Tyndale Open Study NotesLévitique 22

Cette section, qui couvre les règles du sacerdoce, est ponctuée six fois par la même phrase (21.15, 23 ; 22.9, 16, 32 ; cf. 21.8). Elle réaffirme la connexion nécessaire entre la sainteté de Dieu et la sainteté attendue du sacerdoce, et par extension, de tout Israël (voir 8.10 ; 11.44–45 ; 19.2). Cette phrase s'adresse particulièrement aux prêtres dans 21.1–22.16, tandis que le clergé et les laïcs sont inclus dans 22.17–33.

Les parts des offrandes sacrées du prêtre étaient considérées comme "très saintes" (voir 2.3) et ne devaient pas entrer en contact avec un objet impur (11.1–15.33). Par conséquent, tout descendant impur d'Aaron était interdit de manger cette nourriture.

Dans le Lévitique, le terme hébreu sherets désigne toujours un petit animal impur qui grouille sur terre ou dans l'eau (5.2 ; 11.10, 20–21, 23, 29, 31, 41–44).

La mort pour violation des ordres intervient comme aux versets 10.1–3. La tentation d'offrir des offrandes inappropriées persistera tout au long de l'histoire d'Israël, même après l'Exil (Ml 1.6–9).

Le seul homme en dehors de la famille du prêtre qui peut manger sa part était son esclave. Il n'aura pas d'autre nourriture si celle-ci lui est refusée.

Similaire aux dispositions pour le sacrifice de réparation, une personne laïque ayant accidentellement mangé la part sacerdotale devait la rembourser à hauteur de 120 pour cent (voir 5.14–16). Cependant, le sacrifice d'un bélier n'était pas requis dans ce cas.

Un Israélite qui mangeait la part sacerdotale "très sainte" comme s'il s'agissait de nourriture ordinaire était coupable d'une profanation.

Apparemment, les fidèles pouvaient présenter un holocauste au lieu d'un sacrifice de communion s'ils le désiraient (voir 1.3).

Un sacrifice de communion pouvait remplir plusieurs fonctions : comme offrande de remerciement, comme offrande pour accomplir un vœu, ou comme offrande volontaire (voir 3.1–17).

Les exigences pour l'offrande volontaire sont plus souples et autorisent la participation d'un animal déformé. Cependant, l'offrande pour réaliser un vœu demande toujours un animal ni mutilé ni malade. En aucun cas, Dieu n'acceptera un sacrifice qui ne peut être mangé par une personne ou qui n'est pas un animal entier.

Laisser un nouveau-né animal avec sa mère pendant sept jours permet de déterminer la santé de l'animal (voir Ex 22.30).

Il existe plusieurs explications possibles pour ce commandement, bien qu'aucune ne soit certaine : soit on considère qu'un abattage insensé ne laisserait rien du troupeau ; soit il serait inhumain d'abattre le jeune et la mère en même temps ; soit cela ressemblerait trop aux rites cultuels païens, dans lesquels le nouveau-né était cuit dans le lait de sa mère tuée (voir Ex 23.19).