Tyndale Open Study NotesZacharie 10

L’Éternel va fortifier son peuple par sa puissance et le restaurer dans sa compassion (10.6, 12). Les mentions des bergers (10.2–3 ; 11.3) introduisent l’allégorie à venir sur les bons et les mauvais bergers (11.4–17).

Il s’agit d’un reproche adressé aux faux bergers, ces responsables humains qui ne cherchent pas réellement le bien de leur peuple.

La pluie était un signe de bénédiction divine (voir Jl 2.23). L'Éternel en était la source, mais les dirigeants d’Israël avaient détourné le peuple en l’amenant à placer sa confiance dans de faux dieux.

Les théraphim désignaient probablement des statues représentant des ancêtres, utilisées dans des rituels de nécromancie, c’est-à-dire pour invoquer les esprits des morts. La consultation des morts, pratique largement répandue dans le monde antique, était interdite par la loi de Dieu. Le peuple de l'alliance ne devait donc pas adopter de telles pratiques (voir Lv 20.27 ; Dt 18.10–11).

Ma colère s’est enflammée : Israël est fréquemment la cible de cette colère divine, suscitée par la désobéissance aux commandements de l’alliance ou par les rechutes dans l’idolâtrie (voir Ex 22.22–24 ; Dt 6.14–15 ; Jos 7.1 ; Jg 2.20 ; Hé 10.31). • les boucs : cette image désigne les chefs, les princes, en s’appuyant sur le rôle dominant que jouent les boucs dans la conduite des troupeaux.

Un authentique berger est promis.

La pierre d'angle est la pierre de fondation sur laquelle repose toute la structure d’un édifice (voir Jb 38.6 ; Ps 118.22 ; Es 28.16 ; Ep 2.20). •  De la même façon qu’un clou fixe solidement un objet sur une surface et le maintient stable, Juda donnera aussi naissance à des dirigeants qui garantiront la solidité et la cohésion du peuple d’Israël. • Beaucoup considèrent la pierre d'angle, le clou et l’arc de guerre comme des titres symboliques pour désigner le Messie (cf. Es 22.20–23 ; Za 9.13).

délivrerai : ce terme hébreu est aussi employé pour décrire l’exode hors d’Égypte (voir Ex 14.30). Le salut et la victoire viennent de l’Éternel (Ps 3.8 ; Es 63.1). •  C’est par sa compassion que Dieu délivre et restaure son peuple, Israël (voir Ex 33.19 ; Ps 103.13 ; 111.4 ; Lm 3.32).

Je les sifflerai : à l’époque biblique, les bergers utilisaient un sifflement ou une flûte pour rassembler leurs troupeaux (voir Jg 5.16). • Racheté peut aussi signifier « libéré par un prix payé », comme lorsqu’on achetait un esclave pour le libérer de sa servitude ou de son engagement (voir Dt 15.15 ; 24.18). • multiplieront comme ils multipliaient : la multiplication du peuple d'Israël faisait partie des promesses que l’Éternel avait faites à Abraham dans son alliance (Gn 12.1–3 ; 22.17 ; 32.12).

L’Éternel avait autrefois sifflé pour appeler les armées d’Égypte et d’Assyrie à intervenir contre le roi Achaz de Juda, en réponse à son manque de foi (Es 7.18). Ces deux nations symbolisaient l’esclavage et l’exil que le peuple d'Israël avait subi. • Galaad, région fertile située à l’est du Jourdain et au sud de la mer de Galilée, était propice aux cultures céréalières et une zone de pâturages ; les tribus de Manassé et de Gad s’y étaient établies. • Le Liban servait parfois de frontière nord au pays promis (voir Dt 11.24 ; Jos 1.4). La restauration opérée par Dieu serait si complète que même les régions les plus éloignées du territoire d’Israël seraient densément peuplées.

Quand le peuple d'Israël est revenu sur sa terre après l’exil babylonien, il a dû franchir l’Euphrate. Ce retour est présenté comme un second exode, semblable à celui hors d’Égypte (voir Es 43.2–6, 16–17).

Ce verset réaffirme la promesse précédente, selon laquelle Dieu fortifierait son peuple (10.6 ; voir Es 41.8–10 ; cf. Ps 18.1 ; 22.19 ; 28.8 ; 29.11).