Tyndale Open Study NotesPsaumes 52

Ces psaumes de David partagent un fil conducteur dans leur réflexion sur l'expérience du mal. Dans le Ps 51, le psalmiste confesse le mal qu'il a fait et demande le pardon de Dieu. Les Psaumes 52–64 déplorent des maux particuliers dont David a souffert. Un chant de louange (Ps 65) met fin à ses lamentations.

Les menteurs se trompent eux-mêmes en pensant qu'ils peuvent accomplir des choses héroïques par leurs paroles. Ils se croient innocents de tout méfait, alors qu'ils aiment le mal et causent la destruction. Ceux qui profèrent des malédictions, du sarcasme, de l'amertume, des vantardises arrogantes et des tromperies (31.18 ; 34.13 ; 59.7, 12 ; 120.2–3 ; 140.3, 9) provoquent le chaos, l'aliénation et la destruction (Jc 3.5). Leurs paroles acérées coupent comme des épées et des poignards (Ps 55.21 ; 57.4 ; 64.3), les crochets d'un serpent (140.3), ou un rasoir.

Les méchants se servent de mots pour détruire les relations et les communautés. Ils pensent à tort qu'ils peuvent être des héros par leurs paroles (52.1–4), mais leur destin les rattrape brutalement (52.5–7). En revanche, les pieux renouvellent leur engagement envers le Seigneur (52.8–9) et leur avenir est assuré en lui.

Doëg est un paradigme du mal.

Les discours trompeurs modifient le caractère d'une personne.

Le jugement de Dieu envers les méchants viendra soudainement et avec force. Les pieux se réjouissent de la justice de Dieu, et non des malheurs des méchants.

Dieu abattra les méchants comme un autel païen, une idole ou un vase impur (Ex 34.13 ; Lv 11.35 ; 2R 10.27).

En hébreu, les verbes traduits ici par « voir » et « avoir de la crainte » sonnent presque pareil.

Le psalmiste s'engage à mener une vie de confiance dans le Seigneur. • Un olivier vit longtemps lorsqu'il est bien entretenu (1.3 ; 128.3). Le psalmiste désire être proche du Seigneur, son Sauveur et la source de sa bénédiction (18.6 ; 23.6).