Tyndale Open Study NotesLévitique 20

La lapidation était la manière habituelle d'exécuter la peine capitale (voir aussi 20.27 ; 24.14, 16, 23 ; Ex 19.13 ; Nb 15.35–36 ; Dt 17.2–7 ; Jos 7.25–26 ; Jn 8.1–11).

Étant donné que le culte païen affectait l'éthique, les règles pour les familles suivent immédiatement celles sur les pratiques religieuses païennes. Dans une certaine mesure, les lois de cette section reproduisent celles des versets 18.6–30, avant la section traitant des expressions appropriées de la sainteté (19.1–37). Ce sont tous des sujets liés, car le culte approprié de Dieu menait à une conduite correcte envers les autres, tandis que le culte inapproprié menait à des violations morales.

Le mot hébreu pour exprimer le déshonneur signifie "faire peu de cas, traiter avec mépris", et est traditionnellement traduit par "maudire", dans le sens d'appeler quelqu'un par un nom vulgaire ou profane. L'autorité parentale a été donnée par Dieu, non choisie par l'enfant (voir Ex 20.12 ; Dt 21.18–21).

Voir la note d'étude sur 18.20 ; voir aussi Ex 20.14.

Voir la note d'étude sur 18.7–8. Cette règle indique clairement que le crime est perçu à la fois comme un inceste et un adultère.

Un comportement approprié et juste entraîne de l'honneur pour les individus et à leurs foyers ; une conduite inappropriée entraîne la honte. • Les deux coupables seront "chassés" (voir 7.20–21), mais l'homme sera puni (voir 5.1 ; 18.6).

Le fait de ne pas avoir de descendance amenait une stigmatisation sociale et était considéré comme un jugement de Dieu (voir Gn 30.1–2 ; Dt 7.14). Quelle situation est envisagée dans ces versets ? Les relations sexuelles avec une belle-sœur (Lv 18.16) ou la femme d'un oncle (18.14) ont déjà été discutées. L'adultère est traité ailleurs et entraînerait la mort des deux parties (Dt 22.22). Si la femme impliquée était une veuve sans héritier mâle, la loi du mariage léviratique pouvait être invoquée (Dt 25.5–6 ; voir la note d'étude sur Lv 18.16). Puisque ces situations ne semblent pas s'appliquer, il semblerait que cette loi renvoie au fait d'épouser une tante ou une belle-sœur après un divorce avec son mari. Jean-Baptiste a apparemment appliqué cette loi pour condamner le mariage d'Hérode Antipas avec Hérodiade (voir Mc 6.17–29).

L'image du lait et du miel débordants est courante dans l'Exode et le Deutéronome. Elle transmet l'idée d'une nourriture abondante et facile à obtenir. Cela contraste avec l'Égypte, où tout dépendait des crues du Nil et de l'irrigation (Dt 11.9–12).