Tyndale Open Study NotesProverbes 22

Une personne sage ne sacrifiera jamais sa réputation pour poursuivre la richesse.

Se rappeler que le Seigneur a créé à la fois les riches et les pauvres aide à prévenir l'exploitation des démunis.

L’homme prudent voit le mal et se cache (Cf. 27.12) : Le thème de la prudence est repris dans plusieurs proverbes (14.8, 15 ; 21.29).

La crainte de l’Éternel (voir 1.7 ; 9.10) s’accompagne toujours de l’humilité. Une personne humble reconnaît qu’elle n’est pas le centre de l'univers. L'humilité est plus précieuse que la richesse (16.19 ; voir aussi 11.2 ; 15.33 ; 18.12).

Vivre dans la tromperie est périlleux, car les personnes corrompues ignorent quand leur trahison sera révélée ou se retournera contre elles.

Et celui qui emprunte est l’esclave de celui qui prête : D'autres proverbes mettent en garde contre le fait de garantir les dettes d'autrui (6.1–2 ; 20.16).

Même un dirigeant malveillant désire des conseillers au cœur pur, c'est-à-dire des personnes entièrement loyales, capables de parler avec sagesse et grâce.

Ce proverbe rappelle aux sages, ceux qui possèdent la connaissance, que l’Éternel est souverain.

Parmi les nombreux proverbes sur la paresse (10.4–6, 26 ; 12.11 ; 13.4 ; 14.4 ; 15.19 ; 18.9 ; 19.15, 24 ; 20.4, 13 ; 21.25 ; 26.13), celui-ci est parmi les plus drôles. Les paresseux inventeront toujours des excuses farfelues pour éviter de travailler.

Une femme immorale, recourant à la flatterie et à la séduction, cherche à piéger un jeune homme pour qu'il succombe au péché.

La sagesse ne s'hérite pas, elle s'acquiert par l'effort et l'apprentissage. Il faut de la discipline et de la persévérance pour transformer la folie en sagesse.

Une personne progresse par le travail acharné, et non pas en exploitant les pauvres ou en soudoyant les riches (cf. 22.29).

Comme pour le prologue qui ouvre le livre des Proverbes (1.2–7) et les introductions aux discours individuels (voir 1.8–9 ; 2.1–11), cette section commence par une invitation à écouter. La sagesse ici n'est pas simplement un bon conseil pratique, mais un appel à développer une confiance profonde dans l’Éternel.

Cette section est attribuée à un groupe appelé les sages, mais leur identité reste inconnue. Une référence à trente dictons (22.20) suggère que les dictons de sagesse suivants peuvent être organisés en trente sections distinctes. Cette structure est similaire à celle de « l'enseignement d'Amenemopet », une œuvre égyptienne ancienne, qui est également divisée en trente chapitres.

Certaines versions mentionnent trente (ou une trentaine de) conseils et réflexions (voir Nouvelle Bible Segond, Parole de vie, Français courant, Traduction officielle liturgique, Traduction œcuménique). Les anciens scribes ont remarqué que le mot hébreu trente avait une forme inhabituelle (shlshwm, plutôt que shlyshym). Toutes les premières versions de l'Ancien Testament (par exemple, la Septante grecque, la Vulgate latine, la Peshitta syriaque) traduisent « trente ». Certains préfèrent traduire le mot par « excellent » (voir Darby).

Principe 1 : Dieu défend les faibles, y compris les pauvres, et appelle ceux qui sont aisés à assumer la responsabilité d'être généreux envers eux (11.24–26 ; 21.13 ; 22.9, 16 ; 28.27).

Principe 2 : Une personne au tempérament colérique manque de maîtrise sur ses émotions et laisse sa colère s'exprimer à des moments inappropriés.

Principe 3 : Le message de ce proverbe est répété dans 6.1–5 ; 11.15 ; 17.18 ; 20.16 ; 27.13.

Principe 4 : La propriété était délimitée par des pierres érigées comme des bornes ; déplacer ces anciennes bornes constituait une grave offense (voir aussi 23.10 ; Dt 19.14).

Principe 5 : Ceux qui perfectionnent leurs compétences et s'investissent dans un travail acharné verront leurs efforts récompensés par des opportunités professionnelles et auront la chance de travailler avec les meilleures personnes.