Tyndale Open Study NotesLamentations 1

Le chapitre 1 déplore la destruction et la désolation de Jérusalem, reconnaissant qu’il s’agissait du jugement bien mérité de Dieu sur les péchés d’Israël.

Les amants étaient les divinités de la fertilité, Baal et Asherah, qui étaient adorées par la plupart des gens en Juda. Ses amis étaient ses alliés militaires, notamment l’Égypte, qui ne faisait pas le poids face à Babylone (Jr 37.5–11).

La femme du verset 1.1 représente la nation de Juda. • en exil : cela s’est produit quatre fois : en 605 av. J.‑C. (Dn 1.3–4) ; en 597 av. J.‑C. (2R 24.12–16 ; Jr 52.28 ; Ez 1.2–3) ; en 586 av. J.‑C. (2R 25.5–7, 18–21 ; Jr 39.5–10 ; 52.29) ; et en 581 av. J.‑C. (Jr 52.30).

Sion : Dans les Psaumes et les livres prophétiques, Sion représente la ville de Jérusalem. Dans les Lamentations, Sion est un nom poétique pour la ville, même en ruines. Les versets Hé 12.22–24 parle de la Jérusalem céleste (voir aussi Ap 14.1–5). • Les fêtes annuelles à Jérusalem étaient la Pâque, les Pains sans Levain, la Première Moisson, la Moisson (Pentecôte), les Trompettes, le Jour des Expiations et les Cabanes (Tabernacles). • Les principales fonctions des prêtres étaient exercées dans le Temple et ses environs. Puisque le Temple était en ruines, ils n’avaient pas de travail et donc pas d’avenir.

de la multitude de ses péchés : les péchés de Juda avant l’invasion babylonienne sont décrits aux versets 2R 21.1–9, 16 ; 24.3–4 (cf. 2Ch 33.1–10, 22–23 et 2Ch 36.11–16). De même, une liste des péchés d’Israël avant qu’Assyrie ne le détruise se trouve aux versets 2R 17.14–23.

ils ont ri de sa chute : voir aussi Jr 24.9 ; Ez 22.5 ; 36.4.

Jérusalem a été dépouillée de tout ce que le peuple chérissait, tant sur le plan matériel que spirituel.

Pour des récits historiques de ces événements, consulter les versets 2R 25.8–17 ; 2Ch 36.13–21 ; Jr 52.4–30.

La destruction de Jérusalem par les Babyloniens était semblable à un feu venu du ciel.

Pour leurs péchés, les membres du peuple de Juda ont été attachés les uns aux autres avec des cordes et emmenés en captivité et en exil.

Dieu avait accordé un soin particulier à Jérusalem, comme un père protégeant sa fille. Mais ses péchés avaient été persistants, et sa punition était horrible. • Le Seigneur a foulé au pressoir : cette procédure courante pour extraire le jus des raisins est utilisée comme métaphore au verset Es 63.3 pour illustrer les horreurs de la punition. Dans les versets Ap 14.18–20 ; 19.15, la métaphore représente graphiquement le jugement universel.

J’ai appelé mes amis : l’Égypte avait un grand intérêt pour Juda parce que cette région contrôlait la seule bonne route vers le nord. Cependant, l’Égypte lui a tourné le dos lorsque Babylone a attaqué Jérusalem (Jr 37.5–11). • Comme la pluie était rare en automne et au printemps en Palestine, un été sans pluie pouvait détruire les récoltes et provoquer une pénurie alimentaire. L’approvisionnement alimentaire s’épuisait également sous le siège prolongé d’une ville (janvier 588— juillet 586 av. J.‑C.), et de nombreuses personnes mouraient de faim (2R 25.2–3 ; cf. Jr 37.21).

Les chefs et le peuple de Juda s’étaient rebellés (Jr 2.17 ; 5.6, 23) en rejetant le seul vrai Dieu et ses commandements, et en résistant aux envahisseurs que Dieu avait envoyés (2R 24.1, 20 ; 2Ch 36.13).

L’esprit du poète était réconforté par la croyance que Dieu établirait un jour où tout le monde—oppresseurs et victimes—serait jugé équitablement (voir Es 13.6, 9 ; Jr 46.10–12, 27–28 ; Am 5.18–20 ; Ab 1.15 ; 1Th 5.2–3 ; 2Th 2.2).