Tyndale Open Study NotesPsaumes 119

Ce psaume mêle des éléments de sagesse, de lamentation, de louange, d’action de grâce et de confession. Huit termes hébreux y sont fréquemment employés, traduits par : « instructions », « lois », « paroles », « règlements », « statuts », « commandements », « décrets » et « promesses ». Ensemble, ils appellent à aimer les directives de Dieu et à y obéir telles qu’elles sont révélées dans les Écritures (voir 2Tm 3.14–17). L’expression d’un engagement profond envers cette Parole constitue le fil conducteur de tout le psaume.

Les sages sont véritablement heureux. Ce sont des personnes intègres (voir 84.11) qui marchent selon l’instruction divine. Ils obéissent à la révélation de Dieu et la recherchent de tout leur cœur (voir 27.7 ; 119.10, 45, 94, 155), rejetant toute forme de mal. Cf. 1.1–2.

Heureux ceux qui sont intègres : Dieu, l’auteur de ces instructions, commande à ses fidèles de les suivre. Le psalmiste implore la grâce de vivre en accord avec cette révélation.

Garder les commandements de Dieu, c’est les préserver en leur demeurant obéissant.

Le psalmiste manifeste une volonté ferme de rechercher la pureté, exhortant à cultiver la sagesse par l’attachement aux principes de Dieu (119.9) et à ses instructions (119.10–16).

Le jeune est enclin à la folie (Pr 22.15) et peut aisément commettre des erreurs capables de ruiner sa vie (Pr 7.6–23). Pourtant, la jeunesse est aussi le moment le plus propice pour cultiver la discipline personnelle et rechercher la sagesse (voir Ps 34.11 ; Pr 1.4). • Rester pur signifie ne pas se laisser corrompre par le mal et le péché, et développer une intégrité de vie telle que décrite dans le Ps 15.

L’élève s’adresse à Dieu, son maître, lui demandant de le discipliner afin de ne pas s’égarer loin de son chemin.

La sagesse de Dieu vaut infiniment plus que toutes les richesses que les hommes peuvent convoiter (119.72, 127 ; Pr 3:14–15).

La voie de la sagesse passe par la méditation des chemins de Dieu (voir 119.1, 3). Les sages considèrent avec soin les implications de sa parole.

Le psalmiste aspire à plaire à l’Éternel par une vie pleine, obéissante et remplie de louange (118.17 ; 119.25, 77, 116, 144, 175). Dieu seul peut écarter ses adversaires et lui ouvrir les yeux sur les merveilles contenues dans ses instructions.

Tel un étranger en territoire hostile, le serviteur de Dieu dépend de la guidance de l’Éternel pour cheminer avec sagesse.

Les orgueilleux sont probablement ceux qui se moquent du psalmiste (119.22–23).

Ceux qui méditent les instructions de Dieu reçoivent, par elles, une sagesse éclairée et des conseils sûrs.

Bien que le psalmiste soit accablé par l’angoisse et la tristesse, il supplie l’Éternel de le ranimer, car son désir est de lui obéir. La souffrance et la mort peuvent être les fruits de la correction divine (118.17–18 ; 119.67, 71, 75), mais l’enseignement de Dieu restaure l’âme épuisée (voir 119.12).

Éloigne de moi la voie du mensonge : se mentir à soi-même est un fruit de la nature humaine pécheresse (Jr 17.9) ; elle mène à la folie. • L’accès à la parole de Dieu est un privilège, et non un droit.

En tant qu’élève, le psalmiste s’adresse à son Dieu, son maître, le suppliant de raviver sa vie et de transformer sa honte en justice.

L'amour de l'argent peut conduire au péché (cf. Ex 18.21 ; 1Tm 3.1–5 ; 6.10).

Le psalmiste implore d’être délivré des ennemis dont les paroles sont cruelles (voir Ps 42.10 ; Ps 44.16 ; Ps 89.50–51 ; Ps 102.8).

Le psalmiste prie pour que la parole de Dieu demeure la source constante de son amour et de son salut.

Le psalmiste affirme avec fermeté sa volonté d'obéir à l'Éternel

Malgré la douleur, le psalmiste se délecte de la parole de Dieu (119.92, 119.143).

Le psalmiste demande à Dieu de se souvenir de sa parole, comme lui-même garde en mémoire la parole divine et le nom de l’Éternel ; un souvenir qui témoigne de sa dévotion.

Les jugements d’autrefois désignent la Torah (les instructions ou la loi de Dieu), terme qui renvoie aux livres allant de la Genèse au Deutéronome.

Le psalmiste implore la faveur de Dieu et son amour inébranlable ; au milieu des malfaiteurs, il reste un serviteur fidèle.

Les méchants essaient de le pousser à faire le mal, mais le psalmiste reste ferme, se souvenant des paroles de Dieu (voir Ps 119.16).

La bonté de Dieu remplit la terre ; toute la création en est le témoignage vivant (voir Es 6.3 ; 11.9).

