Tyndale Open Study NotesPsaumes 89

Le troisième livre (Ps 73–89) commence et se termine par des questions difficiles. Bien que le Psaume 89 commence par un récit élogieux de la manière dont le Seigneur a exalté le trône de David (89.1–37), le psalmiste proteste contre le rejet apparent de l'alliance du Seigneur avec David (89.38–51 ; voir 2S 7.8–16).

L'amour infaillible de Dieu donne une raison de nous réjouir éternellement.

était un homme sage (1R 4.31 ; cf. Ps 88 : titre).

Le psalmiste réaffirme l'alliance de Dieu avec David (voir aussi 89.19–37).

Le Seigneur a juré par sa propre sainteté (Ps 89.35 ; voir Ps 110.4).

Dieu est la norme absolue de la fidélité, de l'engagement et de l'ordre. Les êtres angéliques et les cieux témoignent de sa constance.

La louange de la grandeur de Dieu (voir 8.1) émane des habitants des cieux qui témoignent de sa fidélité.

L'ange le plus puissant : fils de Dieu au sens littéral (voir la note d'étude sur 29.1–2).

Le Seigneur règne sur toutes les parties de l'ordre de la création, y compris le mal. • Tu dispersas tes ennemis : le Seigneur anéantira (Lc 1.51) les puissances maléfiques qui s'opposent à lui (Ps 2.1–3). • Par la puissance de ton bras : cette expression représente la force de Dieu (89.13).

Dans ce cantique, le psalmiste célèbre la souveraineté totale et puissante de Dieu sur la nature.

Le mont Thabor se trouvait au nord d'Israël. Le mont Hermon constituait la frontière extrême nord de la nation.

Dieu règne avec sagesse sur la création. Ses qualités de droiture, de justice et de fidélité correspondent au profil d'un dirigeant sage. Les personnes heureuses qui vivent sous son autorité bénéficient de sa protection.

Les sages adorent Dieu, marchent dans sa lumière, se réjouissent de leur relation avec lui et exultent dans son caractère.

Le Seigneur protège son peuple avec la même puissance que celle avec laquelle il a établi l'ordre dans la création.

Le Seigneur a choisi David comme fils et comme roi d'Israël (voir 2.4–6 ; 2S 7.8–16) pour assurer la protection de son peuple.

Je l'ai oint : c'est le verbe dont est dérivée l'expression celui qui est oint (mashiakh en hébreu, « Messie »).

Le Seigneur a adopté David comme son fils, l'a désigné comme son commandant sur les nations et a promis de le soutenir pour toujours. Le verset 26 rappelle un verset du cantique des louanges de David (2S 22.47).

David serait le plus éminent des rois du monde. Le mot hébreu traduit par « le plus puissant » est le même que celui utilisé pour désigner Dieu comme le « Très-Haut » (‘elyon).

Le Seigneur inscrit sa fidélité dans les cieux, sur la toile de son univers (voir 89.2). Il inscrit également son engagement à l'égard de la dynastie de David.

Le Seigneur châtie, mais ne rejette pas ses enfants égarés. Il prévoit une rupture de confiance et une punition subséquente, mais il s'engage à maintenir l'alliance. Sa fidélité vis-à-vis de David correspond à sa fidélité vis-à-vis de l'ordre établi.

Sainteté : le Seigneur est entièrement dissocié de l'ordre créé (22.3) ; son caractère est totalement pur. Il fait ce qu'il veut (115.3), et il choisit d'être fidèle (89.1 ; 115.1) ; par conséquent, il ne peut pas mentir.

Tu t’es irrité : la sévérité de la colère de Dieu laisse le psalmiste perplexe.

Tu as détruit toutes ses murailles : le peuple du Seigneur est totalement vulnérable.

Bien que le Seigneur ait promis de raffermir David, il a secrètement raffermi les ennemis de David.

Le psalmiste se demande s'il vivra assez longtemps pour assister à la fin de la colère du Seigneur. Notre vie est courte, comme un jour aux yeux du Seigneur (Ps 90.4, 10).

« Tes serviteurs » renvoie à la communauté loyale au Seigneur.

Cette doxologie conclut l'ensemble du troisième livre (Ps 73–89) ; elle n'est pas destinée à être lue comme une composante du Psaume 89. Elle contraste radicalement avec l'angoisse et les interrogations du Psaume 89. Cf. 41.13 ; 106.48.