes se peignent les yeux.

Despierres de marbre - ou des "pierres blanches" - peut-être de l'albâtre, que l'on trouve près de Damas. Sur l'utilisation des "pierres" dans la construction du temple, voir 2 Chroniques 3:6 note.

De mon propre bien - c'est-à-dire, de son propre bien. Il fait l'offrande publiquement afin de provoquer les autres par son exemple 1 Chroniques 29:5.

Les chiffres ont aussi souffert dans une certaine mesure de la négligence des copistes (comparez la note de 1 Chroniques 22:14 ). La quantité d'argent n'est pas invraisemblable, puisque sa valeur ne dépasserait pas trois millions de notre monnaie ; mais comme la valeur de l'or dépasserait probablement trente millions, on peut soupçonner une erreur dans les mots "trois mille".

Consacrer son service - littéralement, comme dans la marge, " remplir sa main ", c'est-à-dire " venir les mains pleines vers Yahvé ". Les mots contiennent un appel à l'assemblée pour des offrandes volontaires.

Le mot traduit ici par "dram" est considéré par la plupart des critiques comme l'équivalent hébreu du "daric" persan, ou pièce d'or ordinaire, valant environ 22 shillings en monnaie britannique (vers 1880). L'auteur souhaitait exprimer, dans un langage compréhensible pour ses lecteurs, la valeur de l'or souscrit, et il a donc traduit les termes employés dans ses documents, quels qu'ils soient, dans des termes en usage à son époque. Le doric devint courant en Palestine peu après le retour de la captivité Esdras 2:69; Esdras 8:27; Néhémie 7:70-72.

Comparer avec Exode 35:27. Le même esprit régnait maintenant que lors de l'installation du tabernacle. Chacun offrait ce qu'il avait de plus précieux.

Le peuple s'est réjoui de ce qu'il a offert volontairement - c'est-à-dire que la générosité des chefs et des officiers 1 Chroniques 29:6 a provoqué une joie générale parmi le peuple.

Conservez cela pour toujours - c'est-à-dire : "Conservez pour toujours cet esprit de libéralité et de don spontané dans le cœur de Votre peuple, et affermissez son cœur envers Vous".

Adorait le Seigneur et le roi - Les mêmes signes extérieurs de révérence étaient accordés par les coutumes des Juifs (comme par les nations orientales en général) à Dieu et à leurs monarques (voir 1 Rois 1:31). Mais l'application de ces termes à l'un et à l'autre dans le même passage, qui n'apparaît nulle part ailleurs dans l'Ecriture qu'ici, est censée indiquer une époque où une longue servitude sous des seigneurs despotiques avait orientalisé le mode d'expression des hommes.

Avec leurs libations -i.e., avec les libations appropriées à chaque espèce d'holocauste, et exigé par la Loi de les accompagner (voirNombres 15:5,Nombres 15:7,Nombres 15:10, etc.).

Des sacrificesou,“grâces,”comme le même mot est traduit en2 Chroniques 29:31;2 Chroniques 33:16De“des sacrifices de grâces”seulement une petite partie était le prêtre‘s; le sacrificer et ses amis se régalèrent du resteLévitique 7:15,Lévitique 7:29,Lévitique 7:34.

Roi pour la seconde fois - La première nomination de Salomon avait eu lieu au moment de la rébellion d'Adonias (référence marginale). Cette nomination ayant été précipitée et, comparativement, privée, David a jugé préférable d'investir officiellement Salomon une seconde fois de la souveraineté, au vu et au su de tout Israël. C'est pour la même raison qu'eut lieu une seconde nomination publique de Zadok à la fonction de grand prêtre. Abiathar n'était pas encore absolument exclu, mais on peut douter qu'il ait jamais été autorisé à exercer des fonctions de grand prêtre après sa rébellion 1 Rois 1:7; 1 Rois 2:27.

Le trône de David est appelé ici "le trône de l'Éternel", comme en 1 Chroniques 28:5 il est appelé "le trône du royaume de l'Éternel", parce que Dieu l'avait établi et avait promis de l'établir.

Voir 1 Rois 1:1 note.

Sur le caractère des œuvres auxquelles il est fait allusion, voir Introduction aux Chroniques.

Gad le voyant - Gad ne reçoit pas ici le même titre que Samuel. Le titre de Samuel est un titre, apparemment, de plus haute dignité, appliqué seulement à lui et à Hanani 2 Chroniques 16:7, 2 Chroniques 16:10. Le titre de Gad est beaucoup plus commun ; il est appliqué à ses contemporains Asaph 2 Chroniques 29:30, Heman 1 Chroniques 25:5, et Jeduthun 2 Chroniques 35:15, à Iddo 2 Chroniques 9:29; 2 Chroniques 12:15, à Jéhu, le fils de Hanani 2 Chroniques 19:2, et au prophète Amos Amos 7:12. Lorsque les "voyants" sont mentionnés au pluriel, c'est le terme presque universellement utilisé, un seul exemple Ésaïe 30:10 étant contraire.

Les temps qui l'ont dépassé...i.e., les événements qui lui sont arrivés. Psaume 31:15

Tous les royaumes des pays -Les royaumes, c'est-à-dire de Moab, d'Ammon, de Damas, de Zoba, etc.2 Chroniques 17:10. Certains récits de ces royaumes auraient nécessairement été donnés dans toute histoire de David‘s règne.

Sa180