Tyndale Open Study NotesLévitique 12

Ce chapitre détaille les règles relatives à l'accouchement. Tout écoulement corporel, y compris le sang, était considérée comme "anormale" car elle réduisait la vitalité de l'individu et rendait la personne impure pour le rituel (voir les notes d'étude sur 5.3 ; 11.1–15.33). En conséquence, ce n'est pas l'accouchement mais la perte de sang qu'elle occasionne qui est abordée ici (12.2, 5, 7). L'impureté en soi n'était pécheresse que si elle était négligée et entrait en contact avec ce qui est saint (voir 5.2–3).

Pour les règles, voir 15.19–24.

Au huitième jour, le système vasculaire d'un bébé est assez développé pour la coagulation correcte du sang, ce qui rend la circoncision relativement sûre.

Ces trente-trois jours s'ajoutent aux sept jours précédents (12.2, 3) pour un total de quarante jours pour compléter la période de purification de la mère.

Après les deux semaines d'impureté puis les soixante-six jours d'attente, le total est de quatre-vingts jours, le double du temps nécessaire pour la naissance d'un fils (voir aussi 27.2–7).

Le mot hébreu pour désigner l'offrande de purification est le même que pour le sacrifice pour le pardon des péchés (voir la note d'étude sur 4.1–5.13). Certains théologiens pensent donc que cette offrande ne servait que pour purifier, y compris dans les cas mentionnés aux versets 5.1–6. Ici l'offrande faisait certainement partie d'un rituel de purification, mais il semble plus probable que le sacrifice pour le pardon des péchés remédiait à un manque ou un échec. Dans ce contexte, le problème porte sur la pureté plutôt que le péché, et l'accent est mis sur le retour de la femme dans la communauté, et non sur le fait de pardonner un pécheur.

Le geste de purification semble mettre en évidence la cérémonie de purification et la réconciliation du fidèle dans ce contexte (voir 4.20 ; voir aussi la note d'étude sur 1.4).

Il s'agit de l'alternative prévue lorsqu'une femme issue d'une classe défavorisée ne peut acheter un agneau (voir 5.7–13 ; cf. Lc 2.22–24).