Le bon jugement et la véritable connaissance naissent de la sagesse (111.10). • Le psalmiste reconnaît qu’il s’égarait comme une brebis perdue (119.176). • Enseigne-moi : Voir 119.25–29. • Tu es bon et bienfaisant : Le caractère de Dieu est parfait (97.2 ; Jc 1.17 ; 1Jn 1.5).

Le psalmiste se décrit lui-même comme un pécheur repentant, et il reçoit avec gratitude la discipline de l’Éternel.

En tant qu’enfant de Dieu, le psalmiste implore la sagesse venant de l’Éternel.

Dans cette prière de réconfort et de compassion, le psalmiste s'engage auprès de son Créateur qui l'a affligé. Il demande à Dieu de faire justice contre ses ennemis pour les torts subis. Il prie aussi pour recevoir le don de la vie. Sa prière ne se limite pas à lui-même : il pense à toute la communauté des fidèles, demandant que les réponses de Dieu les encouragent.

Fatigué d’attendre l’Éternel, le psalmiste garde pourtant son espérance dans le secours que Dieu apportera.

La parole de Dieu est digne de confiance ; contrairement aux tromperies des ennemis qui traquent le psalmiste sans raison (voir 119.78).

C’est dans la stabilité de la sagesse de Dieu que naît la compréhension. Sa parole offre un fondement pour vivre, même sous l’oppression des adversaires.

Les méchants voulaient faire périr le psalmiste, mais c’est la ruine qui les attendait (1.6).

Je vois des bornes à tout ce qui est parfait : l’homme ne peut saisir pleinement les voies de Dieu (voir Ec 3.11).

Tes commandements me rendent plus sage : la parole de Dieu donne sagesse et discernement, car Dieu seul est source de sagesse.

Par sa parole, Dieu offre une sagesse bien supérieure à celle des plus grands enseignants.

La sagesse vaut mieux que les mets les plus exquis (19.10 ; 81.16). • Le psalmiste avait déjà rejeté l’illusion offerte par le chemin de la folie (voir Ps 119.18, 78, 86, 163).

La parole de l’Éternel est une lampe qui éclaire dans l’obscurité, offrant perspective, espérance et direction (18.25–29 ; 119.130) : cette lumière est aussi source de vie (Pr 6.23).

La dévotion du psalmiste à la parole de Dieu jaillit du plus profond de lui-même (119.112) et oriente toute sa conduite.

Les sentiments que ma bouche exprime (ou actions de grâces) : Cette expression hébraïque n’apparaît qu’une seule fois dans l’Ancien Testament (cf. 50.23). • Le choix du psalmiste de suivre la sagesse le rend vulnérable aux attaques de ses adversaires.

Le psalmiste témoigne de sa haine du mal et son amour profond pour Dieu et ses voies.

Les pieux rejettent les méchants et leurs œuvres (5.4–6 ; cf. Ez 33.11).

Face à l’oppression, le serviteur de l’Éternel tient bon, et il supplie avec audace son Dieu de le secourir sans délai.

Posséder la loi de Dieu ne suffit pas ; seul le discernement que l’Éternel accorde permet d’en saisir la véritable portée.

Tourmenté par l’adversité, le psalmiste implore avec ferveur que Dieu lui parle.

Dieu est juste, et sa parole est droite et équitable, en contraste frappant avec les ruses des méchants.

L'indignation du psalmiste (cf. 69.9) provient du fait de voir les méchants mépriser la parole de Dieu.

Le psalmiste est profondément troublé par l’oppression qu’il subit (voir 119.143 ; cf. Es 53).

Dans certaines versions françaises modernes, la traduction ne met pas en avant le fait que le même verbe (« devancer ») est utilisé dans les versets 147 et 148 (l'idée est plutôt traduite par le mot « avant », voir Français courant, Parole de vie, Parole vivante).

Le psalmiste s’adresse à l’Éternel durant la nuit. Même lorsque Dieu paraît lointain, il est en réalité bien proche.

Le terme « s’approchent » est un jeu de mots en hébreu avec l'expression « Tu es proche ». Tandis que les méchants s’éloignent des instructions de Dieu, le psalmiste, lui, reste proche de l’Éternel : c’est pourquoi il n’a pas à craindre.

La supplication pour la vie traverse tout le Psaume 119, mais elle se fait particulièrement forte dans cette strophe.

mon cœur ne tremble ... Je me réjouis : Crainte, tremblement et allégresse traduisent la profonde dévotion du psalmiste envers Dieu. • La parole de Dieu est un trésor. • Dans l’Ancien Testament, le chiffre sept symbolise la plénitude.

Le psalmiste détourne son regard de ses adversaires pour se tourner vers la paix que donne Dieu. Cette perspective le conduit à louer l’Éternel tout au long du jour.

Le serviteur de Dieu adresse une ultime supplication à l’Éternel ; il se reconnaît encore comme une brebis égarée.

Dieu, le grand berger, part à la recherche de ses brebis perdues (23.1 ; Lc 15.4–6).