Tyndale Open Study NotesPsaumes 68

Cette prière pour la domination victorieuse de Dieu retrace la marche de Dieu du Sinaï à Sion (68.7, 16–18, 24). Il a sauvé la nation d'Israël de l'Égypte, l'a guidée dans le désert, l'a conduite en Terre promise et a établi son royaume. Il est un Dieu bienveillant et victorieux, dont la nature est immuable. C'est la raison pour laquelle les croyants espèrent et se réjouissent de la perspective de la domination universelle de Dieu.

Ces versets constituent une prière invitant Dieu à intervenir et à disperser ses ennemis, comme il l'a fait lorsque le peuple d'Israël est arrivé sur la Terre Promise (cf. Nb 10.35–36 ; Jos 6–12).

La fumée et la cire représentent une existence éphémère (22.12–18 ; 37.20 ; 102.3).

Le sort des pieux contraste avec celui des méchants (voir le verset 1.6).

Le psalmiste célèbre le règne impérieux et miséricordieux de Dieu.

celui qui s’avance dans les cieux : il s'agit d'une ancienne description de Baal, une divinité cananéenne. Le psalmiste la transpose au Seigneur, véritable « cavalier des nuages » (voir 68.33 ; 104.3). Dieu exerce son pouvoir sur les nuages et la pluie.

Dieu, le Père de tous les marginaux et de tous les nécessiteux, leur témoigne de la compassion et protège leurs droits (voir 10.14, 18 ; 69.33 ; 82.3). • Comme sa demeure, le Seigneur est saint. L'exemple suprême du Dieu saint descendant pour sauver l'humanité est Jésus-Christ.

Dieu a libéré Israël de l'esclavage en Égypte (Ex 20.2 ; voir Ps 69.33), et il libère encore les prisonniers. • Le désert brûlé par le soleil représente la rupture avec Dieu et la séparation d'avec la bénédiction.

La terre a tremblé comme lors d'un tremblement de terre (voir Ex 19.18). • Les cieux se fondirent : les puits dans le désert et les averses à Canaan fournissaient de l'eau en abondance.

Une grande armée (ou une multitude de femmes) : le texte hébreu fait allusion aux femmes qui chantent la bonne nouvelle de la victoire (voir 68.25 ; Ex 15.20).

Les pasteurs semi-nomades qui vivaient dans les bergeries ont été surpris de recevoir des sculptures en argent et en or provenant de la bataille.

Le Tout-Puissant (Shaddaï en hébreu) est un nom ancien qui désigne Dieu (voir 91.1 ; Gn 17.1). • L'identification du mont Tsalmon est ambiguë ; il s'agit probablement d'une montagne de Basan (voir Ps 68.15).

Basan est un plateau situé au nord-est de Jérusalem et à l'est de la mer de Galilée, connu pour ses forêts et ses pâturages (voir 22.12 ; Es 2.13). Les montagnes peuvent englober le mont Hermon au nord du plateau ou le mont Tsalmon, qui pourrait être Jebel ed-Druze à l'est.

Avez-vous de l’envie ? Basan est physiquement beaucoup plus impressionnant que les montagnes autour de Jérusalem, mais ce n'était pas la demeure du Seigneur. Seule la montagne de Sion avait le privilège d'être la demeure de Dieu.

Les chars, l'arme ultime des forces armées à l'époque du psalmiste, sont une image du pouvoir du Seigneur d'accorder la victoire (20.7 ; 44.3).

Tu es monté dans les hauteurs : le Très-Haut a établi victorieusement son règne à Sion. • Tu as emmené des captifs, tu as pris en don des hommes : il s'agit de l'image d'un souverain victorieux menant la marche de la victoire après la bataille. Paul a transposé cette image à Jésus-Christ (Ep 4.8–13).

Le Guerrier Divin prend soin de son peuple comme un berger ; le peuple le loue.

Comme un père attentionné ou un berger, Dieu porte son peuple dans ses bras (voir 55.22 ; 68.5–6).

Dieu écrasera la tête de ses ennemis : cf. Gn 3.15.

Dieu combattra tous les ennemis, qu'ils se trouvent dans les hauteurs (représentées par Basan) ou dans les profondeurs (les abysses de la mer).

Une grande assemblée se joint au pèlerinage en direction de Sion.

Le peuple prie pour le succès de Dieu et pour sa victoire sur les nations ennemies (68.1–3).

Les rois vaincus apporteront des cadeaux au Seigneur.

Les personnes hostiles et rebelles se réjouissent de la guerre et de l'insurrection (voir 2.1–3).

Le psalmiste invite le peuple à louer Dieu, qui triomphe de ses ennemis.

L'expression « royaumes de la terre » englobe toutes les nations et toutes les institutions de pouvoir.

Lorsque le Seigneur démontre sa puissance, sa majesté et sa force contre les nations, il affermit son peuple (voir Ps 96.4–6).