Tyndale Open Study NotesPsaumes 109

Le psalmiste commence cette lamentation par une accusation générale contre ses ennemis : ils rendent le mal pour le bien (109.1–5). À la fin du psaume, il se tourne vers l’Éternel dans la prière, demandant sa protection (109.21–25) et sa vengeance (109.26–31).

Le psalmiste ne perçoit aucune preuve de l'attention de Dieu (voir Ps 28.1).

Les actes de bonté et de piété du psalmiste (voir Ps 35.12–14) n’ont reçu en retour que de l’opposition obstinée et des expressions de haine.

Certaines versions modernes ajoutent « Ils disent » (voir Français courant, Nouvelle français courant, Parole de vie, Bible juive complète, Semeur). Cependant, le texte hébreu ne comprend pas ces mots. Il n'est donc pas facile de déterminer qui parle dans ces versets.

Les proches des personnes reconnues coupables de crimes capitaux étaient souvent exécutés avec elles (Nb 16.1–33 ; Jos 7.1–25) ou voyaient leurs biens saisis (1R 21.13–16).

La personne méchante semblait occuper une position de leadership. Pierre a cité ce psaume en faisant allusion à Judas Iscariot (Ac 1.20–26).

L’effacement d’un nom de famille signifiait l’absence de descendance pour le transmettre et perpétuer la mémoire de cette personne (voir Pr 10.7).

Les enfants héritent de la nature pécheresse de leurs parents (51.5 ; Ex 20.5 ; Ep 2.3). Le psalmiste demande au Seigneur de faire porter au coupable la responsabilité des fautes commises par ses ancêtres (cf. Mt 23.35–36).

Le prévenu a commis des crimes capitaux sans faire preuve de la moindre décence.

Les jurons font partie intégrante du mode de vie de la personne accusée.

Le psalmiste invoque le principe de rétribution (voir 94.23).

Vulnérable et misérable, le psalmiste fait appel à l’Éternel pour obtenir de l’aide. Les accusations ont brisé son esprit et épuisé ses forces.

La réputation de l’Éternel est en jeu. Si les méchants l’emportent, d’autres pourraient croire que l’Éternel est lui aussi méchant et se laisser séduire par cette méchanceté (1.1).

L'ombre à son déclin évoque une existence éphémère et vide (102.11 ; 144.4) ; une simple sauterelle pourrait facilement être balayée de ses vêtements.

Ces versets sont une supplication pour la présence de Dieu et pour la justification. Le psalmiste souhaite que tous reconnaissent qu'il est justifié par l'Éternel, et non par un homme.

Le serviteur de l'Éternel fait preuve de fidélité et d'obéissance.

Le psalmiste avait été accusé d'être « vêtu de malédictions » (109.18) ; à présent, il demande que ses accusateurs soient vêtus de honte et d'humiliation.