Tyndale Open Study NotesPsaumes 106

La communauté israélite en exil a reconnu à la fois la bonté et la justice de l’Éternel, ainsi que son propre péché à travers l’histoire. Depuis leur condition humble (en exil), ils ont imploré la rédemption et la restauration, suppliant d’être rassemblés de tous les lieux où l’Éternel les avait dispersés dans sa colère. Le psaume ne s’achève pas dans le désespoir, mais sur le souvenir de la miséricorde passée de l’Éternel et l’espérance de son renouvellement (106.44–48). Israël a failli, mais l’Éternel demeure fidèle. • Les versets 1, 47–48 (ainsi que Ps 96 ; 105.1–15) figurent dans le chant de louange de David rapporté en 1Ch 16.1–43.

Louez l’Éternel! Ce refrain (hébreu haleluyah) caractérise quatre petits ensembles dans le livre des Psaumes : 104–106, 111–113, 115–117, 146–150.

Les personnes sages, qui vivent dans la justice et la droiture, sont appelés à proclamer les hauts faits de l’Éternel.

Le psalmiste commence par implorer personnellement la faveur de l’Éternel, avant d’introduire la confession collective qui suit.

La communauté se rassemble pour confesser ses fautes ainsi que les nombreuses actions incrédules de ses ancêtres.

L’histoire de la rédemption d’Israël comprend leur réponse pécheresse, depuis les jours des ancêtres jusqu’à aujourd’hui (106.43). Les thèmes du péché et de la colère divine forment à la fois l’ouverture et la conclusion du livre quatre (90.1–9 ; 106.6, 23, 43).

mer Rouge : voir Ex 14.15–31.

Ils n’attendirent pas : le peuple était impatient et ne faisait pas confiance à Dieu pour agir selon sa volonté (par ex., voir Ex 15.24 ; 16.2–3 ; 17.1–3 ; Nb 14.26–45 ; 21.4–9).

il envoya le dépérissement : voir Ex 32.35 ; Nb 11.33.

Le peuple fut saisi de jalousie, s’imaginant avoir les mêmes privilèges que les sacrificateurs choisis par Dieu (voir Nb 16.1–35). • La terre s’ouvrit : voir Nb 16.28–33.

Ils se prosternèrent devant une image : le peuple a oublié son sauveur et s’est rendu coupable d’idolâtrie (voir Ex 32.1–6).

Le pays de Cham désigne ici l'Égypte (106.21).

Le peuple a désobéi au commandement de Dieu en refusant d’entrer dans le pays des délices (la Terre promise ; voir Jr 3.19). • Ils ne crurent pas à la parole : voir Nb 13.25–14.12.

Le refus d’Israël d’obéir entraîna le jugement de Dieu, sous forme de mort et d’exil (Nb 14.26–30). Ce jugement sévère fut provoqué par la désobéissance à la parole de Dieu (Ps 106.24–25) et la provocation de la colère de l’Éternel (106.28–46).

L’idolâtrie d’Israël, déjà présente en dehors du pays, les a suivis lorsqu’ils y sont entrés. Leur nature étant restée inchangée, ils ont continué à irriter l’Éternel par leurs actions.

Ils s’attachèrent à Baal-Peor : Voir Nb 25.3 ; Dt 4.3.

Phinées, qui a exécuté un Israélite ouvertement apostat (Nb 25.3–8), apparaît comme un modèle de justice encore plus exemplaire que Moïse, lequel a failli à Meriba (Nb 20.11–13).

Israël a persisté dans sa désobéissance à la parole de l’Éternel, même après être entré dans le pays promis. Au lieu de détruire les nations étrangères, le peuple les a tolérées, adoptant leurs coutumes et leurs pratiques (voir Jg 2.1–3, 11–15 ; 3.5–6).

Les divinités païennes étaient en réalité des démons (voir Dt 32.17).

L’idolâtrie, à l’image de l’adultère, corrompt et souille le peuple de Dieu (voir Lv 18.24 ; Os 5.3).

Le psalmiste revient sur l’exil babylonien (106.26–27). L’Éternel a sévèrement jugé Israël, mais il a retenu sa colère, se souvenant de l’alliance conclue avec Abraham.

Dieu a haï le péché d’Israël, comme il hait tout péché.

Lorsque Israël fut finalement frappé, la destruction ne fut pas totale. L’Éternel, dans sa compassion, laissa subsister un reste.

Il se souvint ... Il eut pitié : contrairement à Israël, l’Éternel demeure fidèle à son alliance (Ps 105.8).

Aussi éprouvant qu'était l’Exil, l’Éternel continuait de veiller sur son peuple (voir 2R 25.27–29).

rassemble-nous : la communauté prie pour la restauration après l’exil (voir 102.19–22 ; 107.3 ; voir aussi Es 11.12 ; 40.11 ; 43.5 ; 54.7 ; 56.8 ; 66.18).

Cette doxologie conclut le livre quatre (cf. 41.13 ; 89.52). • d’éternité en éternité! : Cette affirmation concernant la nature éternelle de Dieu fait écho à l’ouverture du livre quatre (90.1–2). • Que tout le peuple dise : « Amen!» : Le mot hébreu amen signifie « C'est vrai ». Par cette acclamation, les fidèles montrent qu'ils acceptent la volonté de l’Éternel alors qu'ils sont en exil, et qu'ils s'approprient sa promesse d’être leur Dieu.